实用中秋节的作文900字6篇
下面是范文网小编收集的实用中秋节的作文900字6篇，供大家阅读。
有一天的中秋节，小云一家坐在屋里一边听爷爷讲故事一边吃着月饼。10点以后小云一家困了，小云不困，之后她坐在家门口，半夜神奇的事发生了，天空中来了一道金光，金光没了以后小云才去看，她看到金光那里有一只小兔，但是小云想摸她，她刚要摸它，小兔开口说话了:“你好，我姐姐叫我过来给你养的，不过你妈妈不会让你养我，不过放心吧，我就在你家的院子里。找食物上大便尿尿和洗澡我都会，主要是被送来陪你玩的。”之后小兔子就和小云住下了。
我们大部分家长应该经常接触到家里小朋友的作业(画画、作文等为主)会包括类似的主题性(命题性)。很多小朋友和家长都很为难，不知道应该怎样才能把这个作业做好。大家能想到相关主题(命题)的大致方向和要表达的内容，但没有太大信心将它完美的表现好。这是什么原因呢，我想并不是我们的家长和小朋友不具备表现的能力，而是我们的思路思维没有被完全打开。
就拿我们这次的“中秋节”主题(命题)绘画为例，当我们拿到这个主题(命题)的时候，我们首先想到的是什么，月亮、月饼、赏月、一家人团聚?嗯，通常我们会想到这些，但这些还不足以让我们完成一幅(一篇)好的创作，感觉还是有些空洞和乏力。我们应该继续打开思维去构建主题(命题)“场景”(绘画和写作无非是描写一个场景)。场，即场地，地点，在哪里什么地方，一个什么样的环境，环境里面有些什么要素，前面有什么，后面有什么，左边右边有什么，天空有什么;景，即情景，白天黑夜，绿水蓝天，开心喜庆的，忧郁悲伤的，红色的，黄色的，蓝色的......整个全部的细节我们要一一构建起来，而不能停留在抽象概念层面。这样一来，几个字的主题(命题)，就渐渐被我们丰富起来，填充起来了。最后剩下的只是合理的将我们想到的排列站队，用我们的画笔颜色，文字词藻组织出来。
有的家长或小朋友会问，我也大概能想到这些，但就是画不好，写不好。这就涉及到一个另外的问题，我们绘画基本功和写作的基础。就像我们的绘画课程，为什么不让小朋友上来就画写生画素描，一个方面是年龄发展阶段的需要，另一个更重要的是，我们希望让小朋友通过最最基础的线条，色彩的反复练习，让小朋友掌握好的线条表现，色彩填涂功夫。有了这些基础，我们后面表现任何画面就都有保障了，只不过每次的表现对象不一样，今天是水果蔬菜，明天是房屋树木。而这些具体的物体对象，我们很容易从各种资料和老师的示范中学习到。写作也亦如此。
我们接触到很多家长，都很愿意观看孩子的画面，希望孩子画的好画的像。这其实是片面的看法，我们要看在什么阶段。小朋友一般我们希望家长放在孩子的学习态度和学习兴趣培养上，我们希望在无声处让孩子积累起专业训练所需的基本功，而不要过早的让他们陷入物理概念中，因为这些随着孩子的成长他们慢慢的能够理解学会。
看看这次“中秋节”主题绘画，老师在不同年龄段按照不同课程训练需要安排了不一样的表达画面。同一个题目，可以有千百种的解答方法，同一个故事，亦有丰富多彩的述说方式。
