老子名言名句12篇
下面是范文网小编分享的老子名言名句12篇，供大家参阅。
1、天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而愈出。
2、无名天地之始；有名万物之母。
3、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。
4、道生之，德畜之，物形之，势成之。
5、治人事天，莫若啬。
6、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
7、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。
8、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。
9、君子居则贵左，用兵则贵右。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。胜而不美，而美之者，是乐杀人。夫乐杀人者，则不可得志于天下矣。
10、是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
1、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。
2、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。
3、治大国，若烹小鲜。
4、祸兮福所倚，福兮祸之所伏。
5、天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。
6、人法地，地法天，天法道，道法自然。
7、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
8、道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。
9、祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
10、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。
《道德经》第六十三章：“夫轻诺必寡信，多易必多难。”
《道德经》第四十九章：“信者吾信之。不信者吾亦信之；德信。”
《道德经》第八十一章：“信言不美，美言不信。”
《道德经》第二十二章：“古之所谓曲则全者，岂虚言哉！诚全而归之。”
《道德经》第三十八章：“大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。”
《道德经》第一十七章：“信不足有不信，犹兮其贵言，功成事遂，百姓皆谓我自然。”
《道德经》第二章：“是以圣人处无为之事，行不言之教。”
《道德经》第八章：“居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。”
《道德经》第二十一章：“其精甚真，其中有信。”
《道德经》第十八章：“大道废，有仁义。智慧出，有大伪。”
《道德经》第二十七章：“善行无辙迹，善言无瑕谪。”
《道德经》第五章：“多言数穷，不如守中。”
《道德经》第三十八章：“夫礼者，忠信之薄，而乱之首。”
《道德经》第三十八章：“美言可以市尊，美行可以加人。”
《道德经》第六十四章：“慎终如始，则无败事。”
生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。
天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
是以圣人之治，虚其心，实其复，弱其志，强其骨，常使民无知无欲。
五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。
是以圣人处无为之事，行不言之教。
不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。
是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。
居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。
欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。
无名，天地之始；有名，万物之母。
我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。
以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。
兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。
天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善矣。
师之所处，荆棘生焉；大军过后，必有凶年。
道可道，非常道；名可名，非常名。
金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功成身退，天之道。
我有三宝，持而保之，一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
知其雄，守其雌；知其白，守其黑；知其荣，守其辱。
挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。
一、“兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上”–––––––中国历来兵权最重要，“枪杆子里出政权”，而不是“选票箱里出政权”。有了枪杆子，统治者则应自觉克制不滥杀，恬淡为上，因为没有法制约束。
二、“无名，天地之始(开始);有名，万物之母(根本)”––––––有人说，“无名”是宇宙大爆炸前潜在的物质，“有名”是原始的物质，大爆炸后形成万物。中国人天才地揭示了宇宙生成论。不过，中国的学问都是原始的、模糊的、坯胎状的，几千年都没有发展。
三、金玉满堂，莫之能守;富贵而骄，自遗其咎。功成身退，天之道”“良贾深藏若虚，君子盛德容貌若愚”––––––––在人治社会，人权、个人财产权皆不受保护，灾祸不期而至，所以，智者劝戒世人韬光养晦，功成身退。
四、“夫唯不争，故天下莫能与之争”–––––它一方面表现了国人的不竞争心理，另一方面不争小利而得大便宜，表现了国人的狡猾谋略。
五、“玄之又玄，众妙之门”–––––––中国的学问多是“玄学”，不是科学。
六、“知其雄，守其雌;知其白，守其黑;知其荣，守其辱”–––––此话意即：知道雄大的一面，但自己谨守雌弱的一面;知道光彩的一面，但自己安于暗昧的一面;知道荣耀的一面，但自己宁守卑辱的一面。中国人以柔克刚，太富有计谋了。
七、“大丈夫处其厚，不居其薄;处其实，不居其华”––––––人治社会，注定了人际关系复杂，注定了修身处世学问深厚。
八、“我有三宝，持而保之，一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先”––––––人治社会一切无保障，为了保护自己，不为天下先，可以理解;但在现代文明社会，中国人就应当有敢为天下先的勇气。
九、“知我者希，则我者贵，是以圣人被褐怀玉”–––––––老子此话的意思是，了解我的人太少了，能效法我的人更难遇到。因此，圣人往往是穿着粗衣，却怀揣着美玉，有货不能为人所识。的确，老子提出以柔克刚、无为而治，很少有人能理解，尤其是接近于自由主义、市场经济的无为而治思想仅为统治者暴政过后的与民休息政策的依据。
一十、“挫其锐，解其纷，和其光，同其尘”–––––––意即挫掉锐气，超脱纠纷，含敛光耀，混同尘俗。昏昏噩噩的中国社会把人的生气、个性、菱角和创造性全要磨灭、消解。
十一、“以智治国，国之贼;不以智治国，国之福”–––––––中国人有点小聪明，于是统治者竭尽心智折腾老百姓，何知摒弃个人智能，发挥法治、市场的作用?
