《我们仨》读书笔记12篇 我们仨读书笔记十字
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“我一个人思念我们仨”，这一句平实的话语，却让我真切地感受到了那份厚重的爱与刻骨铭心的思念。
杨绛先生的叙述，含蓄、节制、内敛、细腻，却有那难以言表的亲情和忧伤弥漫在字里行间，读下来会觉得心里有股暖暖的涓流在徐缓间流动，烘得全身都有说不出的共鸣感觉。平和自然的风格，行云流水般的语句，一位失去老伴和女儿的老妇，在经历了“相守相助，相聚相失”之后，将这淡淡的悲哀和怀念娓娓道来。平淡、平静、平和的文字，却如此深刻地震撼着我的心，让我的心思跟随杨先生的回忆一起走过了这个家庭已经经历过的那几十年的风风雨雨、聚散离合。
锺书弥留之际，“还问我做梦不做。我只是明白了。我曾做过一个小梦，怪他一声不响的忽然走了。他现在故意慢慢儿的走，让我一程一程送，尽量多聚聚，把小梦拉成一个万里长梦。”他对她说的最后一句话是：“绛，好好里。”读到这里，我似乎感同身受，也泪如雨下。在古驿道上，他们三人往返奔波，格外的辛苦，格外的漫长。在这古往今来人人必经的人生的最后旅程中，他们三人相聚、相守、相失。
“春花秋月何时了，往事知多少”，曾有的欢乐，而今的寂寞，天人相隔，往事皆随风远去。《我们仨》，文字简单平实，不慌不忙，娓娓道来，如清风一样，拂面而来的是一阵阵幽香。
《我们仨》运用现代派手法以求意识流动的自由和主观感受的真实，但情感的表法依然是节制含蓄的。中国古代诗歌抒情的经典手法借景言情，杨绛也运用得自然娴熟。通过情景交融营造梦境的邈远迷离，分载过于深重的死别的悲情，把丰富复杂的情感寓于景中，通过意象比喻、象征、暗示，尽显古典文化的韵味。梦开始，杨绛虚构了客栈、小船和古栈道，对应于现实中的家、医院和两地间的路途。“古驿道烟雾迷蒙，杨柳成行，杂树丛生，野草滋蔓，几棵苍松翠柏掩映着谁家的陵墓。”场景的描写暗示通向死亡的荒凉、迷离、阴森。这是作者内心伤感悲凉之情的外射和物化。
文中杨柳的描写不断出现，写得最多的是寒柳和秃柳：“驿道上又满满地落叶，一棵棵杨柳又都变成光秃秃的寒柳。”“堤上的杨柳开始黄落，渐渐地落成一棵棵秃柳。”柳树是古代诗歌表达离情别绪这一母题的原型意象，是中国抒情传统中的分离树，它所含的韵味是苦涩的。面临生离死别，杨绛自然使用了这一传统的象征意象。与一般离别不同，杨绛笔下的是寒柳和秃柳，暗示死神日渐逼近，象征的是死别和永别。秃寒二字折射出作者内心极为孤单和忧伤的悲情。亲人逝矣，作者也变成柳树的一片黄叶，脱落飘零，“抚摸着一步步走过的驿道，一路上都是悲情。”景因情而生，情由景而传。情是悲到极致，景亦写尽凋零败落，两者相融，岁也觉黯然消魂，但情借景调节了强度，景因情有了韵味，两者中和便有了艺术的含蓄蕴藉，营造了“萧萧落叶，漏雨苍苔”的悲凉意境。