中秋祭月，在我国是一种十分古老的习俗。据史书记载，早在周朝，古代帝王就有春分祭日、夏至祭地、秋分祭月、冬至祭天的习俗。其祭祀的场所称为日坛、地坛、月坛、天坛。分设在东南西北四个方向。北京的月坛就是明清皇帝祭月的地方。《礼记》载：“天子春朝日，秋夕月。朝日之朝，夕月之夕。”这里的夕月之夕，指的正是夜晚祭祀月亮。这种风俗不仅为宫廷及上层贵族所奉行，随着社会的发展，也逐渐影响到民间。
文人赏月
赏月的风俗来源于祭月，严肃的祭祀变成了轻松的欢娱。民间中秋赏月活动约始魏晋时期，但未成习。到了唐代，中秋赏月、玩月颇为盛行，许多诗人的名篇中都有咏月的诗句。待到宋时，形成了以赏月活动为中心的中秋民俗节日，正式定为中秋节。与唐人不同，宋人赏月更多的是感物伤怀，常以阴晴圆缺，喻人情事态，即使中秋之夜，明月的清光也掩饰不住宋人的伤感。但对宋人来说，中秋还有另外一种形态，即中秋是世俗欢愉的节日：“中秋节前，诸店皆卖新酒，贵家结饰台榭，民家争占酒楼玩月，笙歌远闻千里，嬉戏连坐至晓”（《东京梦华录》）。宋代的中秋夜是不眠之夜，夜市通宵营业，玩月游人，达旦不绝。
民间拜月
明清之后，因时代的关系，社会生活中的现实功利因素突出，岁时节日中世俗的情趣俞益浓厚，以“赏月”为中心的抒情性与神话性的文人传统减弱，功利性的祭拜、祈求与世俗的情感、愿望构成普通民众中秋节俗的主要形态。因此，“民间拜月”成为人们渴望团聚、康乐和幸福；以月寄情。
月光马儿
明清时期月神形象发生了重要变化，由早期纯道教色彩的以嫦娥为主的月宫图景演变为佛道交融的月光菩萨与捣药玉兔并在的世俗形象。这个时期，人们供奉绘有月光菩萨的月光纸，也叫“月光马儿”。富察敦崇的《燕京岁时记》（一九○六年）。记载：“月光马者，以纸为之，上绘太阴星君，如菩萨像，下绘月宫及捣药之兔。人立而执杵，藻彩精致，金碧辉煌，市肆间多卖之者。长者七、八尺，短者二、三尺，顶有二旗，作红绿，笆或黄色，向月而供之。焚香行礼，祭毕与千张、元宝等一并焚之。”
兔爷儿
兔儿爷的起源约在明末。明人纪坤（约一六三六年前后在世）的《花王阁剩稿》：“京中秋节多以泥抟兔形，衣冠踞坐如人状，儿女祀而拜之。”到了清代，兔儿爷的功能已由祭月转变为儿童的中秋节玩具。制作也日趋精致，有扮成武将头戴盔甲、身披戢袍的、也有背插纸旗或纸伞、或坐或立的。坐则有麒麟虎豹等等。也有扮成兔首人身之商贩、或是剃头师父、或是缝鞋、卖馄饨、茶汤的，不一而足。
“每届中秋，市人之巧者，用黄土抟成蟾兔之像以出售，谓之兔儿爷。”旧时北京东四牌楼一带，常有兔儿爷摊子，专售中秋祭月用的兔儿爷。此外，南纸店，香烛也有出售的。这兔儿爷，经过民间艺人的大胆创造，已经人格化了。它是兔首人身，手持玉杵。后来有人仿照戏曲人物，把兔儿爷雕造成金盔金甲的武士，有的骑着狮、象等猛兽，有的骑着孔雀，仙鹤等飞禽。特别是兔儿爷骑虎，虽属怪事，但却是民间艺人的大胆创造。还有一种肘关节和下颔能活动的兔儿爷，俗称“叭哒嘴”，更讨人喜欢。它虽为拜月的供品，但实在是孩子们的绝妙玩具。
小时候在农村长大，总盼着过节。春节和中秋是家乡最受重视的两个节日。或许是因为那时候生活水平比较低，只有过节时家里才会改善一下生活；或许是一到过节就放假，总会搞一些娱乐活动，自己可以痛痛快快地玩一场；或许两者兼而有之。总之，过节忙的是大人。但大人们忙归忙，每到过节也都有一种心情的放松。当然，最高兴的还是我们这些考试吧无虑孩子。
