端午节的作文1400字3篇 端午节作文400字作文
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每一条彩绳背后都有一个不为人知的故事。――题记
前两天大连一直阴雨连绵，太阳也没露一下。昨天总算碰上了一个晴天。
今天，从补习班回家，一个人底着头，漫不经心的走着，突然看到地上躺着一根已被剪断的彩绳。据分析判断，这里前一阵子应该是一个小水凼。（端午过后的第一个雨天，要把手上的彩绳摘下来，扔到水凼里。算是一种习俗吧！）这才突然反应过来。端午节已经过去很久了。望着地上此时孤零零的彩绳，不可抑制的想起奶奶。
我的小学生活大多是和爷爷奶奶一起度过的。那时的自己那么无邪，那时的日子那么温暖。
那时，在端午节的前一个晚上，奶奶都会把我搂在怀中，我可以清楚的感到她的体温，和她血液中流淌的爱意。我静静的听着奶奶轻微的喘息声，看她变魔术般的将普通的彩绳，拧在一起，编成好看的结。然后她会用她的大手托起我的小手，认真而小心的将彩绳系在我的手腕上，脚踝上。清楚的记得她的那双大手那么温暖，却那么粗糙。当时的我还会天真的问奶奶，为什么不好好保护自己的双手。而奶奶只是莞尔一笑，不予回答。现在想起，才晓得，那是岁月在奶奶手上留下的烙印，是她经历无数风雨坎坷的见证。系好后，奶奶总是会端详一番，似乎在欣赏她的杰作。而那又是一种怎样的目光啊！宛若三月中微风对嫩柳的抚弄；秋日里月光对修竹的依恋。又似晨曦中露水对小草的滋润；暮霭时夕阳与水面的辉映。奶奶澄澈的眸子中，满满的，都是对我的宠爱。
至今，那种感觉依旧十分真切。仿佛还能够感觉到奶奶的体温和目光。只是后来，我回到大连，回到妈妈身边。她的工作总是那么忙，忙到无暇顾及节日的到来，更不要说为我系彩绳了。
被忽略的端午，我已过了好几个。竟也习惯了没有彩绳的节日。只是当看到同学手上带着五颜六色的彩绳时，我虽然会不屑一顾，说那是小孩子的东西罢了。但心中，还是会想起奶奶，想起那童年用爱编织的端午的彩绳。
今天让我欢天喜地的是，一年一度的端午节又来到了，我从妈妈那刚一打听到，就高兴的欢蹦乱跳。因为呀！这个端午节是我最喜欢的节日。
农历五月初五为端午节，又称端阳节、午日节、五月节、艾节、端五、重午、午日、夏节。虽然名称不同，但各地人民过节的习俗是相同的。端午节的来源是由于千百年来，屈原的爱国精神和感人诗辞，深入人心。人们“惜而哀之，世论其辞，以相传焉”。在民俗文化领域，中国民众从此把端午节的龙舟竞赛和吃粽子等，与纪念屈原紧密联系在一起。随着屈原影响的不断增大，端午节也逐步传播开来，成为中华民族的传统节日。
很多人有个疑问：为什么端午节要吃粽子，比赛划龙船呢？事情是这样来的。一个伟大诗人屈原爱国，为皇帝出谋划策，但有些红眼病者觉得屈原势力太大，多管闲事，天天在皇上面前说屈原的坏话，慢慢的皇上相信了那些荒唐的谎言，把屈原撤了职，流放到湘南去。屈原抱着救国救民的志向，富国强民的打算，反而被奸臣排挤出去，简直气疯了。他到了湘南，经常到汩罗江一带，一边走一边唱着伤心的诗歌。到了公元前278年5月初五那天，抱着块大石跳河自杀了。附近的老百姓得知，大家都划着小船去救屈原，可是一片汪洋大海，到处波浪起伏，哪儿有屈原的什么痕迹。大伙很伤心，把竹筒子里的米撒了下去，算是献给屈原，也让江里的鱼虾、蛟龙、鱼……等动物饱了肚子，就不再伤害屈原的身体了。到了第二年、第三年、第四年……都照办了，后来他们把盛着米饭的竹筒子改为粽子，划的小船改为赛龙船。
关于端午节的由来，说法甚多，诸如：纪念屈原说；纪念伍子胥说；纪念曹娥说；起于三代夏至节说；恶月恶日驱避说，吴月民族图腾祭说等等。以上各说，各本其源。据学者闻一多先生的《端午考》和《端午的历史教育》列举的百余条古籍记载及专家考古考证，端午的起源，是中国古代南方吴越民族举行图腾祭的节日，比屈原更早。但千百年来，屈原的爱国精神和感人诗辞，已广泛深入人心，故人们“惜而哀之，世论其辞，以相传焉”，因此，纪念屈原之说，影响最广最深，占据主流地位。在民俗文化领域，中国民众把端午节的龙舟竞渡和吃粽子等，都与纪念屈原联系在一起。