第二部《我们仨失散了》以梦幻的形式表现了这段深重的情感经历。写梦是我国古代悼亡诗常用的形式，以此描写幻境，抒发真情。杨绛用此手法，从心理上看，女儿和丈夫先后病重去世，情感深受刺激，恍如梦中，亦幻亦真。心理学认为，情感到了极至，无论悲喜都会幻以为梦。从创作上看，以梦入书并结构全文，易于情感的自由流动和主观真实感受的表达。可以达到多层次和自然流动的状态。同时，以艺术手法叙述描绘，缓解自然情感的强度，可使其升华为“诗的感情”。
古典意味
杨绛的长篇散文《我们仨》含有浓郁的古典意味，一是淡泊功利的人格精神，表现在我们仨对家的相聚相守以及酷爱读书勤奋治学，这三者是他们的精神支柱，推动他们走向高远超凡的境界。二是平和朴素的语言风格，平和即和谐、中和，杨绛最善于把各种对立的因素和谐的统一起来，达到恰到好处的理想状态，三是和哀而不伤的抒情笔调，通过情景交融古典手法，分载过于深重的死别的悲情，把丰富复杂的情感寓于景中，通过意象比喻、象征、暗示、尽显古典文化的韵味。
从全文看，杨绛散文平和的风格更体现为缓急有致、悲喜相济的结构。解放后，诸多____给知识分子许多压抑和苦闷，每写至此，便会转写一段趣事，以缓激愤之情。写钟书病重，语速急速迫促，转写普通人家的温情，缓缓道来，语调温柔平静。缓疾交错，悲喜相济，最终达到“和”。其实现实生活中并无单纯的快乐和苦恼，两者总是杂糅在一块，中和一体。杨绛以平和之心去认识生活和采颉生活的时候，自然切中了生活的自然规律，也切中了“以和为贵”的古典思想。
字行间里充满着满满的暖意，感动和深深的爱意。
在他们这个家里，钱钟书就像一个调皮笨拙的孩子，而杨绛始终守护着他的天性，成全了钱钟书的人生。最好的爱情是彼此成就对方，从此更加完美。
《我们仨》字字句句都透着杨绛的贤惠和才华。读完不禁感叹，没有杨绛，就没有钱钟书。
书中所说，每次钱钟书闯了祸，慌慌张张地去告诉妻子，杨绛都会说“不要紧，我会……”这一小段文字里，这是什么？是信任，是安全感。这五个字，比那些山盟海誓的誓言更可靠真实，比那些火热撩人的情话更走心浪漫。女人的贤惠，不一定是温顺如小鸟依人，在这里，贤惠是如高山般雄伟，深海般沉稳的胸怀和无微不至的守护。
这是一种别样极致的浪漫，是无条件的信任与陪伴，是风雨同舟的成长，是内心无艰不摧的力量，像沙漠中的泉水一样，静得听不到声响，却又是生命的希望。
《我们仨》，杨绛用朴素的文字记录了一家人最平凡的生活和淡泊的一生，感人至深，生活故事中处处都彰显出她的伟大付出，字里行间无时无刻都透露出她的绝世才华。
“最贤的妻，最才的女“，这样的赞誉只有她配得上。
1.
读到最后才慢慢懂得书开始她做的那个长达万里的梦，原来就是现实的虚化。
钱老和女儿的病，来回奔波的探望，彻夜不眠的难过，心上被捅的滋味，像是『绽出一个血泡，像一只饱含着热泪的眼睛』。对杨绛先生说不出来的心疼和敬佩。若是我，不知道能否像她一样，强打精神照料和陪伴重病的女儿和丈夫，害怕他们相互担心，却自己一个人担住所有的忧虑和害怕。
最后女儿、丈夫一个一个的离去，自己还活在世上，需要多么大的勇气去续女儿的笔完成这样一本回忆录，回忆三人在一起的时光。现在，『我们仨失散了，家就没有了。剩下我一个，又是老人，就好比日暮途穷的羁旅倦客』。
她说，『剩下的这个我，再也找不到他们了。我只能把我们一同生活的岁月，重温一遍，和他们再聚聚。』
2.
