优秀满分作文（精彩10篇）
虚拟，以一种模拟现实的姿态，诉说着超越现实的梦想，却不敢回过头来，直面现实。
的确，虚拟可以创造出一种新现实。关上灯，戴上“眼镜”，你就可以置身各个具体的场景。技术越发达，逼真度就越高;技术越成熟，实在感就越强。VR，就是一种技术。
然而，VR不仅仅是一种技术，它更是一种哲学，一种态度。它在本质上迎合了现代人的种种需求。
对充实感的需求。前一秒你在试衣间，后一秒你在候诊室。手表的滴滴答答再也不会对你造成“时间不够用”的困扰。你一刻也停不下来，像一只旋转的陀螺。
对超越感的需求。它给你带来偌大的力量感，赋予你在时空经纬网间自由穿梭的能力，让你摆脱了现实逼仄的平凡，感到无所不能。
对新鲜感的需求。日复一日的机械式劳作没了。在这里，你拥有多重生活，品尝着不同风味的情景，走马观花式的领略各种可能。
就像海绵，抱得越紧，就越难以松开。一切对于现实的不满，对于无限可能的向往，一切远方，一切是以，都在这块海绵里。
人类学家尤瓦尔赫拉利指出，这样频繁地将“眼镜”戴上摘下，不仅让人模糊了虚拟与现实，还可能加深人们对现实的不信任，使人们愈发认为，只有在虚拟中根据各人喜好需求“创造”出来的新现实，才是最好的现实。它，剥离了人们与当下。那些对于充实感、力量感、新鲜感的追求，真的是我们所需要的追求吗?
更多的是一种假象，一个购买主义的循环。根本上，一个人的时间无法增多，一个人也只能拥有一种生活。充实感的'背后是用今天支付明天，新鲜感的背后是“从自己活腻的地方去看别人活腻的地方”。
它给人们提供了很好的出口，一个逃避现实的出口。只是，人终将面对现实，当“眼镜”不得不摘下，开关不得不关闭之时，习惯了虚拟的你，又将怎样面对这个陌生的现实呢?
那么，我们应该摈弃它，扔下它，远离它，不去看它?
这是另一种意义上的逃避。宣扬自己热爱现实的背后，是麻木、漠然与于现实的心灵。
事实上，对于充实感、力量感、新鲜感的追求，人皆有之，它们与现实构成了两个看似矛盾的维度。
而真正所应做的，不是舍弃一方追求另一方，而是让VR回归到一种工具本身。它的存在，只是提供了一种可能。它的存在，是生活的另一面，是现实的另一面。
虚拟，源于现实，是现实的需要，也是现实的一种。用种海绵自主地擦掉虚拟与现实的界线，让虚拟完善现实，成为一种现实。
老师的教诲需要咀嚼，我们才能感受到其中的良苦用心;同伴的交往需要咀嚼，我们才能体会到其中的深情厚谊;成功的过程需要咀嚼，我们才能尝到其中的酸甜苦辣;父母的严厉需要咀嚼，我们才能体会到其中的亲情无从。
任何事物都需要细细咀嚼，才能明白其中的真谛。
在我刚上一年级时，语文成绩很不理想。每次一到单元考试，期中或期末，语文成了我幼时最大的'恐惧，因为在分数的背后，我总要面对父母严厉的责罚。
又是一次语文考试，当老师把一叠改好的试卷放在讲台桌上时，我的心便“呯呯”真跳，既害怕又期待，担心像平常一样考了90分左右的分数。
果然，我还是考了91分。我不敢回家，不敢告诉爸爸妈妈我的成绩。于是我比往常慢几倍的步行速度回家。回到家，爸爸妈妈满眼期待，激动地问我：“怎么样?考得怎么样?多少分?”我面红耳赤，低声说：“91分。”
不得不说，父母变脸比翻书还快。他们立刻瞪起了眼，指责我，妈妈忍不住朝我的屁股“啪”了一下，我嚎啕大哭。