啊！端午节的由来可真多呀，我喜欢端午节的美、喜欢端午节的热闹、喜欢端午节的粽子，喜欢屈原那种爱国精神，当然我还喜欢最好玩的赛龙舟！你喜欢端午节吗？
还有什么比全家人一起郊游更让孩子兴奋的呢，有山有水的小天地，幽静的山里人家就在公路尽头，有不知名的野花开满山坡，还可以和松鼠、野兔做邻居……还可以吃上农家饭，不过孩子最喜欢的还是野餐。
周末，一个很不错的日子20xx-6-8 端午节，天气不错心情也不错。我们全家约上她的同学一家（解欣元一家、一毛一翌同一家）一起来到怀柔九渡河，老公开车领先开道，一路的美景无限，美不胜收。我们到了目的地，这里有山、有水、有白鸭、还有一排排高高的白杨树。真是山下看山，山势更奇，蓝天白云窜天杨，涓一涓甘甜细流，白鸭点点，煞是美观。立马有了 美的震撼和刺激。它震撼着心灵，刺激着血脉，刺激着囿于城市的眼界，刺激着寻求刺激的大脑。
我们走到路的尽头，来到了乡间山野，这里有一座别墅式的农家乐。后边有一片小树林，我们把车停在路边，孩子们去到河边和白鸭追逐。这里没有了城市焦虑、烦躁，只有一片天涯无际，只有一团一团一林中净气。
一会孩子们玩累了，她们来到了小树林里，轮流坐在吊床上休息，那种幸福和美充满了她们脸庞，使心情格外舒畅。她们在小树林里打闹、练习爬树。你看她的舅舅已爬到了树上，像猴子一样在树上荡来荡去。这可把孩子给乐坏了……，这时有孩子在喊“我饿了”，我们的野外就餐就这样开始了。
把布往地上一铺，食物立刻堆的像小山一样。我们大家都坐地围成一圈，刚才的累意顿消，立马来了食欲，开涮背囊粮草。十足一个天然大食堂，每人都分享着所有的食物。面包、水果、香肠、罐头……，吃完一抹嘴，数不清尝了多少美味佳肴。
这时欣元妈妈提意想去鸟岛。在这大自然中呆久了，感觉胸中肺泡全部更新输入了全氧血红蛋清，脑细胞每个沟回都灌满了负氧虫子。浑身动静脉络舒展通透，舒坦极了。大家都来了兴致，我们出发！杀回红螺湖。一路上观赏着回程美景，一点困意都没有。
到鸟岛已是下午2点钟左右。这时的天气有点热一辣辣的啦，不过孩子顾不得这个，观赏过火烈鸟及澳洲猪后，孩子们来到儿童游乐区，就走不动了，她们在这里玩沙、攀登、压翘翘板、荡秋千……， 玩得可开心，忘记自己来的是鸟岛了。被我们吆喝着往前观赏。然后又路过一个钓鱼塘，她们又走不动了，就去租了两个钓鱼竿，她们激动着、紧张着钓起了金鱼。这些鱼呀整个就是逗她们玩，光吃不上钩呀！加上元元妈钓的一条和别人给的一共五条，结果分了杉杉两条，元元两条，翌同一条。最后她们两个女生就被翌同带去 看猴子和驼鸟了。孩子们和动物们来了一场亲密接触。
后记：
这次出游本来是想现场发挥的引导她，告诉她一些大自然中最美的词汇。人一多她们就只顾得开心了。
她回到家给我们讲述这次出游过程中的美景和心情，我们一家三口你一言我一语地讲述着。主要是提醒她如何形容当时的美景和心情。最后把孩子给搞晕了，是呀，只要参与的人多了，肯定会乱。我是抓主个别的细节引导她，孩子只会零散的发挥着，然后我在把那些零散的东西帮她合一拢。她爸爸却在边上嚷着“要按时间的前后顺序”。有那么点兴致都给吵跑了。就再也发挥不了。导致没有给她记录下来。不过当时她说的一些词还是不错的，让她再用记日记的形式记下来吧。
这次没有用她做第一人称记录这次出游，主要是因为上次的圆明园游是我以她为第一人称整理的，回到家读给她听，结果是闹出了笑话，真是童言无忌呀！
记得还有一次是我在单位帮孩子记录一件发生在学校里的事，因为那件事学校发过通知书，又结合她回到家时的心情以她为第一人称整理出来的。然后读给她听，她惊讶的说：“就是样的，你咋知道的。”你没有看见她当时的表情，我呀简直就成了她的偶像，神了。我就告诉她呀，以后不要背着妈妈做坏事，我会都知道的。嘿 嘿，可笑吧，以后最好和她一起整理。她口述然后再加以引导并记录下来。
嘻嘻！晚餐孩子抿着小嘴，还回味着中午的佳肴。看来以后还要多组织户外活动。让她去感受大自然的美，让大自然的树枝刺痛她们的小脚，让泥巴沾上她们的鞋子，让青草味藏进她们的裤管！让她们去获得不同寻常的意义。让她们明白没有闻过泥土芳一香的童年不是真正的童年。
