《红楼梦》随笔5篇 红楼梦随笔摘抄
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《红楼梦》第四十二回中有一次＂扶贫＂行动，对象比较＂精准＂，就是刘姥姥。
刘姥姥本次进贾府，其斩获可谓丰矣。光说白花花的银子，平儿打点的就有一百零八两，鸳鸯那打点行装有两枚笔锭如意，大概也值几十两银子。两下里一加，有银大约一百五十两左右，一两银子按二百五十块钱估价，就是三万七千五百块钱人民币。这还不算各类衣物面料的价值。
贾府本次对刘姥姥的扶贫行动基本属于＂结对子＂帮扶，也算得上是＂精准＂行为了。
然而我们不妨回头看看，贾府这次扶贫行动，资金投入确确实实是下了力道的，应该是能够解决刘姥姥一家的＂贫困＂现实。这之后，姥姥一家应该不会再到处＂投亲靠友＂了，因为他们通过置地、做买卖生意，很有可能就会成为一户新的＂财主＂。
成为财东之后的刘姥姥一家，也会积极地投身扶贫的＂志愿者＂行列、去帮助别的＂贫困户＂么？或者换一句话说，天底下贫穷的人、贫穷的家庭还很多，贾府就算这一次帮扶刘姥姥一家＂脱贫致富＂了，那么还剩下那么多的贫穷的人、贫穷的家庭，谁又去帮助他们？
这或许就是本章回对刘姥姥二进荣国府的冷静审视吧。从这个角度阅读，林黛玉讥谑刘姥姥那一整套的＂致富经＂、＂发家＂方式为＂蝗虫＂的丑陋行径，可笑之极，表面看似乎有些过激、过分，然而实际上应该还是能够理解的。
到本回我们阅读到，在贾府，真正的巾帼英雄、女中丈夫、闺阁领袖不是别人而是老太君贾母。看看她老人家诊病的阵势，就连久经权贵阵仗的王太医也不敢仰视。贾府上下所有＂穿红着绿戴宝簪珠＂之辈，无不在她的庇护之下。
那些被贾母庇护的女性朋友们，是通过＂碧纱厨＂的有色眼镜打探世界的，她们不说，人们是无法知道她们对＂碧纱厨＂以外世界究竟会是怎样的感观。
林黛玉似乎回答了这个话题。
从贾母处出来，薛宝钗便把林黛玉＂绑架＂到蘅芜苑，对林黛玉在出酒令时表现的＂不检点＂行为进行了比前比后、苦口婆心地教育，这让林黛玉十分感动：＂……心下暗服，只有答应'是'的一字＂。
其实薛宝钗所说的那一套，是封建社会男尊女卑、文化钳制的统治思想。男尊女卑、文化钳制，就是社会落后、生产力低下的罪魁祸首。
＂妇女能顶半边天＂。看看贾府里的半边天吧，她们只能被贾府的妇女领袖贾母背后的＂碧纱厨＂庇护着，只能透过＂碧纱厨＂窥探外面的世界。如果＂碧纱厨＂是一张银幕，这些＂半边天＂们能看见的，不过都是一些着了色或没有着色的＂外面的世界＂的影子，这是一个虚幻的不真实的世界、一个被欺骗了世界。
如果要按宝钗说的那一套＂安于本份＂，实际上就是要继续地自己把自己骗下去，接受一个不真实的现实世界，同时也接受一个被钳制了精神的不真实的自我。
当然林黛玉是不愿意继续自己欺骗自己下去的。她对宝钗＂教导＂的那一大段话，暗服的只是宝钗的＂冠冕堂皇＂，实际上心里上是有自己看法的。这在她因为嘲笑薛宝钗＂把她的嫁妆单子也写上了＂之后，假意央求宝钗的那段话中似乎就有了注解。林黛玉的话实际上已经直指向了人心和真实的自我。
林黛玉自然不同于薛宝钗，她要做一个真实的自我，最起码，要努力做一个真实的不被欺骗的自我。
只有文化的＂钳制＂解除了，封建的枷锁打破了……社会才能进步、生产力才得发展，那些还很多的穷人、还很多的贫穷家庭才能得到了真正意义上的＂扶贫＂、才有可能真正地从贫困之中解脱出来……
也许，这正是《红楼梦》第四十二回中对刘姥姥二进荣国府的审视结果。看贾宝玉提笔书写画具单子的样子，不就是寄寓着作家审视、思考的神态吗！