一直到二年级下学期，我的语文成绩才名列前茅，到小学毕业都是如此。现在想起来，父母对我的严厉对我是有帮助的，他们盼望我能成才，盼望我是优秀的。如果没有他们的责罚，我不会在取得不好的成绩后深感不安;如果没有他们的严厉我不会为取得更优异的成绩而努力。
打在我屁股上的声音是父母对我的期待，我大哭的声音是我奋发图强的呼唤。
我要感谢我的父母，咀嚼父母的严厉，让我懂得了爱的真谛。
京城里有位冰雕大师，雕刻的众多人物神态各异，吸引很多人观看。冰雕大师得意地告诉观众：“谁愿意给我三斗粟，我就把雕刻技艺传授给他。”
半天没人答应。冰雕大师奇怪地问：“我的冰雕技艺这么高，只收三斗粟，为什么没人答应跟我学艺呢？”人群中走出一人笑言：“你的雕刻技艺确实高，可你为什么不雕金镂玉，仿制夏、商、周、汉的古器呢？那些宝贝可一时坏不掉。你现在雕冰，太阳一晒，就融化了。你忙这么长时间，雕出来的却是些无用的东西……”
在《潜书》中，明末清初思想家唐甄用这个故事来说明“文必有质”的'道理，他认为“文而无质，亦犹是也”。“文必有质”我没有异议，但什么是“质”，我的看法跟他不尽相同。我从唐甄列举这个故事的本意，看出他的“实用观”是有问题的，将艺术价值同世俗需要直接画上等号，艺术都得“有用”，艺术品都得“实用”，否则就是玩物丧志，乃至纯粹的人性审美被简单的功利思想驱逐，一切艺术都被物质化。在唐甄看来，绘画也不能停留在欣赏的层面，而要达到教化功能，他说：“图画者，铸于钟鼎以垂法，绘于衣裳以明尊，施于屏壁以示戒。”他批评图画“为川岩、为草木、为羽毛、为士女，以取悦于人，尽失其意矣”。
凡文学和绘画都得“垂法”“明尊”“示戒”，何尝不让人感到苍白无味，何尝不令人沉闷窒息！连精神审美活动也被取缔，生命还有什么情趣？人活着还有什么意义？生活还有什么色彩？人人都往“有用”的方向努力，都向“实用”的事情上扎堆，审美心灵麻木了，审美空间堵塞了，必然造成人际关系紧张，生活压力沉重。曾几何时，在中国，说教文艺占据主流，政治功利化导致审美单一化，禁锢了人们的想象力和创造力。随后，文艺市场化，又被金钱符号统领，价值让位于价格，同样禁锢了人们的想象力与创造力。审美被“实用”点击，失去了文学艺术的精神与本色。
现实真的如唐甄所说，冰雕虽“悦目”却无法勾起“观众”学艺的兴趣？如果真的那样，那位冰雕大师从何而来？他的灵性难道非人性具有？自古至今的冰雕爱好者从何而来？为审美而创作的激情难道非人的精神所需？毕竟为艺术与审美而“劳心”的人没有被历来秉持实用主义哲学的人的口水淹没，否则哪有古典文学艺术，哪有现代文学艺术？
纯粹的艺术审美，也是一种“实用”的精神需要，带来心灵的快乐，不可缺失，亦不可被剥夺。
幸福是书山寻宝，幸福是亲近自然；幸福是父亲递来的一杯热水，幸福是妈妈的一声呼唤；幸福是朋友捧来的一束鲜花，幸福是夸父遗仗化成的邓林，幸福是抹去汗水后的'璀璨微笑……幸福不仅是得到爱和关怀，更是去关爱他人；真正的幸福不仅在于享有，更在于付出。
所以说，幸福是一种“善”的品格，是一种爱心的奉献。我们不经意间的一句话，一个动作，一个笑容就可能感动我们身边的每一个，让他们因为我们而感动而幸福！记得小学时的期末考试。同学们都沉浸在离别的氛围中，每个人的眼里都有泪水在徘徊。没有心情去考试，没有心情去冲刺。我和她并肩走在熟悉的.林荫小道上，互相在沉默中暗自垂泪，她忽然对我说：“我不想考试了，我害怕面对分别。”我对她说：“不行，害怕也得面对这个事实，我们必须努力地冲一把，为小学生涯画上一个完美的句号，让老师给我们一个满意的笑容！”她想了想我的话，笑了一笑。我知道，她明白了我的意思。