书中惊人的有许多小细节，之所以说惊人是感叹她这么大年纪了却都还记得那么清楚。想到这里我又鼻子一酸，越是幸福的过往，越是与现在的独自回忆对比鲜明。
譬如在牛津做活虾，她内行地说要剪掉须须和脚，但刚剪一下活虾就在她手中抽搐，她吓得丢下剪子和虾逃出厨房。锺书问她怎么了，她说，虾被我剪得痛得抽抽了，以后咱们不吃了吧!钱老先生跟她讲道理，他还是要吃，以后可由他来剪。多可爱。
刚到牛津的时候，他们住在老金家，她说，『两人生活在一间屋里很不方便。』我开始还在想，会不会是太缺隐私或者房间太小生活不便之类的原因。看罢理由之后我不由得笑出声来：『我从来不是啃分数的学生，可是我很爱惜时间，也和锺书一样好读书。他来一位客人，我就得牺牲三来那个个小时的阅读，勉力做贤妻，还得闻烟臭，心里暗暗叫苦。』
这样闻着烟臭暗自皱眉、贤惠微笑招待夫客、心中却焦急想读书的她，是不是超可爱的?
3.
搬家后他们有了厨房，他们开始“冒险”做饭。锺书先生爱吃红烧肉，就“冒险”做红烧肉。第一次是用剪刀剪成一方一方的，使劲煮，第二次才想起要用文火煮，买来雪莉酒当黄酒用，用文火炖肉，『红烧肉居然做得不错，锺书吃得好快活口育』。可以想象杨老在写这篇回忆录的时候，回想起她爱人当年吃上红烧肉的开心的样子，嘴角挑起一丝幸福的微笑。
她在医院待产的时候，锺书一个人生活，常常闯祸。每次他愁眉苦脸地说我又闯祸了。她都会说，不要紧。每次她说不要紧，他就真的放心了。她是万能的，无论是洗干净被墨水染花的桌布，还是修好被弄坏门球的门轴，或是给他治好颧骨上生的疔，她说不要紧，那就是不要紧的。
最贤的妻，当之无愧。
4.
沦陷上海那段时日很苦，杨绛先生自称那时是灶下婢。后来常把日常感受当作美酒甘露一样去浅斟低酌细细品尝，『因为忧患孕育智慧』。锺书先生引桐城先辈的话，“子弟二十不狂没出息，三十犹狂没出息”。
现在我们还在二十多岁的年纪，尽量张狂地去追逐梦想吧，希望到三十多岁的时候，能够去除浮躁，懂得知足感恩怡然笃定。
到晚年，钱锺书先生写《管锥编》被有些人说不用白话而用文言，不用浅易的文言，而用艰深的文言。杨绛先生为他解释，他不用炫耀学问，不过是在那样一个年代争取说话的自由而已。
『“嘤其鸣兮，求其友声。”友声可远在千里之外，可远在数十百年之后。锺书是坐冷板凳的，他的学问也是冷门。他曾和我说：“有名气就是多些不相识的人。”我们希望有几个知己，不求有名有声。』
读到这里，莫名感动。
5.
再后来，说到他们仨每次有人出差，总会带回家一些“石子”，详细地记下在外的生活和趣事，之前也提到，锺书先生在外会特意为杨绛先生写详尽的日记，好让家人知道自己这段时间的生活是如何的。附录中看了一些纸片和信件的扫描件，感动不已。想起自己的那些宝贝日记和各种有着纪念意义的纸条电影票门票收据，挺幸福的，庆幸自己有记下有留下那些珍贵的“石子”。
在附录中看到钱瑗给妈妈拜年的信，画了一朵很美的红色牡丹，写了一首打油诗，很是温馨可爱。还附上了她画的很多可爱的图，比如爸爸的画像，随笔的涂鸦等。钱老的字写得的确是好，杨老的字也很是端正，自惭一下字迹不能见人...
6.