在小说《红楼梦》中，好多人物的形象特别丰满，个性也是十分鲜明，给人一种很强的立体画面感。但是人物中有一个赵姨娘，她尽管出台亮相的次数较多，可是却给读者并没有留下多么深刻的影响。好像是可有可无，但既然是可有可无。那么作者又为什么要写她?这我们就从整体上对这个人物形象进行分析。
赵姨娘和周姨娘一样，也是贾政的一个小妾。她以前是贾府的丫环，后来升成了妾。那么她又是如何样由一个丫环转变成妾的?是因为她年轻漂亮，还是端庄贤淑?漂亮好像不是，因为小说中并没有提及到，甚至连暗示的地方都没有。那么贾政又是怎么喜欢上她的?这就要从他自身入手。贾政是一个很喜欢舞文弄墨的文人，这种人往往只会喜欢和认可两种女人。一种是非常漂亮的，另一种是比较端庄娴静的。那么我们也就不难推测出赵姨娘应该是属于第二种了。由此前面关于她如何由丫环变成小妾的问题，也就可以这么认为了。
赵姨娘生有一儿一女，儿子是贾环，女儿是探春。她的地位有没有因此而发生变化?没有，根本没有。因为在封建社会中，妾也只不过是一种工具而已。是一种生育繁衍的工具，也是一种供别人追逐声色犬马的工具。放到我们当今的社会中，也就是小老婆。各位试想，是大老婆有地位，还是小老婆有地位?废话，当然是大老婆了。在封建社会中，大老婆就是妻子，而小老婆只是妾。妻是名媒正娶比较正式的，而妾却是随便纳入的，二者有着本质性质上的不同。这么说来，其实妾也就是一种下人，是被人奴役和压迫着的。
在贾府中，赵姨娘的身份地位是比较低下的。在小说中，她的地位看起来很是特殊。既不像是主人，也不像是下人。表面上看来给人一种介于主人和下人之间的感觉。其实错了，她的地位和下人没有什么不同，可以说本质上是一样的。有一次她和一个丫环吵架甚至还打了起来。那丫环就说赵姨娘是贾府花钱买来的，自己也是买来的。只不过是干的活不一样罢了，都是下人。为什么要抬高自己，作践别人。赵姨娘听丫环说自己是下人很是恼怒，她认为自己为贾府生了两个孩子，贡献已经是很大的了。虽然比不上王夫人，但也差不了多少。其实是她不自知，她还是一个下人。不管做了什么，本质上是不会改变的。她不自知，也就没有自知之明，当然就让别人嫌恶了。
儿子贾环出去和丫环们玩牌，结果输了钱。他耍赖皮不给，丫环们不依。结果他就大哭大闹起来，恰巧被宝玉路过看见了，于是就说了贾环一通，顺便给了他点钱让他继续去玩。贾环生气了，回家后将事情告知了赵姨娘。赵姨娘听说是丫环们，气呼呼要去评理。后来得知宝玉也在里头，更是气不过。就大骂贾环不识好歹。人家宝玉是什么人，你是什么人。犯不着去得罪和冲撞人家。正说着恰巧被凤姐从窗外听到了。凤姐就说大白天里教育她的环兄弟。他是主子，你是下人。你虽然是他的母亲，有生他的权力，却没有管教他的资格。
母亲管教儿子，本来是天经地义的事。你凤姐是什么人，干嘛要去插手和干涉。依据常理该是如此，可是在等级制度森严的封建社会中，并不是这样的。主子就是主子，下人就是下人，而且界限是非常鲜明的。元妃省亲，当奶奶和父亲的都要出门跪迎。并且是唯命是从，毕恭毕敬。因此，凤姐是有权利干涉的，她是在维护这种森严的等级制度。
赵姨娘家里出了事，贾府上下是连一点反应都没有。一次赵姨娘和女儿探春提到探春舅舅的事。探春当时很生气，根本就不认那个舅舅。说做大官王子腾才是她舅舅，也就是王夫人的兄长。而不认赵姨娘说的那个。还说哪里又冒出了一个舅舅，气的赵姨娘几乎晕了过去。
