《宽容》读书笔记6篇(宽容让我快乐读书笔记)
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今天，我读了作文书上几篇《宽容》，给我留下了十分深刻的印象。
这些文章让我懂得了理解与宽容的重要性，例如在管鲍之交中，就写了二人共同经商，管仲收了大多数的钱，但鲍叔牙没有生气，并理解管仲生活的难处，宽容了他，最后两人成了形影不离的好朋友。而项羽却是因为心胸太过狭窄而失去了江山。
这些故事让我明白了理解与宽容不但能得到快乐，还能得到友谊。这道理让我想起因为我小肚鸡肠而影响了同学之间的友谊。记得那是在国庆联欢会的第2天，我们要把椅子搬回教室，搬得路上，我和刘少华的椅子相撞，结果两人互不相让，就吵了起来。结果有半个学期谁也不理谁。其实我自己也不愉快，，当时我要是宽容一点，就不会这样不快乐。
还有一次，甘靖凡开玩笑的轻轻拍我一下，可我却认为他故意打我，于是穷追不舍得要打他，但是跑不过，于是就几天不理他。读了这几篇文章后，想着他是开玩笑，于是及时向他道歉，现在我们又成了形影不离的好朋友。
今天我读了这几篇文章，让我感受到了宽容是一种快乐，是一种友情，是一种力量。只要人人宽容一点，世界就会变得更和谐，更美好。
之所以会读房龙的《宽容》，是在一本散文选编《最美的散文(世界卷)》当中看到了这本书的序言，是作为一篇优秀散文选入其中的。序言中描写了这样一种场景：在一个宁静无知的山谷里，有守旧老人，他们尊崇古老的律法，任意决定他人的生死;与守旧老人进行殊死斗争的勇敢先驱们，离开无知山谷，探寻外面的世界，有的陈尸荒野，有的虽然发现了山外青山天外天，却被无知而不宽容的人们用石块活活砸死，以作为对他们的惩罚;在无知山谷中的无知人们，无形中作了守旧老人的帮凶。最后一场生存危机，迫使人们推翻了传统秩序，走上了先驱者开辟的道路，而此时先驱者的遗骸早已被一只饥饿的豺狗拖入自己的洞穴，化为腹中美食。
当然，作者的语言要比我所转述的要生动得多，思想的深度和思考的高度也远胜于我所转述的程度。
而正是受了这篇序的影响，因缘际会遂而顺藤摸瓜，我找到了《宽容》这本书，并认真地读了一遍。房龙此书中所讲的宽容，不是简单指人与人之间的相处之道。当然，民众个体之间的宽容以待，也是宽容的一个方面，是构成宽容和谐社会的根基。国以人为本，人以和为贵。所以，先贤哲人谆谆告诫我们：“恕则平，平则寡怨”。
但是，房龙在《宽容》这本书中所探讨的，更是一种开阔的、宏大的、富有历史意义的大命题，是指一种政治、宗教、文化、社会意义上的宽容。当然，在欧洲的发展史上，这几个方面往往又是紧密联系在一起的。
关于宽容的定义，作者援引了《大不列颠百科全书》的解释：宽容，就是容许别人有行动和作出判断的自由。能容忍和接受不同于自己或众人公认的观点。
作者从公元500多年“如同脑子中了魔一样”的东罗马皇帝查士丁尼一世所实行的“无知的暴政”，到风雨如晦的中世纪，到文艺复兴的喜人曙光，到法国大革命时那种丧失理性的“革命的不宽容”，到全书接近尾声时对19、20世纪近百年不宽容的素描速写，在全文的最后则表达了对人类社会最终达到宽容状态的美好祈愿和坚定信念。
回顾人类社会发展的历史，我们会发现，世界上不同的国家，不同的民族，对真理的探求，对社会、人生的认知是相通的，对美好品德的推崇是相通的，而人性中愚昧、偏执、阴骘、残暴的一面往往也是相通的。
《宽容》是荷裔美国作家房龙的一部名著。作者用极其轻巧的文字撰写通俗历史着作，细述人类思想发展的历史，倡言思想的自由，主张对异见的宽容。故去的历史人物变得鲜活，带领我们神游历史，探寻人类精神不宽容的根源。在崇尚知识和理性的时代，人类更要学习宽容。
从儿时起，我极爱宽容，因为痴迷清丽的句子：“被踏碎的花儿，仍将芬芳沾上鞋履，这，就是宽容。”
天空收容每一片云彩，不论其美丑，故天空广阔无比；高山收容每一块岩石，不论其大小，故高山雄伟壮观；大海收容每一朵浪花，不论其清浊，故大海浩翰无比。这是一位哲人对“宽容”最生动直观的诠释。一日读到“纪伯伦”的诗：“我永远在沙岸上行走，在沙土和泡沫中间。潮水会抹去我的脚印，风也会把泡沫吹走。但是海洋和沙岸，却会永远存在……”心灵默默颤动。我想我能理解海洋的永恒，我铭记着海洋的宽容。霎那间我似乎肯定自己理解了宽容用爱来回报他人的怨恨，便是宽容了。霎那间我似乎觉悟到宽容是一个单纯的理想，她的存在仅仅需要一个高尚坚韧的灵魂。然而，当我读了的《宽容》后，我才发现，房龙先生似乎对“宽容”别有一番见解。