杨老在结尾处写道，『人世间不会有小说或童话故事那样的结局……人间没有单纯的快乐。快乐总夹带着烦恼和忧虑。人间也没有永远。』『家在哪里，我不知道。我还在寻觅归途。』
看到她在书的封尾的笔迹：我一个人思念我们仨杨绛
鼻子一酸，眼泪忍不住就掉下来。
希望她能在有生之年，哪怕是临终之时也好，找到归途、找到家。起码，安详地离开这个世界去到那一边，与Pop和Oxhead团聚。
最近一段时间，很喜欢看人物传记型的小说，一本接一本停不下来，也许冥冥中有一种牵引吧，5月下很自然地选了这本《我们仨》。一直很佩服杨绛先生，还记得她在百岁生日时的感言：一个人经过不同程度的锻炼，就获得不同程度的修养、不同程度的效益。好比香料，捣得愈碎，磨得愈细，香得愈浓烈。我们曾如此渴望命运的波澜，到最后才发现：人生最曼妙的风景，竟是内心的淡定与从容……我们曾如此期盼外界的认可，到最后才知道：世界是自己的，与他人毫无关系。
《我们仨》深情地记录了她和钱钟书及女儿钱瑗在一起的日子，在温婉平实的文字中，蕴涵着深邃和厚重;所写的都是日常的枝节，却处处显出浓郁的人情味。1997年，钱钟书和杨绛的爱女阿瑗去世。1998年岁未，钱钟书先生去世。三人就此失散了。书的结束语中有这样一段话“世间好物不坚牢，彩云易散琉璃脆。现在，只剩下了我一人。我清醒地看到以前当作我们家的寓所，只是旅途上的客栈而已，家在哪里，我不知道。我还在寻觅归途。”读到这里，心就会抽动一下，忍不住潸然。
20xx年5月25日凌晨，杨绛先生在北京协和医院病逝，享年105岁。她曾借兰德的诗，写下自己无声的心语：
“我和谁都不争，
和谁争我都不屑;
我爱大自然，
其次就是艺术;
我双手烤着生命之火取暖;
火萎了，
我也准备走了。”
如今她真的走了，再不用“我一个人，怀念我们仨。”望先生一路走好，一家团圆！
“春风春雨花经眼，江北江南水拍天”，又见春天。
每次翻看这本书，我仿佛就看到：在您的家中，那间书房，您还保留着钱老那张简陋的写字桌，坐在桌旁，一缕温暖的阳光照进来，照着您满头的白发，照着您干净的脸庞。您望着窗外，明亮的眼睛，能穿透那三万张写满爱与泪、欢乐与痛苦的日历，看见“您们仨”曾经的日子，一切从未尘封，一切从来不曾离去。静下来，您回到自己的写字桌前，拿起笔，把这一切化作有情感的文字，见证、上演、书写出人世间的风雨真情，告诉我们那个叫感情的东西，原本就在身边；告诉我们不要让时间哪儿都去，只让她留在往家里奔的脚步中、留在平淡日子的相依里，让它多停留一会：在病床前的陪伴、在保温盒中那怕凉的饭菜、在聊天中对视的双眼。
“未觉池塘春草梦，阶前梧叶已秋声”。时间真的飞快，对杨绛先生来说，三万多个阴晴圆缺的时光变换，或许物非人非，但杨先生依旧乐观，仍有着一颗透明的心；经历人生那么多的痛苦，依然那么坚强，这才是从容优雅的精神贵族！
我不想仅仅用“感动”这个词来表达对这本书的读后感，虽然我曾真的被感动过。因为我觉得，有时感动别人或被感动，其实是件挺容易的事，谁也不是铁石心肠，谁都有荷尔蒙的冲动，一篇文章、一部电影、一句话、一个眼神、哪怕是一条大长腿、一位莫名其妙的“jiao兽”，都会有人被感动的无法把持，流泪流汗流口水流什么的。从这个角度看，这样的“感动”，已经越发廉价、越发情绪化表面化。因此，如果仅仅用受“感动”这个词来赞美这本书，多少有些“贬低”了这本书。我倒觉得，坚强、豁达、乐观是睿智老人传达给我们的最重要的东西，这也是生命存在与延续的支撑，这也是睿智老人要告诉我们在感动后要做的一切。