各位看官请注意一下这个"冒"字，是没有根据，突如其来的意思。探春是赵姨娘的女儿，而不是王夫人的女儿。赵姨娘的兄弟才是探春的亲舅舅，这是不容质疑的事。但为什么探春不认那个舅舅?因为赵家不是金陵四大家族中的任何一家，无权无势。认也有的只不过是拖累。她是庶出，又是女孩子，本来在贾府的地位就不高，为什么要受那罪?由此可见，封建社会扭曲了人的灵魂。甚至连“血浓于水”的亲情关系，也要用金钱和地位来衡量和估定。这实在可以说是一种悲哀，是人类的悲哀，也是社会的悲哀。
赵姨娘身份地位低下，但是她却还很不守本分。常常惹是生非，令好多人嫌恶。贾府上上下下所有的人，都对她没有什么好感。就连平时一向仁厚的王夫人，也怨她处处生事。她和丫环的关系也不好，甚至连女儿探春也不大看得起她。她和晴雯等丫环吵架就骂人家是娼妇之类，简直叫人无法想象。作为儿女成双的她，这样做不但会惹人厌烦，而且还有失身份。
她勾结巫师马道婆，串通一气想要取凤姐和宝玉的命。二人几乎被她害死。贾府上下是一片慌乱，而她却在老太太面前说宝玉不行了，赶快料理后事。这使得老太太很生气，叫她出去。殊不知宝玉是老太太最喜欢的人。而凤姐又很会见机行事，迎合老太太的心思，深受老人老人喜爱。她得罪了这两个人就是得罪了老太君。得罪了老太太，就等于是得罪了贾府上下所有的人。这对于她以后的处境是很不利的。这种做法实在是愚不可及。
赵姨娘给人一种很坏的感觉，好像使人产生不了同情。而有的，却大多是憎恶。其实，她本身就是一个悲剧。一个可怜亦复可悲的人物。她所做事，也不过是一种对自身不平命运的反抗，对自身所处地位和黑暗社会的反抗。大凡“物不平则鸣”，这是常理中的事。她的本质，其实还是善良的。我们不能只看表象，而要深入到事物的本质中去，认识到事物内在性的东西。
赵姨娘本身就是一个下人，这放在当时的社会背景中是一个不容置疑的事实。可她却心比天高，命比纸薄，一心一意想要当贾府的主人。而这个愿望根本就不可能达到的。因为当时社会与她是不会达成那种妥协的。愿望和欲念达不到，就会有苦楚，就会有反抗。可以说她的所作所为，皆是出于本能意识上的一种反抗。造成这种悲剧的产生，我们要用哲学上的内外因去全面看待。而不能只依靠传统观念去做单个方面的片面性去分析和评定。因为这样做显然是不合理的，也是不科学的。赵姨娘的悲剧命运是自身欲望过重和当时社会共同作用的产物。如果换个环境，放在另一个时代和社会。或者她没有当主子的欲念，本本分分做人，她也许就不会受那么多苦了。
“一千个读者，就会有一千个哈姆莱特”，这话是说的一点也没错。对于《红楼梦》中赵姨娘这个人物，我个人认为和其他人物形象塑造的目的一样 ，也是为了批判当是黑暗腐朽的封建社会。只不过描写的是一个被社会扭曲化了的灵魂而已。对于上面所做的说法，可定还有很多遗漏和不足。只是限于个人学识有限，不能充分说明，也是心有余而力不足而已。因此还望各位看客能够多多包涵，多多指点才好。在此，我先谢谢了。
谁都知道，红楼梦是曹雪芹写的，他在书的一开头便亮出了“作者自云”：因曾历过一番梦幻之后，故将真事隐去，而撰此《石头记》一书也，故曰；‘甄士隐梦幻识通灵’。”接着又表明了他写书的动机、目的--
“今风尘碌碌，一事无成，忽念及当日所有之女子，一一细推了去，觉其行止见识，皆出于我之上。何堂堂之须眉，诚不若彼一干裙钗？实愧则有余、悔则无益之大无可奈何之日也。当此时则自欲将已往所赖上赖天恩、下承祖德，锦衣纨绔之时、饫甘餍美之日，背父母教育之恩、负师兄规训之德，已至今日一事无成、半生潦倒之罪，编述一记，以告普天下人。虽我之罪固不能免，然闺阁中本自历历有人，万不可因我不肖，则一并使其泯灭也。虽今日之茅椽蓬牖，瓦灶绳床，其风晨月夕，阶柳庭花，亦未有伤于我之襟怀笔墨者。何为不用假语村言，敷演出一段故事来，以悦人之耳目哉？故曰’风尘怀闺秀’。