春节的时候，虽然恰逢农闲，但总感觉每年都是忙忙碌碌的。惟独中秋，给人一种特别的欣喜，一种心境的安歇，一种特别的想往。后来想起来，似乎是心绪不同使然。
我喜欢中秋的意境。那既是收获的积蓄，又是收获的开端。说她是积蓄，是由于夏收才过不多时候。说她是开端，是因为秋天迈着她硕果累累的脚步迎面而来，融着人内心即将收获的欣喜。我想惟有经历过乡村生活体验的人，才会有这种情感、心境和内心深切的感受。
我喜欢中秋的意境。圆圆的月光之下，圆圆的月饼，苹果熟了，鸭梨、葡萄等水果也都上了市。月光下，人们品尝着节日的美食，谈论收获的话题。一边赏月，一边思念身处异乡的亲人。实所谓：“每逢佳节备思亲”。
我喜欢中秋的意境。妈妈每年都要亲手给我们做月饼吃。妈妈做的月饼外观象大饼，很厚实，新鲜的面，新鲜的馅。不管是蒸出来的，还是烙出来的，上面都有用农家的大碗所刻画出来的月的图案，其中又有桂花雕印出的花瓣。馅，也很特别，主料是红塘，里面放些芝麻、清红丝，果仁、葡萄干什么的。新做出的月饼，蒸的，柔软可口，适合老年人；烙的，外焦里嫩，年轻人情有独钟。你看，新端上来的月饼，热气腾腾，一股清香味道儿扑面而来，真令人垂涎欲滴！
多少年过去了，虽然现在市场上的月饼琳琅满目，各种瓜果一应俱全，但是我还是喜欢吃妈妈做的月饼。月饼的花纹虽然没有太多变化，但是花纹总是那么的清晰，那么均匀，那么好看。所以一赶上中秋过节回家，总要吃上两大块儿，觉得好香、好甜……。
我喜欢中秋的意境，因为从餐桌上我看到了祖国经济的发展，人民生活的水平变迁。
你看，农家餐桌上，除家禽肉类，传统的蔬菜等食品外，越来越多的餐桌上，出现了越来越多的肉类、蔬菜、海鲜。
“无酒不成筵席”，喜庆的日子，中国人总要饮一点酒。过去，多是二锅头等高度白酒，现在人头马、茅台等国宴酒也堂而煌之地上了百姓的餐桌。这些都预示着祖国经济的崛起，百姓日子的红火。经过二十多年的改革开放，小康生活不再是蓝图上的规划和设想，而是逐渐成为千家万户实实在在的生活写真。
我喜欢中秋的意境。她每年都能给我带来新的感受，新的体验，新的收获。我愿意在这种意境中感受亲人的关爱，品味生活的哲理，体会家乡日新月异的变化。
年怕中秋，月怕十五。一年中就怕中秋节，一旦过了中秋节，离年关就不远了；一月就怕十五，一旦过了十五，这个月也就快要走到尽头了。不禁让人叹息时光飞逝，不知不觉地就会幻想起旧事儿来。洛阳城里见秋风，欲作家书意万重。复恐匆匆说不尽，行人临发又开封，这大概也是自古以来人们悲秋的原因之一吧！秋天是四季中最有味道的，从容大气地展现着夏天枝繁叶茂后的最后辉煌，贯穿着凤凰浴火般的凄美壮观。远上寒山石径斜，白云深处有人家。停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。而中秋又是整个秋天的极致和精华，积聚了所有的秋意、秋韵、秋声、秋味……
中秋节就像对秋季进行抽丝剥茧之后留下的内核，我们可以以此为节点对这一年来一个承前启后的总结和安排。此前是无声孕育、硕果累累，此后将是韬光养晦、全身而退。先有大起，后有大落，正和了波浪式曲线的节拍。
中秋夜，一年中最亮的月光把原本漆黑的大地照耀得如同白昼，似乎把属于秋的一切品行都升华到了顶峰。在古老的`传说里，今夜是嫦娥仙子偷食仙丹飞上月宫的时候，后来她也曾夜夜后悔吃了灵药，这有为中秋增添了一重浓厚的悲秋色彩。
