经典的历史故事7篇
今年寒假我读了一本很有意思的书，叫《吴姐姐讲历史故事》。
我开始读这本书时，觉得看不懂，后来我觉得这本书越看越好看，最后我一口气把这本书看完了，看完这本书之后我认识了节俭的的皇帝——隋文帝，有一次，隋文帝看到仆人扛着一个布袋往前走，他便问布袋里装的是什么，仆人回答说是干姜，隋炀帝听后很生气，说：“干姜那里可以用这么多，一盘菜只要一小片就够了。”因为这件事他还生气了好几天呢！我看到这里我想起隋文帝有点太节俭了，都变成了小气。我还认识了浪费的皇帝——隋炀帝，隋炀帝是隋文帝的儿子。我觉得有其父必有其子，可是隋文帝那么节俭，他的儿子隋炀帝却那么浪费。他的儿子为了去江都玩，竟然要修筑一条大运河。一共用了五百四十三万多人。
这本书让我知道了一些历史文化和民间风俗习惯。
典出南朝·宋·檀道鸾《续晋阳秋》：陶潜尝九月九日无酒，宅边菊丛中，摘菊盈把，坐其侧久，望见白衣至，乃王弘送酒也。即便就酌，醉而后归。”
我国古代许多著名的大诗人都喜欢喝酒，东晋大诗人陶渊明也不例外。他曾在自传体散文《五柳先生传》里说自己生性最爱好饮酒。但隐居山乡，家境贫困，不是常常都有酒喝的。亲朋故旧知道他的嗜好，有时便备办了酒菜请他去享用。他呢，只要一去，便要一醉方休。尽兴之后，便立即向主人告辞。他性格中的洒脱豪放，也可略见一斑。
有一年的九九重阳节，菊花盛开，南山清晰可辨，秋风吹拂，飞鸟翩然。这么美好的佳节，本是喝酒的`好日子，但这天陶渊明家中一滴酒也没有。他只好无聊地坐在房屋外的菊花从中，有意无意地一把把摘取菊花，以此来消磨时光。正在百无聊赖之时，陶渊明远远望见一个穿白衣服的人向他走来。走近一看，此人手里还抱了一大坛酒。原来，这个白衣人是刺史王弘家的仆役。他受主人的差遣，给陶渊明送来一坛酒。陶渊明真是喜出望外，他连忙向白衣人表示对朋友王弘的谢意，收下了这坛酒。
白衣使者刚走，陶渊明便迫不及待地打开坛盖，阵阵酒香向他袭来，他立即开始喝了起来，一杯又一杯，直到喝得酩酊大醉，方才心满意足地回到屋里。
后人用“白衣送酒”形容赠酒、饮酒。或咏重阳风物。
由于杀了无赖牛二，杨志被发配北京大名府留守司充军。
大名府留守梁中书很欣赏杨志，有心要抬举他，恐众人不服，下令在教场中演武，给杨志机会。杨志高兴的说：“小人武举出身，曾做过殿司制使。这十八般武艺，自小习学。今日蒙恩相抬举，如拨云见日一般。杨志若得寸进，当效衔环背鞍之报。”
杨志果然武艺高强，在教场打败了副牌军周谨，又和正牌军索超打得难解难分，看得众人喝彩，梁中书就将他们两个都提拔做了管军提辖使。
“拨云见日”比喻冲破黑暗见到光明。也比喻疑团消除，心里顿时明白。
（出自《水浒传》第十一、十二回）
寄人篱下
【出处】《南史·张融传》。
【释义】依附于他人篱笆下。比喻依附别人生活。
【历史典故】
张融，南朝人，其貌不扬，但才智过人，诗文书画无所不精，尤其擅长狂草。他的作品不拘常法，独创一格。其为人处世，清高绝俗，只与有真才实学和真知灼见的人交往，否则即使王公贵族也不放在眼里。南朝皇帝萧道成在前朝做太尉时就很赏识他，萧道成精通武略又文采出众赢得张融的佩服，于是二人结为好友。萧道成建立南齐政权当了皇帝以后，两人还经常在一起探讨文学艺术领域里的一些问题。
一天，两人又讨论起了书法。在评价了几位著名书法家的特色之后，皇帝评论起张融的书法来，他说：“您的书法颇有风骨，但还缺少二王（王羲之、王献之）的法度。”张融笑道：“陛下只看到张融缺少二王的法度，却没看到二王缺少张融的法度啊。”皇帝听了心头一惊，随后指着张融笑道：“也只能从你嘴里说出这样奇怪的话，好，说说你的理由吧。”张融说：“男子汉大丈夫立于天地之间，要向孔夫子删编《诗》、《书》，制定《礼》、《乐》那样，开拓新路，独创一格，推出的作品要有自己独一无二的风格法度，怎能因循守旧，拾人牙慧，寄人篱下呢？二王的法度我不是没吸收，但已经转化为我自己的法度了，遗憾的是二王不能吸收我的法度再行转化了。”皇帝听了也不得不点头佩服。
【成长心语】
张融不仿前人、独具一格的书法成就为他赢得了广泛的赞誉。对于青少年来说，要学会独立，能够舍弃依赖之心。诚然，依赖思想人皆有之，任何人都不可能一点也不依赖他人；而一个人善于尊重别人，善于听取他人意见，也是无可厚非的。如果什么事都没有主见，什么事都得依赖别人，那就需要注意了。人生的漫漫旅途上，仅仅靠依赖别人是不行的。