上面一大段文字，如果总结就是两个字：自传。但这自传是经“梦幻”之后得来，故与真正意义的“自传”大不相同。换句话说，这“自传”里有真有假，也就是作者所谓“真事隐去”，用“假语村言”叙出。
那么，这究竟是何意呢？这是作者表明红楼梦乃小说，暗示贾宝玉乃曹雪芹之影，但又不是曹雪芹。说他真，是贾宝玉思想理念反映了曹雪芹；说他假，是贾宝玉相貌、经历、性格、所处环境等等与曹雪芹大不一样。这里面关键点在于“梦幻”两字。曹雪芹所谓“梦幻”，在我的理解中，也就是对来自自身的素材的提炼、加工乃至于虚构，实际上，“梦幻”两字表明了作者的艺术构思之过程。
有人把“梦幻”说成是曹家繁华如过眼烟云一去不返，所以在曹雪芹眼里犹如“梦幻”。这样解释不能说不对，但并不准确。我认为“梦幻”重点是指小说构思、创作，而不是指曹家由盛至衰。为什么呢？因为曹雪芹说得很清楚：故将真事隐去，而撰此《石头记》一书也。真事，指清宫秘史，也就是脂砚斋兴趣之所在；“假语”指贾府故事，也就是红学家兴趣之所在。但这贾府故事，事实上却入木三分地总结和概括了整个中国20xx余年的封建主义社会。
这就要说到所谓“一声两歌、一手两牍”了。这话是浙江德清戚蓼生说的，他是进士出身，又为官几十年，对红楼梦的解读可谓目光如炬、深入骨髓。事实上，红楼梦“表里皆有喻”，贾府一层，清史一层。问题是我们应以哪一层为重点。我认为，我们应以贾府为重点，虽然是“表面”，实质上却是历史的浓缩和再现。
在“作者自云”里，作者说自己“上赖天恩、下承祖德，锦衣纨绔之时、饫甘餍美之日”，这毫无疑问表明作者是充分享受过锦衣玉食、大富大贵生活的，所以曹雪芹生年应该远在曹家被抄之前许多。如果说曹雪芹生年在1724，则曹家被抄时雪芹才四五岁，根本不能说以上那些话。作者在写红楼梦时显然已经贫困潦倒，说“今日之茅椽蓬牖，瓦灶绳床”。他写红楼梦时年近三十，这有“半生潦倒之罪，编述一记”为证。“半生”当然是指年近三十。
“作者自云”还说，“今风尘碌碌，一事无成，忽念及当日所有之女子，一一细推了去，觉其行止见识，皆出于我之上”，但结局是这些女儿全都红颜薄命，极清楚地表明了红楼梦主题乃是“千红一哭悼红楼”。书中贾宝玉实乃护花使者，青帝无疑。
那么作者说自己“背父母教育之恩、负师兄规训之德，已至今日一事无成、半生潦倒之罪”我们当如何理解？应当说这是自嘲或说是反话。我们看红楼梦第三回宝玉二首《西江月》，难道不正是如此么？
或有朋友要说，“作者自云”，你怎么能把它完全当真话？我反过来说你为什么要把它当假话？是的，“作者自云”里有真有假，但我在上面已经把真假分得清清楚楚了。这“分得清清楚楚”，不仅是我对“作者自云”已进行了深入解读，也是我对红楼梦全面地深入研究后所得出的正确结论。我想，我这点自信还是有。