中秋佳节是中国历史悠久的重要传统节日之一，这一天象征着团团圆圆，可总有很多很多人由于种种原因想团聚却聚不到一起，由此引发愁思；即便是排除万难偶见一面、共进一餐，但又会很快匆匆离去，剩下的还是数不尽的愁思。碧云天，黄叶地，秋色连波，波上寒烟翠。山映斜阳天接水，芳草无情，更在斜阳外。黯乡魂追旅思，夜夜除非，好梦留人睡。明月楼高休独倚，酒入愁肠，化作相思泪。唉！净惹寂寥罢了！
每年中秋时节，正处在秋收的扫尾阶段，农民们正忙忙碌碌地把丰收的喜悦带回家中，可是，田地里呢，繁华落尽，满眼都是枯萎的作物趴在光秃秃的土地上，连地块边的青草也要灰飞烟灭了，还有那些年年迁徙的候鸟行将远离，田地里蛰伏已久但气数已尽的蚂蚱和蟋蟀也都即将消亡，速杀、荒凉感油然而生，你不敢往下想了吧？
特别是下着雨的中秋节，淅淅沥沥、连绵不断的秋雨使你更加心思沉重、意乱神迷，唯一的喜悦就是来自这个节日的称谓。口中吃着甜甜的月饼，心里回味着独特的一番风味，嘿！中秋够毒了！像是谱写了一首整年时光的结束曲，在这首曲调低沉的结束曲里，我们的心底在不住颤抖。江城如画里，山晓望晴空。雨水夹明镜，双桥落彩虹。人烟寒橘柚，秋色老梧桐。谁念北楼上，临风怀谢公。平整荒凉的田地边，炊烟轻轻地环绕在屋脊的上空，辛勤的农民们暂且收起了犁铧在家里不停地摸索着，麻雀叽叽喳喳地掠过天空和雨丝，幽谷般的静谧，大海般的深沉。这就是秋天最本质的性格，忧愁和深沉。
中秋节是我国的传统佳节。根据史籍的记载，“中秋”一词最早出现在《周礼》一书中。到魏晋时，有“谕尚书镇牛淆，中秋夕与左右微服泛江”的记载。直到唐朝初年，中秋节才成为固定的节日。《唐书·太宗记》记载有“八月十五中秋节”。中秋节的盛行始于宋朝，至明清时，已与元旦齐名，成为我国的主要节日之一。这也是我国仅次于春节的第二大传统节日。
根据我国的历法，农历八月在秋季中间，为秋季的第二个月，称为“仲秋”，而八月十五又在“仲秋”之中，所以称“中秋”。中秋节有许多别称：因节期在八月十五，所以称“八月节”、“八月半”；因中秋节的主要活动都是围绕“月”进行的，所以又俗称“月节”、“月夕”；中秋节月亮圆满，象征团圆，因而又叫“团圆节”。在唐朝，中秋节还被称为“端正月”。关于“团圆节”的记载最早见于明代。《西湖游览志余》中说：“八月十五谓中秋，民间以月饼相送，取团圆之意”。《帝京景物略》中也说：“八月十五祭月，其饼必圆，分瓜必牙错，瓣刻如莲花。……其有妇归宁者，是日必返夫家，曰团圆节也"。中秋晚上，我国大部分地区还有烙“团圆”的习俗，即烙一种象征团圆、类似月饼的小饼子，饼内包糖、芝麻、桂花和蔬菜等，外压月亮、桂树、兔子等图案。祭月之后，由家中长者将饼按人数分切成块，每人一块，如有人不在家即为其留下一份，表示合家团圆。
中秋节时，云稀雾少，月光皎洁明亮，民间除了要举行赏月、祭月、吃月饼祝福团圆等一系列活动，有些地方还有舞草龙，砌宝塔等活动。除月饼外，各种时令鲜果干果也是中秋夜的美食。
中秋节起源的另一个说法是：农历八月十五这一天恰好是稻子成熟的时刻，各家都拜土地神。中秋可能就是秋报的遗俗。
这是人们一直都喻为最有人情味、最诗情画意的一个节日。有说，每逢佳节倍思亲。中秋节这一份思念当然会更深切，尤其是一轮明月高高挂的时刻。