考试前，我将自己的一块橡皮用小刀切给她一半，她激动地对我说“谢谢”！她曾经帮助过我，为我付出了许多，所以我也要帮助她，让她因为我而感到幸福。考试不知不觉中结束了，她对我说：“谢谢你，在我伤心时安慰我；谢谢你，在我无助时，帮助我。因为有你，我感动很幸福。”当时，我不知多么高兴，我的行动让她因为我感动了幸福。当你拥有幸福时，并不一定是快乐的；但是当你让别人感动幸福时，一定很开心！幸福是一个微笑，幸福是一个动作，幸福也许就是一句鼓励的话语……
春回大地，福满人间！
今天是除夕夜，家家户户张灯结彩。当然，贴春联是必不可少的，那原本是爸爸的专属，但今年我想尝试着自己贴，于是爸爸就把这份工作让给了我。我先把中间的“福”字贴上，再贴最上面的横批，爸爸在旁边指挥：“右边点儿，上面点儿，左边点儿……刚刚好！”接着是上联和下联……贴好后，爸爸告诉我，春联寄托着全家人在新的一年里，身体健康，一帆风顺，万事如意的美好愿景。
刚贴完春联，奶奶就在厨房里喊到：“小园子，快来端菜呀！马上要开始吃年夜饭啦！”我连忙跑进厨房，把菜都端进餐厅，餐桌上的菜琳琅满目，红的是鱼，黄的是鸭，绿的是菜，橙的是虾，让我口水直流。我端起酒杯，祝爷爷奶奶身体健康，心想事成，祝爸爸妈妈工作顺利，万事如意。我们津津有味地吃着，喝着，聊着，享受着三代同堂的天伦之乐！
吃完年夜饭，妹妹就迫不及待地拉着爸爸去放烟花了。他们拿着烟花，到田中央，爸爸拿打火机一点，立刻跑到远处，随后我听见“啪”的'一声，只见烟花像一条条活龙般飞速上升，紧接着，在天空中犹如樱花般绽放开来，又像一只只荧火虫从天而降。此时，我和妹妹都被这眼前的美景深深地吸引住了，情不自禁地鼓起掌来。我们用欢声笑语给新年增添了幸福的味道。
晚上八点的钟声一敲响，全家人其乐融融地坐在电视机前看“春晚”。妈妈最喜欢相声，爸爸最喜欢歌曲，我最喜欢小品……时间过得飞快，新年的钟声马上敲响了，我们一家子齐喊”5、4、3、2、1！”新年终于来到！我们的心情无比激动，只听见窗外爆竹连天，一片喜气洋洋！
新年新气象，新年新希望！期待所有的美好愿望都能在鼠年实现！
越长大就越能回忆起童年的点点滴滴。
我生长在农村，小时候就是跟野孩子一样地和小伙伴一块玩耍。起早贪黑，风吹日晒。所以导致我一度比同龄人要黑好几个色度。
那个时候，手机还没流行，只有BB机什么的，但是作为小孩子的我也不怎么懂这些很高级的玩意儿。暑假的时候，双休天，经常跟小伙伴在一起。我们一起玩爬树，当然这是我到现在都还没学会的技能，只能在一边用羡慕的眼神看着他们玩耍，其实内心是十分羡慕的。我们玩过跳围墙，从两米多的高度跳下来，那个时候根本不怕死不怕会骨折，没有想过后果，当然，现在是万万不敢玩的了。
如果天气刚刚下过雨，外面的地很潮湿时，我们会一起去玩泥巴，非要混身弄的脏兮兮的才肯回家。
很多好玩的东西是城里孩子玩不到的，就比如我妹妹，我妹妹小的时候，家里条件已经好起来了，每天幼儿园有校车接送，她的童年基本是跟我这个姐姐度过的，比较无趣，我就经常跟她讲我小的时候的种种乐趣。她也是十分羡慕的。
说起我妹妹，她小的.时候真的长得好可爱，萌萌哒，肉嘟嘟的.小可爱，可惜，现在长残了。哎，她小学住校，初中住校，高中住校。尤其是初中的时候，每个星期回家，我都能发现她又胖了一圈。一朵可爱的祖国的花朵，就这么残了！要知道，现在这个社会可是看脸的时代啊。祝愿她能越来越美丽。