只有舍弃依赖之心，鼓起自主自立的勇气，走出过分依赖别人的误区，独立自主地干好自己的事，享受自己的劳动成果，尽好自己的责任，当好自己的主人，那才是生活的强者。
春秋时期，晏子手下有个官员叫高缭。他在晏子手下做了三年的官，一直以来都很小心，为人也非常谨慎，为官三年以来从来没有犯过错。
可是突然有一天，晏子没有任何原因就把他辞退了。
晏子左右的人觉得很奇怪，对晏子说：“高缭为你做事已经三年，从来没有办错事，你不给他奖励倒也罢了，可是还要将他辞退，似乎太过分了吧。”
晏子说：“我是一个不中用的人，正如一块弯弯曲曲的木头，必须用墨斗来弹，用斧头来削，用刨子来刨，才能做成一件有用的器具。每个人都会有自己的毛病和缺点，但是如果别人不给予提示的话，自己是看不到的。但是高缭呢，他在我身边足足三年，看见我的过错，却从来不说，这对我有什么好处？所以，我就把他辞退了。”
哲理点拨：一个正直的人应该既不讳疾忌医，也不专做“好好先生”，而应勇于开展批评与自我批评。
从公元690年到公元720xx年，武则天称帝20xx年，即亲自执政20xx年。而许多资料都说武则天执政达半个世纪之久。
就连唐中宗在即位不久的一份《答敬晖请削武氏王爵表敕》中也说："则天大圣皇帝，内辅外临，将五十载，在朕躬则为慈母，于士庶即是明君。""内辅"是指武则天佐高宗治理朝政;"外临"是说武则天称帝这20xx年。对唐史有涉猎的朋友自然非常清楚，唐中宗用"内辅外临，将五十载"八个字来概括武则天的执政时间是比较中肯准确的。武则天参与朝政是从立为皇后开始的，当时逼杀、罢黜长孙无忌、褚遂良等顾命老臣，虽然是高宗下的诏书，但实际上是工于心计的皇后武则天操纵的。
这一事件，也是武则天在政治舞台上的小试锋芒。从此之后，武则天虽未能象唐代以前的一些皇后那样怀抱幼主,于帘内执掌朝政，却己经假手性格懦弱、体弱多病的高宗皇帝，开始在枕上左右政局了，以至终于造成了"政归中宫"的局面。
到公元664年(高宗麟德元年)，唐高宗对武则天的大权独揽有所不满，宰相上官仪乘机拟就了一份《废武后诏》，善于应变的武则天却经而易举地使自己从这场危机中解脱出来，高宗不仅未能废掉武则天，反而让武则天抓住了把柄，牢牢握住权力不放，以至每当高宗上朝时，武则天便垂帘于后，大小政事，都须让她知道。所以皇宫内外以"二圣"相称，这就明确表示当时的朝政由大帝高宗和天后武则天共同执掌。
上元二年(公元675年)三月，高宗头晕目眩，到了目不能视的程度，不得不于宫中静养休息，这期间武则天自然成了高宗皇帝的全权代表，所有军国大事，均由武则天以高宗的名义代为处理。曾经一度高宗还想下诏书公开令天后摄政，但经人劝阻，终没有这样。而临闭眼时，仍不忘叮咛太子及诸位顾命大臣，"军国大事有不决者，兼取天后进止"。而实际上即是当时高宗不强调，他死后将由武则天执政的局势业己形成，并难以改变了。更何况武则天耳闻目睹皇宫里的明争暗斗，己经萌发了当女皇的念头并有意识地开始实施各项执政方案，所以如此算来，尽管武则天是从690年开始当皇帝的，但她实际执政却应从"政归中宫"的659年算起。这就是一般资料都说武则天执政达半个世纪之久的缘由。
出自：1.《论语·颜渊篇》仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”仲弓曰：“雍虽不敏，请事斯语矣！”
2.《论语·卫灵公》“子贡问曰：‘有一言而可以终生行之者乎？’子曰：‘其恕乎。己所不欲，勿施于人。”
解释 就是说自己知道好的东西 一定要告诉大家或者身边的朋友
“己所不欲，勿施于人”是指：自己不想要的东西，切勿强加给别人。孔子所强调的是，人应该宽恕待人，应提倡“恕”道，唯有如此才是仁的表现。“恕”道是“仁”的消极表现，而其积极表现便是“己欲立而立人，己欲达而达人”。孔子所阐释的仁以“爱人”为中心，而爱人这种行为当然就包括着宽恕待人这一方面。《论语》中提到：夫子之道，忠恕而已矣。
这句话所揭晓的是处理人际关系的重要原则。孔子所言是指人应当以对待自身的行为为参照物来对待他人。人应该有宽广的胸怀，待人处事之时切勿心胸狭窄，而应宽宏大量，宽恕待人。倘若自己所讨厌的事物，硬推给他人，不仅会破坏与他人的关系，也会将事情弄得僵持而不可收拾。人与人之间的交往确实应该坚持这种原则，这是尊重他人，平等待人的体现。人生在世除了关注自身的存在以外，还得关注他人的存在，人与人之间是平等的，切勿将己所不欲施于人。