黛玉灯将枯尽之即，焚烧所有诗稿之时，心理该有多么绝望悲伤。应该是心如死灰吧。以至在临死前口呼宝玉，魂断潇湘。临死之前叫喊着宝玉名字的黛玉，心里该有多么的委屈，幽怨，哀伤、怨恨和绝望。寄人篱下的处境，亲骨无依的出生。自己又是清高孤傲敏感多虑的心思，个性率真不圆滑，追求不同于封建礼教的正直和真实……。这一切的一切与当时庞大的思想观念和体制多么的格格不入，注定她不会顺应潮流，同流合污，也注定她命运的多劫。最后在一片喜气洋洋的大喜日子，呼叫着唯一的精神寄托，也是唯一的牵挂和挚爱，唯一的挚友和亲人魂断潇湘馆。不知是怨恨还是委屈，不知是绝望还是了断。一声呼叫一声牵挂，一声呼叫一声解脱。一边喜气洋洋喜结连理人生大喜，一边却凄凄惨惨灯将枯尽人生大悲。在这样残忍的场景对比下，更是让人心凉如冰。怎不让人彻底绝望，痛彻心扉。黛玉的死让人悲恸绝望，彰显人生悲惨之境地。但过后一想，其实惨中也有喜。后面四大家族节节败退，以至满门抄家，落到为妓为奴的地步。以黛玉的个性也是一死。与其在没有任何希望，生无可恋的情况下死去，不如留有一丝绝望的牵挂死去。虽然幽怨，虽然哀伤，虽然委屈，虽然怨恨，但总还是有一丝牵挂，一丝念想。所以，对于大观园的命运而言，黛玉的死也是一种幸运。除却这似有似无的一丝牵挂，黛玉对世上再无任何牵绊，走的干干净净，绝绝然然。看着肉声已死，实是生命的解脱和超然。是生命的再生，也是生命的永生。至少对于宝玉，两人相爱再无牵绊，永世永久。
机关算尽，太聪明，反算了卿卿性命。忽喇喇似大厦倾，凄惨惨似灯将尽。看着风光无限的王熙凤的结局，不仅让人感叹人生真是无常。曾经那么嚣张跋扈，光鲜亮丽的人儿，却落得横尸荒野，家塚无依。是无牵无挂吗，肯定不是。也许对家族命运已是心绝将死，对家人也是心冷如斯，对贾链已是了无牵挂。但却有一个人她至死不能解脱。身为母亲的人都知道，都能体会到，也能猜得到，王熙凤至死揪心牵挂放不下的人只有她的女儿，巧姐儿。曾经宝贵如斯的姐儿在一瞬间从天堂跌入地狱，金枝玉叶变为奴婢，是何等的悲惨。王辣椒心里非常清楚如不出意外，孩子的命运即是如此。自己荣华富贵一时，即使灯将枯尽也就罢了。孩子人生起始就遭遇如此大难，怎不叫她心疼至死。在大难面前，作为曾经辉煌的她来说，才参透人生什么重要，什么珍贵。当刘姥姥前来牢房探望时，她在临死之前悲凉提出照顾姐儿。即使粗茶淡饭，即使布衣裹身。只做凡人一枚，就已经是烧香拜佛，至上幸运了。知道自己命运结局，在堪堪将死时，了却自己心结，让自己死无牵挂。真的是早知今日，何必当初啊！可悲，可怜，可叹啊！但即使嘱托刘姥姥，她就真的了无牵挂了吗？她一曾经机关算尽的可人儿，能不知道世道艰难，人生坎坷吗？能不知道姥姥一介百姓，力有不及的吗？不管以后姥姥怎样千辛万苦搭救姐儿，但就此时的她来说，也只是有一丝安慰而已。说从内心正真解脱，却是永远不会了。自己心上掉下的一块肉，什么时候都不会放下。况且，深谙处世之道的她也知道在这种大厦倾倒之时，靠一手无财力的平民百姓解救姐儿该是多么不易。所以，她想了无牵挂的死已绝无可能。这样比较来看，反而黛玉的死更是一种幸运了。
这就是人，总是在将死之时，才知道自己想要什么?_?才知道自己应该追求什么?_?才知道自己应该看重什么?_?正所谓人之将死其言也善。但那又能怎样呢。虽说，朝闻道夕死可矣！但对自己的人生，又有什么改变呢。将死之时明志，虽幸也憾啊！
这真的是一种遗憾啊！
人生苦短，世事难料。在我们有时间追求时，趁早醒悟，趁早放下。去追求自己真正想要的东西，重视自己看重的人。别让人生虚度，别让年华浪费。放下功名，放下利禄，放下虚荣，放下假面。真实的生活，坦然的行事。至少在等将枯尽时不冤枉，不悔恨。至少在闭眼之时，能有一丝欣慰。曾经，我为自己活过。虽不是完美，但做到如此人生也就足矣！
书中，看开一切的跛足道人一句话，倒出无数人间事。
世人都晓神仙好,惟有功名忘不了!?