不知上帝给了敏锐的感知是坏是好，往往懂得珍惜的人，失去了才会特别痛。
昨天在图书馆找到了杨绛先生的我们仨，觉得她就已经剖心给读者看了。千穿百孔，血肉模糊。
这种情感，普通人也会有，只是我想即便会痛一痛，也不能清晰的表达出来。
当初姥姥去世的时候，姥爷只是一直哭，哭的像个小孩子。
三叔去世的时候，奶奶也一直哭，边哭边说，老三没有等到这次过年。
爷爷去世的时候，我还很小，但是妈妈跟我说以后你就再也见不到你爷爷了，然后我就一直哭一直哭，跟着送葬的队伍，边走超哭。
奶奶去世的时候，看着她的灵柩缓缓移动，想着她离开了就不能回来了，便忍不住。
这种痛的感情，要理顺了，思索了千万遍才能呈现，这时候心痛不会消除一点点，反而像一道道划痕，每写一个字就痛一下。
不过我还是希望写成作品后这种痛能缓一缓。时间会治愈一切吗？会抚平伤疤，留下印记的吧。
读过《人间词话》的人，都会对王国维产生浓厚的兴趣，而其提出的“六不”观点，则是许多人热议的话题之一。六不，指“不放言高论，不攻击古人，不议论他人短长，不吹嘘，不夸渊博，不抄袭他人言论”。而无论是哪个“不”则都是对生活的准确描述，包含的都是对素质甚至人性的考量。
不管是“六不”中的哪一点，都会让我想到一个人，她的一生仿佛一首温柔绵长的歌曲，悠长而动人。
杨绛在《我们仨》里倾诉了对家庭满满的爱意和对生活的感慨。当我读完整本书却发现，书中完全没有直接表达情感的话语，这些浓浓的情感都在每一件家庭琐事中体现得淋漓尽致。一家人早年颇多的坎坷波折，人到暮年，才有了安定的居所，而此时的她已不再年轻。正如她所言的那样，“人间没有单纯的快乐，快乐总夹带着烦恼的忧虑”。而我们也同样应该知道，人间没有永远的快乐，也没有永远的忧虑。
“世间好物不坚牢，彩云易散琉璃碎”。这对万物来讲是如此，而对一个家庭一个人来讲更是如此。我原以为她有着那么多儿女情长，苦辣酸甜，然而她对待生活的.态度却是那么简单——快乐而坚强地如流水般生活在这个世界上。
人生之路有喜有悲，就像一首有起有伏的歌曲一般，但又有多少人依然可以选择从容与淡然呢?我们要让自己的心境如这流水般不涛不逆，正如杨绛所言，“人能够凝练成一颗石子，潜伏见底，让时光像水一般在身上湍急而过，自己却只身于水中不觉水流”。世间万物还有那么多的惊喜未被发现，而世间万物的路也有千千万万条，杨绛却坚定的选择了淡然平静。
《我们仨》让我感触颇多，杨绛的一生的旅途才算是真真正正的“苦旅”，而这也只是俗世眼中的苦，那些快乐、忧虑、烦躁、悲欢离合，都是她漫漫一生所经历的，而她却从这尘世中光怪陆离的生活，孕育了闪耀的钻石，在朴实无奇的尘土中，熠熠生辉。
我们经常抱怨人生不如意十之八九，但是我们更应该反省自己，我们身上缺少的是什么。是那份豁达、乐观，还是淡然、洒脱?也或许都不是吧。只是没有那份心境罢了，我们都愿去作那波涛汹涌的江河，而没有人愿去作那平静的潭水。
在这一刻，我也许并未真正领悟到书中所写的那种静如止水、淡定从容的生活方式，但至少我们也应该寻找到那条属于自己的路，为了我们的生活和梦想坚定地走下去，这才是我们的人生之路，这才是我们在世俗和利益的红尘中最该做的一生的追寻
闲来读到杨绛的作品《我们仨》，这是杨绛暮年写下的她与丈夫、爱女之间温馨有爱的文字，这是讲述亲情爱情的感人作品。而我只想借大师的题目，讲述一下我现在珍惜感恩的朋友至情，它不只是三人行的友情，是以让我倍加珍惜。