我一直相信，每一个生命都是有灵魂的，它们是神秘而沉默的隐居者，寂寂而生，寂寂而亡，也许我们与它们一辈子无缘相见。但我也相信，总会有那样的电闪雷鸣，将那些久冻成冰的隐藏者劈开，融解，使它们心心相映，魂魄相通。
公元前278年农历五月初五，是楚民们祭祀龙王爷的大日子。汨罗江上，正划着龙舟游玩以度假日的楚民们，突然听到屈原投江的噩耗，都争先恐后地划着自己的龙舟向屈原投江的地方飞奔而来。男人们在江中寻找，女人们则将祭品投入水中，让鱼吃了就不会去咬屈大夫尸身，还有郎中把雄黄酒倒入江中，以便药昏蛟龙水兽，使屈原大夫尸体免遭伤害。10天后，人们才找到屈原的遗体，含泪将他葬在江边，又将屈子住过的故宅改祠以祀。从此后每年的端午，人们都要举行隆重的朝庙仪式来祭拜屈子。
战国时代，楚秦争夺霸权，诗人屈原很受楚王器重，然而屈原的主张遭到上官大夫靳尚为首的守旧派的反对，不断在楚怀王的面前诋毁屈原，楚怀王渐渐疏远了屈原，有着远大抱负的屈原倍感痛心，他怀着难以抑制的忧郁悲愤，写出了《离骚》、《天向》等不朽诗篇。公元前229年，秦国攻占了楚国八座城池，接着又派使臣请楚怀王去秦国议和。屈原看破了秦王的阴谋，冒死进宫陈述利害，楚怀王不但不听，反而将屈原逐出郢都。
屈原少年得志，傲然于自己的不凡身世，相信天生我才必有用，渴望一场轰轰烈烈的人生。可屈原唯美、洁净，有一颗纯粹无比的透明之心，不能容忍一点点污迹，无法与小人通融一丝一隙，无法改变自己生命质地一分一毫。在这场争斗中，屈原的生命质地注定了他一开始就输了，因为对付一个高尚的纯粹的人，卑劣者有的是手段、心计和阴谋。屈原想做那“后皇嘉树”，“受命不迁”，想象那桔树一样美德容丽，端庄笔直。可一场冰刀霜剑，屈原便拨根而起，被丢弃到了一个远离故国家乡的地方。
无论漂泊到哪里，屈原都深深地爱着自己的祖国，念念不忘的只有自己的故国家乡，认准了自己心中唯一的信念。直到最后，眼见得故都被破，怀王客死，国家将亡，屈原问天哭地，上怨昏君，中斥奸党，下责国人，万念俱灰，仰天长叹一声，怀着无尽的悲愤纵身一跳，让那滔滔不绝的江水承载了他的千古爱恨，万世忧伤。
死亡，从屈原的纵身一跳开始，成为中国文学最为“惊彩绝艳”的一个主题，不仅仅因为屈原的行为，更因为他对死亡的选择与思考。
加谬说，哲学的根本问题是自杀问题，是决定是否值得活着的首要问题。可屈原不是一个哲学家，甚至不是一个成熟的政治家，所以屈原的死是他的生命必然。屈原的死，不是一种逃避，而是一种抗争，一种掷地有声的发问。屈原是固执的，他握灵蛇之珠，抱荆山之玉，倘若将愤懑之情化为生存之道，定能活出另外一番天地来，那样的话，不但楚国少了一个含忠抱素的臣子，人类也会失去一个“虽九死犹未悔”的伟大诗人。
屈子之魂是诗人之魂。一个与日月争光的诗人，他的.纯洁、从容、浪漫都是后人无可比拟的。屈原之忧，是忧国，忧世，忧人，忧天。屈原第一次用动天的悲哀鸣揭示了不平的世道和颠倒的人间，他的绝望虽源自个人的遭际，却无不浸染着对正义和爱的不懈追求以及对肮脏小人坚决不合作的精神。屈原之魂远逝，他的大美之文、丽雅之辞、奇崛之问，雄奇浩瀚的另类思维，峻急陡峭的奇思异问，直抵人类生命最深处的奥秘。屈原的《天问》，是诗史的开端，更是探索史的开端。惊才风逸、壮志烟高的屈子为千百年来怯懦的儒生确立了一个不可企及的精神高度。
魂兮归来！屈子虽逝，诗文永存，他的《离骚》、《九章》、《天问》、《哀郢》、《怀沙》等20余篇楚辞，开创了中国文学史上又一新文体——骚体，影响了一代又一代中国文人。屈原的价值不只是在于他舒泄忧愤的长吟哀歌，更在于他对至诚至洁至美的丝毫不动摇的追求。他的狂歌，他的放情，他的荡志愉乐，无不是对美好人生的占有和回味。屈原所放弃的是卑琐的生命的浊泥污沙，获得的却是诗魂的永生。正因为有了屈子的“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”的感召力，才有后人“位卑未敢忘忧国”、“留取丹心照汗青”的一脉相承，才使得爱国主义传统地不断发扬光大，成为中华民族的主流精神。