十二、“欲上民，必以言下之;欲先民，必以身后之”––––––––意思是，要统治人民，就先用言辞表达对人民的谦虚;要领导人民，就必须将自己的利益放在人民的利益之后。可见，封建统治者总是在利用人民、欺骗人民。
十三、“师之所处，荆棘生焉;大军过后，必有凶年”–––––––中国乃战争之国，伏尸千里，流血成河，成为每一朝代兴起、每一次接班人之争的必然。中国人几千年悟不出如何使政权平稳过渡的办法，这是我们的智力的缺陷。
十四、、“道可道，非常道;名可名，非常名”––––––意思是，可以说出的道理，不是永恒的道理;可以叫出的名称，不是永恒的名称。中国人的真理只可意会不可言传，是不能用语言表达的。这种态度不利于科学的发展。
十五、“我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴”––––––此类似于市场经济的思想可惜很少有人能理解，历代统治者只知扰民，只知私欲膨胀，老百姓怎么能富裕、朴素呢?
十六、“为之于未有，治之于未乱”–––––––中国人于琐事有防患于未然的本领，但于防止政治侵害、腐败，保护自己的人权方面却没有这样的智慧。
十七、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。——老子《道德经》
十八、“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”––––––人治社会一切随人的喜怒哀乐变化无常，祸福不测。
十九、、“知足不辱，知止不殆”，“祸莫大于不知足，咎莫大于欲得”–––––––现代科学技术的发展来源于人的永不满足的探索与创造精神，倘若象小农社会“小富即安”，满足于“三分地，一头牛，老婆孩子热炕头”，进取精神没了，那么民族的前景也就堪忧了。
二十、“天下皆知美之为美，斯恶矣;皆知善之为善，斯不善矣”(天下人都知道怎样才算美，这是坏事;天下人都知道怎样才为善，这是恶事)–––––––老子憧憬的是人们不辩美丑、善恶的浑沌之世，这是倒退的思想。
二十一、“是以圣人处无为之事，行不言之教”(所以说，圣贤高人处事应当以无为为要领，教化人民应当以不言为准则)––––––––无为成为绝对的准则，就不对了。人文科学新定律：现代社会既要无为(市场经济)，又要有为(实行法治)。
二十二、“生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去”(生养了万物，但不居为己有;做了事情，但不恃功自傲;大功告成，但不坐享自居;正因为不居功，所以功绩不会失去)––––––––功成身退，是中国人的保身之道。说明人治社会是多么的凶险和莫测。
二十三、“不尚贤，使民不争;不贵难得之货，使民不为盗;不见可欲，使民心不乱”(不推重有贤才的人，免得人民竞争;不看重难得的货物，也就无人偷盗;不使人看见可以引起欲的东西，民心也就不会被搅乱)–––––––老子消除纷争的办法不是制定规则，进行引导，而是消除人们的欲望，返回蒙昧时代。
二十四、“是以圣人之治，虚其心，实其复，弱其志，强其骨，常使民无知无欲”(所以，圣人治国，要简化人民的头脑，填饱人民的肚子，削弱人民的志气，强壮人民的骨骼，永远使人民没有知识、没有欲望)––––––这种愚民的理论在孔子、庄子、韩非子、孙子那儿都能看到。
二十五、“为无为，则无不治”(按无为的原则办事，没有不成功的)–––––––君无为，臣民有为，所以“无不治”。老子真是高明、诡秘的人啊!