胳膊断了的金星，让世界知道什么是美，什么是遗憾。
后悔总是有点难过，像江南织的雨帘，黏黏的；可惜总有那种悲伤，像《红楼梦》里贾宝玉和林黛玉的爱情；遗憾的`是，总有一丝悲伤，像一朵带刺的玫瑰，让人肃然起敬；可惜它总是散发着神秘的气息，让人捉摸不透。
于是，有些人开始避免后悔。
因此，世界上少了一种美。
没有雨，江南就没那么迷人宁静；没有遗憾，怎么传承经典――红楼梦；没有荆棘，如何衬托出精致高贵的花朵？没有遗憾的故事，像一杯白开水，平淡无奇；人生无悔，犹如无波之剧，令人昏昏欲睡；一个没有遗憾的世界，注定要遗憾。
可惜是命运之砖。没有它，生活就没有基础。
后悔是人生的动力。没有它，人生毫无价值。
遗憾的是，这种美令人心碎，但却令人着迷；可惜的是，那种美让人难以忘怀，却让人难受。
可惜，一种恰到好处的美。
说来这蜜蜂也真是够可恶的，把我们家的梨子吃坏完了。我们家门口有棵梨树，可不知为什么这梨子每年到了半生半熟时，就拼命的往下掉。
我一直不明白这是怎么回事，想要弄清楚，于是决定上树看看情况。可是是这梨子也太不经摇动了，还没到半腰上，那些梨子就像是飞石般的向我身上砸。虽然被砸的很痛，可是想要明白*的心一直鼓励着我向上爬。忍着痛终于来到了有果实的地方，突然之间有许多的蜜蜂飞了出来。原以为是碰到了蜜蜂窝可找了又找，始终找不到蜜蜂窝在哪里。原来这蜜蜂不是在这里安家，而是在这里偷吃梨子。梨子也是因为这样才往下掉的，当时就有一种想把这蜜蜂碎尸万段的冲动。可在当时的情况下不要说是收拾它了，就是它不蛰我就要谢天谢地了。
也许是它良心发现是在做贼，并没有蛰我。只好带着对蜜蜂的'仇恨下了树。到了地面上，忽然来了灵感，它不是喜欢吃梨子吗？那我就给它吃，并且给它吃的。于是我用几个梨子做成了水果沙拉，放在我的房间门口，等待着那该死蜜蜂的到来。
也许是还没多久蜜蜂还没有发现这里有美食在等着它们吧。过了几分钟竟然一只也没有来报到。原以为这个计划失败了，回房间睡觉了。等我醒来时，那水果沙拉上全是蜜蜂。拿起事先准备好的武器向蜜蜂发起了攻击。这些小东西也真是够自信的，没有那么一点的防范意识。没有*身上就不会离开，这样对我收拾它们带来了很大的帮助。收拾此时的蜜蜂比踩死一只蚂蚁一样不费吹灰之力。忽然觉得这样一拍就把它拍死了太对不起我的梨子，心想把它们抓起来慢慢的折磨死那才叫过瘾呢！你应该想不到怎样抓这样凶悍的动物吧？而我就是抓住了它们不打在身上就不会飞走的弱点。找来了一个塑料瓶，把口小的地方距掉。轻轻的盖在蜜蜂身上，这样它就成了我的翁中之鳖，任我宰割。看不出来这家伙的生命力还挺强，我把十几只放在一个塑料瓶里再盖上。隔绝了空气放了两个小时原以为它必死无疑，可它居然还能在里面飞动。
后来我又向里面灌了水，可还是没有一点。
没办法，无法把它折磨死，只好把它放了，让它回到大自然中。
猴年的春晚，我听到一声之前从没有听过的曲子“老腔”——那黄土地黑皮肤锣鼓喧天吼声震颤八百里山川河岳的歌！
我愿意把它令人震撼的力量归结为一个词——接地气！
“老腔”不是曲高和寡的阳春白雪，它不适合浅斟吟唱。很简单，在大西北粗砺的风沙中，阳春白雪扎不下根来，浅斟吟唱传不到远处，它吼出的是底层草根心里的呐喊，它体现的是生民发展的原生态艰难岁月。