房龙的《宽容》名声很大。
作者首先定义了什么是宽容。“语言是人类最具欺骗性的发明，一切定义都注定带有随意性。因此，一个谦卑的学生最好求助于一本所用语言已被大多数人接受为定论的权威书”——《大不列颠百科全书》。该书第二十六卷第一千零五十二页上写着：“宽容（来自拉丁文tolerare——忍耐）：允许其他人有行动或判断的自由，耐心地、不带偏见地容忍不同于自己或被普遍接受的行为和观点。”
子贡问曰：“有一言而可以终生行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”
该书序言谈到上古时代原始人为何做不到宽容、而是有那么多的禁忌，是因为无知及对环境的不可掌控，为了求生存，“考虑到他生活的条件，不宽容是一种职责。”
如今宗教做不到宽容实在不应该，究其原因有三：懒、无知及私利。
房龙认为人能做到宽容，是因为不绝对，不认为自己是绝对正确的；始终存在怀疑之心，从而给他人留下一点空间。
史蒂芬·柯维在其名著《高效能人士的七个习惯》一书中分享了他在地铁站的一次亲身经历：小儿啼哭，妈妈不管不问，他很生气；后来了解到小儿刚刚失去父亲，他马上“原谅”了妈妈的不作为。他从而认识到了思维转换的重要性。当你了解到更多信息、站在对方角度思考时，就可能做到宽容。
索罗斯在其著作《这个时代的无知与傲慢》中以盲人摸象为例，谈到开放社会的核心原则。每个盲人都只收集到关于大象的部分信息，如果他们都坚持自己的看法，就不可能达成一致。所以，没有一个伟光正的盲人，每个盲人都应有发言权。只有秉持开放心态，分享信息、倾听别人，大家一起来拼图，才可能找到真相。
“我不同意你的说法，但我誓死捍卫你说话的权利。”英国女作家伊夫林·比阿特丽斯·霍尔在其著作《伏尔泰的朋友们》中说。当我们认为自己所掌握的信息未必是真实的、即使是真实的也未必是全面的时候，我们就会认同这句话。
佛教谈到“去我执”，是从根本上解决问题：连我都没有，又何来基于私利的判断？
故，要做到宽容：
不认为自己是正确的；
不认为自己的利益是最重要的；
不认为自己掌握了真实且全面的信息；
相信可能性。
宽容，是在别人冒犯了你时，你释然的原谅，每一声“没关系”都蕴含着理解的温暖……
连续的腾空抓杠，高难度的完美表现，仅仅是落地时的一个小错误，竟只得到了9.725分。涅莫夫似乎有足够充足的理由义愤填膺地呼吁观众为他讨回一个公道，讨回一个令他满意的分数……可他并没有这么做。
9.762分迫于压力，裁判重新打了分。可0.037分的微小分差怎能使观众满意？于是场下的嘘声更响了……
面对观众一次比一次响的嘘声，涅莫夫完全可以利用观众，使自己得到一个更高的分数……可他并没有那么做。
换了别人，大概会越发不可收拾了——这样的机会为什么要放弃记住，得饶人处且饶人。
得理不饶人，不是含着什么多好的意思在里面的，而人类有时就常常犯这样的错误。为什么要那么得寸进尺呢？为什么非要一直做到令人厌恶才肯罢休呢？一切忍一忍就可以过去，笑一笑就能够化解。
为什么要拒绝宽容呢？白岩松说：宽容能松弛别人，也能抚慰自己。宽容会使你变得随和，让你把一些别人看的很重的东西看的很轻；宽容还会使你不至于失眠，再大的不快，再激烈的冲突，都不会在宽容的心灵里过夜。
今天，我翻开小学生之友，一篇名《宽容》的文章深深的吸引了我。
故事是这样的：一天，由于王乐天念错了6个生字，唐亮当着同学的面指出了5个错生字，王乐天很是生气，下课了，王乐天不理会唐亮，也不给唐亮足球玩。王乐天和别的同学踢足球，不小心摔伤了，唐亮仗着自己个高、力大把王乐天背到了医务室，王乐天深受感动，于是他们俩又和好如初了。
唐亮还讲了一个小故事：一个人他遇到一个袋子，他拳打脚踢，袋子更大了，最后封住他的去路，一个路人看到说：“这个袋子叫仇恨袋，不理他跨过去就没事了。”
在现实生活中我也宽容过同学，比如有一次，同学拿了我的笔，后来把笔又弄坏了，当时我很生气，可是转眼一想，我说：“算了，没什么事，说声对不起就行了。”我们又和好了。那个宽容过别人吗？
我们要明白学会宽容别人，就会快乐自己。我读了这个故事不再生气了，你呢？如果还有谁生气就给他（她）讲讲“仇恨袋”的故事吧！