中秋之所以是中秋，是因为农历八月十五这一天是在三秋制中。这一天天上的圆月分外明亮特别的大特别的圆，所以这一天也被视为撮合姻缘的大好日子。
说起中秋的来源，坊间一直流传着多个不同的传说和神话故事。其中就有嫦蛾奔月、朱元璋月饼起义、唐明皇游月宫等故事。
最为人熟悉当然是嫦娥奔月，嫦娥偷了丈夫后羿的不死仙丹，飞奔到月宫的故事也有多个版本。在较早的记载中，嫦娥偷吃了仙药，变成了癞蛤蟆，被叫着月精。
奔月后，嫦娥住的月宫其实是一个寂寞的地方，除了一棵桂树和一只兔子，就别无他物。可是又有另一个说法是，在月宫里还有一个叫吴刚的人。
唐明皇游月宫，话说贵为天子的唐明皇对嫦娥非常的迷恋。一天他上了月宫，在月宫里看到了一只玉兔和一群能歌善舞的仙女。
中秋节到了！月亮圆圆的！家家的灯光都很亮，周围的环境非常的暗，但到处都有人．欢笑声早已打破了寂寞的环境！
中秋节是农历八月十五日，是我国传统的中秋节，也是我国仅次于春节的第二大传统节日。也称仲秋节、团圆节、八月节等，是我国汉族和大部分少数民族的传统节日，也流行于日本和越南等邻国。因为秋季的七、八、九三个月（指农历），八月居中，而八月的三十天中，又是十五居中，所以称之为中秋节。又因此夜浩月当空，民间多于此夜合家团聚，故又称团圆节．中秋节起源于我国古代秋祀、拜月之俗。《礼记》中载有天子春朝日，秋夕月。朝日以朝，夕月以夕。这里的夕月就是拜月的意思。两汉时已具雏形，唐时，中秋赏月之俗始盛行，并定为中秋节。欧阳詹于《长安玩月诗序》云：八月于秋。季始孟终；十五于夜，又月云中。稽于天道，则寒暑均，取于月数，则蟾魂圆，故曰中秋。
在这古老传统的影响下我国一直有这样的习俗每到中秋家家户户都吃团圆饭，让许多亲朋好友在于今日又聚集在了一起，这是一件多么令人激动的事情．这让许多在外地的人们又回到了温暖的家，享受到了家的温馨自古至今有多少客居他乡的游子常年在外这使得人们常用月圆月缺来形容人们的悲欢离合这又让多少人痛心！唐代诗人李白的举头望明月，低头思故乡，杜甫的露从今夜白，月是故乡明，宋代王安石的春风又绿江南岸，明月何时照我还等诗句，这都是千古绝唱！许多游子不都是用月来表达对家乡的深深的感情、对亲人的关怀与思念吗！我国各地至今遗存着许多拜月坛苏东坡有诗写道：小饼如嚼月，中有酥和饴，清朝杨光辅写道：月饼饱装桃肉馅，雪糕甜砌蔗糖霜。拜月亭苏东坡有诗写道：小饼如嚼月，中有酥和饴，清朝杨光辅写道：月饼饱装桃肉馅，雪糕甜砌蔗糖霜。望月楼的古迹。北京的月坛就是明嘉靖年间为皇家祭月修造的。现在不也是有大多数部分的人围坐在桌前吃饼赏月吗！
月饼也是团圆的象征．苏东坡有诗写道：小饼如嚼月，中有酥和饴，清朝杨光辅写道：月饼饱装桃肉馅，雪糕甜砌蔗糖霜。可见当时的月饼已经是具有一定意义的饼和月了！
中秋节的来历也有人说是当时老百姓们为推翻元朝的暴虐统治把杀靴子，灭元朝；八月十五家家齐动手的纸条放进月饼里互相传递！到了八月十五元朝被老百姓们推翻了．也许我们现在吃月饼是为了庆祝胜利的喜悦吧！也有人说中秋节是丰收的季节，是农民们体验享受丰收的喜悦与高兴吧！
中秋节是快乐的，是团圆的象征，是充满喜悦的象征，让我们共同欢过这个有意义的中秋节！吧！