“老腔”牵系着那么多，承载着那么多——俗称之为民俗，雅称之为文化！它有令人震撼的力量，因为它的真实，它的本色，它的.温情，也因为它深深扎根于这片热土的执着——它荣，他们荣；它辱，他们辱；它兴，他们兴；它衰，他们衰！
陈道明曾在一次电视节目上发飙，几十个来自山西稷山的农村孩子表演了一出高台花鼓，满堂喝彩，却被几位评委贬低得一无是处。陈道明怒斥：你们对传统文化毫无理解，居然就直接否定了这个节目。你们可能读过不少书，有很高的知识水平，但对中国传统文化和农耕文明却知之甚少、理解不了
震撼，真的不在于文化程度有多高，无所谓见识有多广，而在于能不能放弃那种矫揉造作的势态，以赤子之心感受到一种发自心底的冲动与虔诚。老腔、秦腔、花鼓的传承者们，骨子里就是一种这样动人的虔诚。只是我们误解了这种虔诚，甚至蔑视地称它为“愚昧”。 于是我们看到令人落泪的一幕——
义务宣发方负责人方励现身某直播平台用下跪、磕头的极端方式，恳求全国院线经理为《百鸟朝凤》增加排片！《百鸟朝凤》仅仅是吹唢呐吗？错，它坚守的是在东西方文化八面来风中，可贵的文化自觉和文化定力；它表达的是对中国优秀传统文化的认识和传承，以及对现实中普通人的细致关怀
中华大地，沉默无言，山重水复，莽莽苍苍，它的激情，只为生于斯长于斯逝于斯的人而奔泻，而我们的文化便被这种奔泻所裹卷，吞吐千年，涵纳古今！
为什么我的眼里常含泪水？因为我对这土地爱得深沉。期待如“老腔”般的传统艺术能更多地走进人们的视野，老腔变红腔！
以前听说过字如其人的说法，说通过一个人的字迹便可大致看出这人的性格品质，后来又听到文如其人的这一说法，即文品大可等同于人品，一个人若书读得多，文章写得好，其做人的标准也会在无形中得以提高。所谓文如其人，大概就是说你心里想的是什么，便会把你所想的东西通过文字表达出来。
说起文如其人，不免要谈到文风这一问题上，所谓的文风就是文章所体现的'思想作风，或者文章写作中某种倾向性的社会风气以及作者语言运用的综合反映。在我认为，文风分有刚劲有力与绵柔感性两种，书面语说即豪放派与婉约派。豪放派比如辛弃疾，苏轼，婉约派的代表像李煜和李清照等等。如果说文如其人的话，婉约派的代表词人似乎更具说服力。李煜因国破家亡这一悲惨的人生经历，在后期的词风多以凄楚为主，李清照人到中年丈夫远逝，内心悲苦不已，写出“凄凄惨惨戚戚乍暖还寒时候最难将息”，他们内心是同样的悲伤难过，所以写出的词便也传达给人这样的忧愁。而豪放派的苏轼，站在江边仰天长吼“大江东去浪淘尽，千古风流人物!”这与他仕途坎坷自身又不屈不挠的与世俗奋战的品性不是遥相呼应吗?而这一系列的例子不就是在佐证文如其人这一观点吗?
既然真的是文如其人，那么，想要写好一篇文章，想要拥有好的文采与为世人折服的文笔，是不是就意味着你的人生经历要出彩呢?不管文风是豪放派还是婉约派，各有各的可取之处，古往今来都有不同的文人志士欣赏膜拜，只是文风与文品
是不同的，文品几乎可以说是关乎一个人的自身发展状况的概述，就像一个人的人品，如果人品不正，那么写出来的文章也一定是遭人唾弃的，不会有人愿意浪费时间去看，相反，那些品性正直的人，它的文章必然能给人以正能量，教给人们积极向上的东西，这样文字才会被人们津津乐道。
所以说，与其想着如何提高自己的.写作水平，不如先学会怎样做人，一个人立于世界最根本的因素，便是成为一个正直的人，当你提高了自身的修养与品性，你的文章必然也就为大众欢迎追捧。无论如何，请记住，应该做一个“大写”的人。