二十六、“天地不仁，以万物为刍狗;圣人不仁，以百姓为刍狗”(天地不重视仁义，听任万物自生自灭;圣人不重视仁义，听任百姓自生自灭)–––––––现代社会是，既要尊重人民的自由权利，又要维护人民的利益，建立社会保障制度，而不是听任百姓自生自灭。
二十七、“是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私”(所以说，圣人不为天下先，反而能占先;将生命置之度外，反而能生存。不正是由于他表现出大公无私吗?反而能成就其私欲)–––––––以后为先，伪装成无私，老子的大智慧中表现了中国人的狡猾。难怪人们常说，中国人与西方人处事，一对一，对方肯定不是我们的对手。
二十八、“居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时”(居住要善于择地，心灵要深沉如渊，交友要表现出仁善，语言要令人信服，施政要无为而治，办事要沿用窍门，行为要待机而动)–––––––中国的学问皆是谋略学。
二十九、“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨”(缤纷的彩色，使人眼花缭乱;动听的音乐，使人沉溺迷惑;丰美的食物，使人口伤厌食;驰骋打猎，使人心发狂;稀缺的财货，使人行为不轨)–––––––老子要求摒弃文明，返璞归真，同时也是走向浑沌无知。
三十、“宠辱若惊，…贵以身为天下，若可寄天下;爱以身为天下，若可托天下”(受宠若惊，受辱若惊，…只有将自己身体看得贵于天下的人，才可以担当治理天下的重任;只有爱自身胜过爱天下的人，才可以托付于天下给他)––––––爱惜自身，不烦忧劳作，无为而治，才能托付天下。无为也反映了南方楚国小农经济的轻松自在。
三十一、“古之善为士者，微妙玄通，深不可识”(古代思想境界高的人，微妙、幽玄而通达，深邃到无人可以琢摩)–––––––高深莫测，在中国是褒义词，在西方却是贬义词，
三十二、“知常曰明。不知常，妄作，凶”(知道规律，叫作明智。不知道规律，轻取妄动，其结果必凶)–––––––所谓“常”，就是“道”，就是欲取先予，欲张反敛，以反达正等谋略，老子深为谙之。
三十三、“太上，下知有之，其次亲而誉之，其次畏之，其次侮之”(明的`统治，百姓仅仅知道有它的存在;第二等高明的统治，百姓喜欢和歌颂它;稍差的统治，百姓畏惧它;最差的统治，百姓咒骂它)–––––––这里的意思是，明的统治，是道家的无为而治，第二等的，是儒家的教化、礼治，稍差和最差的，是法家之暴政。可惜的是，历代统治者用得最多的是法家之术，其次是儒家之术，最少的是道家之术。
三十四、“大道废，有仁义;智慧出，有大伪”(人间真理被废弃，才会出现仁义道德;民智得以开启，罪恶也就产生了)–––––––仁义道德是乱世的产物，罪恶是智慧的产物，这种说法虽然有道理，但现代文明之世也还是需要道德、智慧，只不过需要的是自主的道德、人性的道德，是大的治国智慧，而不是封建的道德，小的阴谋诡计的智慧。
三十五、“绝圣弃智，民利百倍;绝仁弃义，民复孝慈;绝巧弃利，盗贼无有”(抛弃圣明和智慧，对人民有百利而无一害;抛弃仁义道德，人民自然的感情才能回归;抛弃技巧机关和物质利益，盗贼才能绝迹)–––––––人民昏昏噩噩，统治者愚民愚己，中国所以落后。
三十六、“见素抱朴，少私寡欲”(表现出单纯，执着于朴素，减少私心，去除欲望)––––––中国人对“私”、“欲”斩尽杀绝，西方人对“私”、“欲”正确引导，建立起市场经济。
三十七、“绝学无忧”(不读书，则没有忧愁)–––––––老子主张“不学”，“不智”，以便忘却忧愁，顺从世道。
三十八、“我独异于人”(只有我，不肯与世人相同)–––––––像老子这样有个性的中国人何其少也!