北京，这个地方说大，它是真的很大，大到从东北角的平谷到南边的大兴，需要两个半小时；可说小，它却也很小，小到只要想见，我的挚友就能很快相见。读书期间对朋友的概念应该还是不甚明朗的，毕业之后，大家都各赴各的前程，相互间的问候也少了许多，才惊觉生命中一两挚友的重要性。 我自认是一个幸运的人，在本科和研究生阶段，可以结交一只手的数量的挚友，更重要的是她们也互为知己，周末几个人泡在一起，真真让我有一种人生大赢家的错觉。但人生并不会处处是如意，我没有爱情的眷顾，但友情让我不孤单；亲情不在身边，但友情常伴！
有时想想，知足常乐，只有对拥有的当下知足，才能保持常乐；只有对现状保持清醒地审视，才能时刻准备进步。我现在就是这样的状态，对生活知足，对工作清醒审视，希望可以一直这样，在快乐中去追求工作的进步、在进步中追求生活的完美！
对比《围城》的语言和《我们仨》文字，如果文如其人的话，杨绛先生的心性和智慧便是这段旷世情缘中我最为乐道的。
坦白说，如果换在几年前，我没有结婚生子的时候看这本书，一定是翻几页就没有了兴致，因为叙事过于平实琐碎，像老奶奶唠家常，怎能吸引追求浮华我？但现在我却被深深打动，且能体会先生这般阅历，能有这样的文字却是一种别样的超然境界，他们这一代知识分子，经历了太多苦难，在一些人的回忆中，对那些不堪回首的岁月，大都是批判和控诉的文字，慷锵有力掷地有声，好不痛快，而杨先生对如是种种，轻描淡写，优雅而节制的叙述一家三口如何互相协助在共度难关，字里行间饱含深情，感人至深，生活的琐碎中却让我感受到了浓浓亲情。
整本书读下来，我内心没有波澜起伏，反而平静，我反复审视自己的婚姻，自己的家庭，自己的心境，我感觉我更加安宁平和，虽然依然偶感浮躁，但也更加温和，或许这就是受先生朴素的文风的感染，像水，缓缓的冲刷我的棱角，我会变得圆润，不伤害自己，也不会刺疼家人了，我想这种唤起我内省的文字，与我而言它的精彩已经超出了我所读到的故事本身。
人世间不会有小说或童话故事那样的结局：“从此，他们永远快快活活地一起过日子。”人间没有单纯的快乐，快乐总夹带着烦恼和忧虑，像一场梦，真真假假，悲欢离合。
杨绛的书像个梦，在梦中离别，在梦中失散，独剩下她一人，好比日暮途穷的羁旅倦客，叹一声“人生如梦”，道一声“如梦幻泡影”，拉着你的手，像一个常家老人叙叙叨叨的讲着大半辈子的事，聊聊平凡朴素的家常。
杨绛说：“我们这个家，很朴素，我们仨个人，很单纯，我们与世无求，与人无争，只求相聚在一起，相守在一起，各自做力所能及的事。”和平常的家庭一样，一同承担困难，一同享受快乐，平平淡淡的过着日子。她继而说道：“我们仨是不寻常的遇合。"人生如此，平凡中蕴含着一点火花，潜藏着一点不寻常的巧合。
《我们仨》是一个“万里长梦”。梦境历历如真，醒来还如在梦中。但梦毕竟是梦，彻头彻尾完全是梦。往者不可留，逝者不可追，时间的残酷并不防碍杨绛把他们仨一同生活的岁月，编织于梦中，记录于那条悠长的古驿道上。
1997年—1998年的岁月，对于杨绛是怎样一种"凄凄惨惨切切”是旁人无法读懂的，女儿和老伴相继去世，独留一人于世，不厌其烦的回忆着他们共同的时光，与其说，“我们仨”是杨绛、钱钟书和钱瑗三个人，不如说是他们的情感。“我们仨”是一段回忆，是一个整体，是家的集合。
文人的痛苦往往比幸福更为浪漫，他们把痛苦化为诗歌，化为文字，朦朦胧胧，如文中的描写手法，人生就好比那条看不分明，迷迷茫茫的前途，被称为“古驿道”的前途，老伴钱钟书的生命则似驿道旁水中的船，流向不知的地方，她可做的只有在古驿道上行走，去追随，一年又一年，相伴着的柳树从绿叶成荫到枝寒萧瑟。