古今将相在何方?荒冢一堆草没了.?
世人都晓神仙好,只有金银忘不了!?
终朝只恨聚无多,及到多时眼闭了.?
是啊！世人都说神仙好，又有谁放的下自己的一切。及早醒悟，及早放下。放飞自己，活出自我。就是神仙，也会羡慕嫉妒于你，这又何乐而不为呢！
一个木石前缘，一段红粉姻缘，唱尽了红楼的血泪红尘。荣华富贵的兴盛到颠覆，转眼间的春夏秋冬。流传百年的经典文学，叫后人一一解读。
“一个是阆苑仙葩，一个是美玉无瑕”，本是金玉良缘的一对佳人，最终一步步走向悲剧。悲剧的因素有太多，哪怕只是一个小点，都能扩容成巨大的空洞。宝玉的出生，集万千宠爱于一身，对于这个衔玉而生的娇儿，老太太的溺爱，众姐妹的放任，都一点一滴塑造成了这个封建礼教的叛逆者。
他的理念往往与现实的社会不和，当然，这何尝不是件好事呢?封建的王朝，又有几人能有这般的反叛?作者曹雪芹把自己的感想寄托于宝玉，大胆地控诉了封建贵族阶级的无耻和堕落，指出他们的种种虚伪、欺诈、贪婪、腐朽和罪恶。
“娴静似娇花照水，行动如弱柳扶风，心较比干多一窍，病如西子胜三分”作者通过贾宝玉的眼睛为我们描绘了一个聪明多才、美貌体弱的病态美人。这位美人给人影响最深的，就是她那双有着流不完泪的双眸。总觉得黛玉身上有着种种与这个社会格格不入的气质，可以说是清高，可以说是卓尔不群，她就像是空谷幽兰般绽放在大观园中。而正是这种性格，注定了她的寥落忧伤。纵使大观园里人来人往好不热闹，可是这里没有她可以依靠的亲人，没有她可以倾诉的知己，只有风流多情的宝玉让她芳心暗许。她多愁善感，她孤芳自赏，她红颜薄命……
对于上面这两位与众不同的主角，我却独独偏爱另一位红粉知己——宝钗。她从小饱读诗书，接受的是极为全面而正统的教育，是个典型的封建社会的顺从者。她是聪慧有才的，却被教育着认为女子读书也是无用，有人会说宝钗的不是，因为她也曾在蜂腰桥下陷害过黛玉。可是，她也是个彻头彻尾的悲剧人物，黛玉随早逝，但她还拥有过自己的幸福。而宝钗，终其一生，恐怕也只是任凭生活这把刀一点点的磨损着她。“可叹停机德，堪怜咏絮才。玉带林中挂，金簪雪里埋”。
随着新版的`《红楼梦》上映以来，好评坏评纷至沓来，自然，对于新时代演绎的红楼，这个社会有太多的不认同，太多的人觉得是一种亵渎。我不想过多的参与评论，但是我相信一句话——不管新版究竟是好是坏，它始终是对红楼的一种传承。
红楼的尘缘俗世使它始终拥有着庞大的支持者，巩固着它四大名着之一的宝座。这座中华文学的瑰宝，依旧流传着，供后人细细品读。