三十九、“不自见，故明;不自是，故彰;不自伐，故有功;不自矜，故长”(不只是用自己的眼睛看，所以明察秋毫;不自以为是，所以是非昭彰;不自我夸耀，所以功勋不没;不自高自大，所以成为民众之长)––––––这里说的也是保身之道。中国的智慧就是生存的智慧。没有西方人的对自然的探索智慧。
四十、“希言自然”(少说话是合乎自然的)–––––––孔子也说：“天何言哉!”“君子讷于言而敏于行”。因为在中国，因言治罪，说话闯祸，是自古以来的通例。
四十一、“人法地，地法天，天法道，道法自然”(人以地为法则，地以天为法则，天以道为法则，道以自然而然为法则)–––––––中国人以顺应自然为法则，西方人以战胜自然为法则，两者可以互补。
四十二、“善行无辙迹，善言无瑕谪”(善于走路，不留痕迹;善于言谈，无可指谪)––––––––神出鬼没，滴水不漏，中国人的大智慧。
四十三、“天下神器，不可为也。为者败之，执者失之”(天下是神秘的，不能逆理而为。逆理而为必然会把天下搞乱，越是执着把持，就越会失去)–––––––为而败，执而失，这其中包含了辩证法的道理。中国的思想主要是阴阳辩证的思想。
四十四、“以道佐人主者，不以兵强天下。其事好还;师之所处，荆棘生焉;大军过后，必有凶年”(以人间正道辅佐君主的人，不以军队逞强于天下。用兵会很快产生恶果;军队所到之处，荆棘丛生;大战过后，必有荒年)–––––––中国的战争异常残酷，完全是为了政治上的夺权，所以对经济、环境肆意地破坏，对人民的生命财产肆意地杀掠。
四十五、“善有果而已，不敢以取强。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄，果而不得已，果而勿强。物壮则老”(只要很好地达到了目的就算了，不要以兵来逞强。达道了目的不要自高自大，达到了目的不要自我夸耀，达到了目的不要骄傲，达到了目的而要认为这是迫不得已，达到了目的不要逞强。事物壮大了，必然走向衰亡)–––––––老子看到了物壮则老，物极必反的道理，所以，主张果而勿强，可现实中几个军阀能做到?
四十六、“胜而不美，而美之者，是乐杀人。夫乐杀人者，则不可以得志于天下矣”(胜利了，不要自以为了不起。自以为了不起，是以杀人为快乐。以杀人为快乐的人，不可以得志于天下)–––––––中国的现实问题是，乐杀人者，如朱元璋反而能得志于天下。
四十七、“知人者智，自知者明;胜人者有力，自胜者强”(了解别人的人有智慧，了解自己的人有洞察力;战胜别人的人有力量，战胜自己的人才是强者)–––––––有自知之明的统治者太少了，所以秦始皇、隋炀帝、武则天、朱元璋皆以逞强治天下，败局已定。
四十八、“将欲翕(合上)之，必固张之;将欲弱之，必固强之;将欲废之，必固兴之;将欲夺之，必固与之”(将要收起它，必须暂且张开它;将要削弱它，必须暂且增强它;将要废弃它，必须暂且兴起它;将要剥夺它，必须暂且给出它)–––––––以柔克刚，欲取反予，这是典型的中国智慧。一方面表现了我们的聪明，另一方面又表现了国民的狡诈。
四十九、“柔弱胜刚强”(柔弱能战胜刚强)–––––––柔术、柔道虽传之日本，但根在中国。中国人具有以柔克刚的智慧。
五十、“国之利器，不可以示人”(一国之武器及祭器，不可以随便拿出来给人看)––––––现代经营管理，也要有保密意识。所以，利器不应当只是古代的祭器等。
五十一、“道常无为而无不为”(世上的真理是：无所作为却能大有可为)–––––––君主神秘莫测，看似无所作为，却暗中操纵，做成一切。
五十二、“贵以贱为本，高以下为基”(置身低贱才能变得高贵，深入下层才能高高在上)––––––朱元璋之流最懂得利用人民，深入下层。
五十三、“反者道之动，弱者道之用”(朝相反方向变化，是道的运动。事物的柔弱之处正是道发挥作用的地方)––––––这是老子总结出的宇宙间最根本的规律，中国智慧是反者、弱者的智慧。
五十四、“大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形”(最方正的东西，反而没有棱角;最贵重的器物，总是最后制成;的声音，恰恰是没有什么声音;的形象，看来反而无形)–––––––老子最懂得辩证地看事物，“大象无形”，使得中国思想有时陷入神秘主义。
五十五、“道生一，一生二，二生三，三生万物”(道产生宇宙原始混沌物质，宇宙原始混沌物质分裂成阴阳对立的两个方面，阴阳对立的两个方面产生新生的第三者，新生的第三者产生千差万别的事物)––––––爱因斯坦说，中国人没有遵循逻辑推理和实验方法，但一切都做出来了。的确，中国人“猜”出了许多东西，只是缺乏进一步的探索与论证。