如此往复，直到有一天船在不经意间漂走，随着瀑布冲泻出来，一道光似的冲进茫茫云海，变成了一个小点，看着看着，那小点也不见了。这是杨绛写钱钟书去世前两年的手法。而女儿钱瑗的回忆就更是迷幻，她把钱瑗从患病到去世的所有过程编成了梦，通过梦的视角、播放、记叙。
在古驿道上失散，离别，如文中描写：“我抚摸着一步步走过的驿道，一路上都是离情。”而文中一段对爱国的理解：“我们从来不唱爱国调，非但不唱，还不爱听。但我们不愿逃跑，只是不愿去父母之邦，撇不开自家人。我国是国耻重重的弱国，跑出去仰人鼻息，做二等公民，我们不愿意。
我们是文化人，爱祖国的文化，爱祖国的文学，爱祖国的语言。一句话，我们是倔强的中国老百姓，不愿做外国人。我们并不敢为自己乐观，可是我们安静地留在上海，等待解放。”一直没有弄明白什么是真正爱国的我，被文字中所迸发的力量震撼，那种出自灵魂的震撼，这就是真正的爱国。
人间没有永远，钱氏夫妇一生坎坷，暮年才有了一个可以安顿的居处，但老病相催，在人生的道路上已走到了尽头了。只是他们让很多人羡慕，一生相伴，执子之手、与子偕老，相濡以沫的生活，又有多少人可遥想？
“一个寻寻觅觅的万里长梦，一个单纯温馨的学者家庭相守相助，相聚相失。”一段平凡温馨的亲情故事，有一个平凡温馨的名字——《我们仨》。《我们仨》这本书我很早时就买回了家，当时只翻了几页，看这本书没有跌宕起伏的故事情节，也没有优美华丽的字句辞藻，只是一位老人如数家珍地叙说自己一家人的故事，便把它丢在一边。随着年龄的增长，那颗浮躁的心渐渐平静下来，我才读出其中的意味。
《我们仨》就像一杯清茶，需要你慢慢去品，才能辨其味、知其香。这本书只有不到二百页，却用最朴实的文字讲述了三人在天意下相聚，又在古驿道上相失。第一部《我们俩老了》只有薄薄的一张纸，也只讲述了一个老人常做的梦，却道出了一种害怕失去最亲的人的惶恐。第二部《我们仨失散了》用亦真亦幻的手法，讲述了在钟书和钱媛患病之时，杨绛女士两头奔波，却仍无法挽留亲人的离去。最终，“我们仨”在古驿道上失散。三里河的寓所因为亲人的离去，也成为了一个暂住的客栈。
杨绛女士茕茕孑立、形影相吊，独自一人在青灯下回忆“我们仨”。这本书的第三部《我一个人思念我们仨》，也是这本书的主体，像写日记一般记录了三人在一起生活的点点滴滴。这部分记录了许多家庭琐事，正如我们普通人一样，一个学者之家也需要关心柴米油盐之类的生活琐事。连有一身傲骨的学界权威钱老先生，干家务活也如我一般笨手笨脚，不得不随时向妻子求助。杨绛女士正如很多老爷爷老奶奶一样，不厌其烦地对后辈讲述年轻时的种种趣事，而我们这些听者也好像围坐在杨老身旁，感受大学者平凡简单的快乐温馨。
《我们仨》这本书可以看作一本幸福指南，为许多人指出幸福的方向。这一家三口十分善于在平凡的生活中找出乐趣，如把饭后的散步美其名曰“探险”；钱老是在学术界是一位顶天立地的巨人，可在家中却如孩童一般要被人宠着，被人照顾：杨绛女士干起家务活来干净利索，算是家务事上的顶梁柱。可她还怕鬼怕得要死，只有带着女儿才敢走夜路……很多人只顾着为了追求远方那虚无缥缈的幸福，可到达时才发现幸福就在自己出发的原点。平平淡淡才是真。杨绛女士一家就是对此最好的诠释，他们与世无争，不求富有，不求闻达，“成名，只不过是多了一些不相知的人而已”。
他们只希望有二三志同道合的知己，一起彻夜长谈；只希望家人都健康平安，能与家人一起在平淡中享受快乐和温馨。如果你在寻找幸福的路上迷失方向，请读《我们仨》。读过这本书后，你或许能停下脚步，在与家人朋友的平淡中，尝出幸福。