五十六、“甚爱必大费，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆”(过于爱惜反而招致更大的破坏，财宝藏多了反而会有巨大的损失。知足则不会遭到羞辱，知道适可而止则不会遇到危险)––––––中国人从祸福中体验到知足知止，却不知道以制度法治保护自己的生命财产安全。
五十七、“大成若缺，其用不弊;大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辫若讷”(最圆满的好似有缺憾，但它的作用不会败坏;最充实的好似空虚，但它的用处不会穷竭。最正直的好似有些弯曲，最灵巧的好似有些笨拙，最善辩的好似口齿木讷)–––––––中华民族是最懂辩证法的民族。
五十八、“天下有道，却走马以粪;天下无道，戎马生于郊”(天下清明，则把战马用作施肥种田;天下动乱，则盘马弯弓，流血郊原)–––––––中国治乱循环，没有人想到“天下有道”中的问题。
五十九、“不出户，知天下;不窥牖，见天道”(不出门户，能知天下大事;不窥视窗外，能知天理人心)“是以圣人不行而知，不见而名，不为而成”(所以，圣人不必亲身经历就知道事情的始终，不必亲眼去看就明白发生了什么，不必亲自去做就能让事情成功)–––––––文人总爱故弄玄虚，神秘其事。其实，老子是通过广征博览、接收分析大量的信息而知天下、见天道的。
六十、“为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为，无为而无不为”(从事学问，知识要天天增加;致力于提高境界，知识要天天减少。减少了再减少，最后达到无为，虽然无为，但一切事情又自然而然地成功)–––––––西方人是为学，探讨大自然，所以知识天天增加;中国人是为道，提高“境界”、“修养”，所以知识天天减少。少之又少(损之又损)，所以落后。
知足不辱，知止不殆。
飘风不终朝，骤雨不终日
强行者有志
轻诺必寡信，多易必多难
慎终如始，则无败事
圣人无常心，以百姓之心为心
圣人终不为大，故能成其大
师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年
天下大事当于大处著眼，小处下手
天下难事，必作于易；天下大事，必作于细
以其无私，故能成其私
知足不辱，知止不殆
执古之道，以御今之有
智不自智，而后人莫与争智
合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下
祸兮，福之所倚；福兮，锅之所伏
祸兮福气倚，福兮祸所伏
大巧若拙
大直若屈，大巧若拙，大辨若讷
当我在空中建起楼阁，我就不再有
祸兮福所倚，福兮祸所伏
江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民必以下言之，欲先民，必身后之。是以上圣人处上而民不重，处前而民不而害。是以天下乐推而不厌；以其不争，故天下莫能与之争
民不畏死，奈何以死惧之？
天下皆知美之为美，斯恶已，皆知善之为善，斯不善已……
不出户，知天下；不窥牖，见天道。”
大成若缺，其用不弊；大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辫若讷。
大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有正臣。（8月30日名言）——《道德经》第十八章
道可道，非常道。名可名，非常名。
夫唯不争，故天下莫能与之争。
江海所以能为百谷王者，以其善下之。——《道德经》第六十六章
金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。——《道德经》第九章
绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。——《道德经》第十九章
民不畏死，奈何以死惧之。——《道德经》第七十四章
民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼。不以智治国，国之福。——《道德经》第六十五章
人法地，地法天，天法道，道法自然。
上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时
圣人自知不自见；自爱不自贵。——《道德经》第七十二章
是以圣人不行而知，不见而名，不为而成。
天道无亲，常与善人。
天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。——《道德经》第五章
天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。——《道德经》第七章
天网恢恢，疏而不失。——《道德经》第七十三章
天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。——《道德经》第二章
天之道，损有余而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有余。
希言自然。——《道德经》第二十三章
知人者智，自知者明；胜人者有力，自胜者强
1、慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货；学不学，复众人之所过。
2、非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。
3、欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。
4、善为士者不武，善战者不怒，善胜敌者不与，善用人者为天下，是谓不争之德，是谓用人之力。
5、吾不敢为主而为客，不敢进寸而退尺。
6、抗兵相加，哀者胜矣。
7、夫惟无知，是以不我知。知我者希，则我者贵。是以圣人被褐怀玉。
8、民之饥，以其上食税之多，是以饥；民之难治，以其上之有为，是以难治。
9、兵强则灭，木强则折。
10、小国寡民，使有什伯之器而不用，使民重死而不远徙。
1、圣人处无为之事，行不言之教。
2、知其雄，守其雌，为天下溪。
3、大国之攻小国也，则同救之。大国之不义也，则同忧之。
4、名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。
5、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。
6、图难于其易，为大于其细。
7、天下难事必作于易，天下大事必作于细。
8、夫礼者，忠信之薄而乱之首。
9、五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂。
10、善胜敌者，不争。善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。
11、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
12、将欲歙之，必固张之。将欲弱之，必固强之。将欲废之，必固兴之。将欲取之，必固与之。
13、为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。
14、知不知，上矣；不知知，病矣。夫唯病病，是以不病，圣人之不病也，以其病病，是以不病。
15、不可得而利。不可得而害。不可得而贵。不可得而贱。故为天下贵。
16、将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。
17、天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。
18、知者不博，博者不知。
19、水至柔而至刚，水善利万物而不争。水为百谷之王，善处其下也。上善若水。
20、反者道之动，弱者道之用。天下之物生于有，有生于无。
21、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。
22、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
23、有状混成，先天地生，寂独立不改，可以为天下母，未知其名，字之曰道。
24、后其身而身先，外其身而身存。以其无私，故能成其私。
25、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土。千里之行，始于足下。
26、祸兮福所倚，福兮祸所伏。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
27、吾所以有大患者，为吾有身。及吾无身，吾有何患？
28、罪莫大于可欲，祸莫大于不知足，咎莫大于欲得，故知足之足，常足矣。
29、信言不美，美言不信。
30、子曰郁郁乎文哉，诚不我欺。
101、上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。
102、水：柔，静，处下，善利万物而不争。
103、使人行者，身先行之。
104、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。
105、美言可以市尊，美行可以加人。
106、善者吾善之，不善者吾亦善之，德善矣。信者吾信之，不信者吾亦信之，德信矣。
107、天之道利而不害，圣人之道为而不争。
108、胜利没有什么值得炫耀的，炫耀的`人是喜好杀戮的人。喜欢杀戮的人，便不能于天下得志。
109、吾心甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
110、上士闻道，勤能行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。
111、企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。其在道也，曰余食赘形，物或恶之。故有道者不处。
112、上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几为道。
1、从我进入危城，从丫罪恶的深渊，我在这里从我进入鬼队。正义感动了我的创造者：我是神的权利、神的智慧、神的爱的工作。在我面前的受造之物，没有一样不是永恒的。我与天地同在。你们进来的人，要把一切的指望都留下。
2、我简单地告诉你。他们没有死亡的希望，他们盲目的生活是如此的微不足道，以至于他们嫉妒任何其他的命运。世界不允许他们的名字被保留，怜悯和正义鄙视他们。
3、信仰就是相信我们从未见过的东西，而这种信仰的回报就是看到我们所相信的东西。
4、恐惧，它使人在正确的事情面前，像一个胆小的野兽，听到风和吓跑。
5、我穿过地狱和人间，找到我最喜欢的`比阿特丽斯，我们将在一起，不是天堂也不是地狱，不是诅咒也不是拯救，我没有死，我没有活。
6、现在你的话印在我的心上，像蜡上的印，印永不更改。
7、是我的信仰使我在生活的泥沼中漂浮。
8、一个人坐在天鹅绒地毯上，却被困在丝绸被子里，他将永远不会出名。在沉默中度过一生，就像空气中的烟雾或水面上的气泡。
1.道可道,非常道；名可名,非常名。无名天地之始,有名万物之母。
2.故常无欲以观其妙,常有欲以观其徼。此两者同出而异名,同谓之玄；玄之又玄,众妙之门。
3.故有无相生,难易相成,长短相形,高下相倾,音声相和,前后相随。
4.常使民无知无欲,使夫知者不敢为也。为无为,则无不治。
5.道冲而用之,或不盈。渊乎,似万物之宗。
6.天地之间,其犹橐龠乎？虚而不屈,动而愈出。
7.天长地久。天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。是以圣人后其身而身先,外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。
8.上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。
9.功成名遂身退,天之道。
10.生之畜之,生而不有,为而不恃,长而不宰,是谓玄德。
11.故有之以为利,无之以为用。
12.吾所以有大患者,为吾有身；及吾无身,吾有何患？
13.大道废,有仁义；智慧出,有大伪；六亲不和,有孝慈；国家昏乱,有忠臣。
14.自见者不明,自是者不彰,自伐者无功,自矜者不长。
15.知人者智,自知者明。胜人者有力,自胜者强。
1.书就像雨后的彩虹，阴天的太阳，黑夜的灯光。
2.汲取知识力量，建设美好家园。
3.我读书，我快乐；我读书，我飞翔；我读书，我陶醉。
4.学到很多东西的诀窍，就是一下子不要学很多。
5.书，读起来！
6.享受阅读，品味人生。
7.踏着进步的阶梯，迈向心灵的彼岸。
8.与书香为伴，与智慧同行。
9.喜爱读书，就等于把生活中寂寞无聊的时光换成巨大享受的时刻。
10.读书不寻思，如迅风飞鸟之过前，响绝影灭，亦不知圣贤所言为何事，要作何用。
11.与经典同行，为生命阅读。
12.品读人文社会，开启书香生活。
13.我读书，我进步；我读书，我快乐。
14.索取，只有在一个场合才能越多越好，那就是读书。
15.我读书，我优秀；我读书，我快乐。
16.读书对于智慧，也像体操对于身体一样。
17.读书点燃智慧，知识照耀人生。
18.书是生命之源，可让你少一些粗俗，多一些高雅。
19.春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。
20.书是逆境中的慰藉。
21.书需要你慢慢去煮，才能挥发它那诱人的香味。
22.书是获取知识的最佳桥梁，而学习知识是改变命运的最佳选择。
23.读书之于精神，恰如运动之于身体。
24.书是唯一不老的东西。
25.读书使人快乐，使人高尚，使人优雅。
26.凡读无益之书，皆是玩物丧志。
27.书如海，平静中积淀，澎湃中升华，品读中成长。
28.光阴给我们经验，读书给我们知识。
29.聪明在于勤奋，天才在于积累。
31.与经典同行，打好人生底色，与名著为伴，塑造美好心灵。
32.读书放飞梦想，拼搏成就未来。
33.绝无三聚氢胺，不含防腐剂，绝对健康。
34.书是智慧的翅膀，让我们在知识的天空自由翱翔。
35.教育！科学！学会读书，便是点燃火炬；每个字的每个音节都发射火星。
36.读书补天然之不足，经验又补读书之不足。
37.书卷多情似故人，晨昏忧乐每相亲。
38.读书吧，它会使我们插上理想的翅膀。
39.业精于勤而荒于嬉，行成于思而毁于随。
40.不经过琢磨，宝石也不会发光。
41.茂盛的禾苗需要水分；成长的少年需要学习。
42.人有坎，失于盛年；犹当晚学，不可自弃。
43.学问须有自己意思；专法他人，而自己无独立之精神，大为不可。
44.板凳要坐十年冷，文章不写一句空。
45.多读书多学习多求经验，就是前途的'保障。
46.精读一本好书，点亮一盏心灯。
47.努力不懈的人，会在人们失败的地方获得成功。
48.韬略终须建新国，奋发还得读良书。
49.你若需要时间，还得自己把他造出来。
50.失败是常有的，如果你能站起来，成功就在眼前。
51.不学而求知，犹愿鱼而无网。
52.熟读成诵积累语言，博览群书拓宽视野。
53.读书使人成为完善的人。
54.千淘万浪虽辛苦，吹尽黄沙始到金。
55.书是指引我们走上成功之路的明灯。
56.好书如同好友，一生相伴，可鉴，可勉。
57.沐浴书香，与书为友，快乐成长。
58.与其用华丽的外衣装饰自己，不如用知识武装自己。
59.书香伴我成长，阅读圆我梦想。
60.矢志向学，敢于胜利。
61.忙于采集的蜜蜂，无暇在人前高谈阔论。
62.品一杯好茶，读一本好书，愿能与书一生为伴。
63.读书破万卷，下笔如有神。
64.读书勤乃有，不勤腹中虚。
65.书是人类进步的阶梯。
66.读书是学习。
67.磋砣莫遗韶光老，人生惟有读书好。
68.要痊愈的病人不辞热痛的针灸，要上进的读者也决不怕恶辣的书。
69.学会读书就是点燃火炬。
70.运动的能量来自食物，思想的光辉来自书本。
71.选书应和交友一样谨慎。因为你的习性受书籍的影响不亚于朋友。
72.好问的人，只做了五分种的愚人；耻于发问的人，终身为愚人。
73.读书之法无他，惟是笃志虚心，反复详玩，为有功耳。
74.学者有自立之志，当拔出流俗，不可泛泛与世浮沉。
75.让书香溢满校园，让心灵徜徉书海。
76.养心莫若寡欲；至乐无如读书。
77.风声雨声读书声，声声入耳；家事国事天下事，事事关心。
78.读书是至乐的事。
79.循序而渐近，熟读而精思。
80.行万里路，究不若读万卷书之重要。
81.三人行，必有我师也。择其善者而从之，其不善者而改之。
82.让读书成为习惯让积累成就辉煌。
83.最是书香能致远，读书之乐乐无穷。
84.你们要学习思考，然后再来写作。
85.业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。
86.不识庐山真面目，只缘身在此山中。
87.立身以力学为先，力学以读书为本。
88.烦躁的你向它诉说，快乐的你和它分享。日记是我的忠实伙伴。
89.书香萦绕，情满外校。
90.经常不断地学习，你就什么都知道。你知道得越多，你就越有力量。
91.多读书，好读书，读好书。
92.生命因阅读而精彩，人生因学习而快乐。
93.活到老，学到老，学到八十仍嫌少。
94.人生在勤，不索何获。
95.学得生动，学得深入，学得有效。
96.但愿人长久，千里共蝉娟。
97.知识改变命运，智慧书写人生。