论语中的经典句子12篇(论语的经典句子摘抄)
1、贤贤易色;事父母，能竭其力;事君，能致其身;与朋友交，言而有信。
2、君子不重，则不威;学则不固。主忠信。无友不如已者。过，则勿惮改。
3、言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉?立则见其参于前也，在舆则见其倚于衡也，夫然后行。
4、君子不重，则不威;学则不固。主忠信。无友不如已者。过，则勿惮改
5、信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也
6、人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉?
7、主忠信，徙义，崇德也。爱之欲其生，恶之欲其死。既欲其生，又欲其死，是惑也。诚不以富，亦只以异。
8、言必信，行必果。硁硁然小人哉!抑亦可以为次矣。
9、益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣
10、恭，宽，信，敏，惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。
1、自古以来就有死亡，没有信仰的人是站不住脚的。
2、屈人之厚而怨之薄，则远怨之远。
3、空了，我敲了两下，干了眼。
4、世界上所有的人都在一个人身上。
5、信心近乎公义，言语也近乎公义。礼貌比耻辱更近。因为没有亲属的损失，一个人可以居住。
6、不知道，没有君子也；不懂礼，无以立；如果你不认识单词，你就不可能认识这个人。
7、人而不仁，如礼！人和非人一样快乐！
8、好人要有勇气，勇者不必有仁。
9、和谐是最宝贵的礼物。帝王之路，乃美之路。小的大的由它，没有。知礼而不礼，是不可行的。
10、如果你想成功，你就会成功。
11、父母的一年，不知道也有喜悦，有恐惧。
12、岁月寒过，才知松柏雕后。
13、如果你不学习礼仪，你就无法忍受。
14、仁离我们很远吗？我要仁，仁到。
15、尊重不是羞辱，广泛是得到大众，信仰是自由，敏感是有功，利益足以使人。
16、不仁厚，不可以长时间左右，不可以好音乐。仁者仁，知仁之利。
17、三喜三悲。音乐节的礼仪和音乐，音乐的好，更多的好朋友，利益；音乐骄傲音乐，音乐游泳，音乐盛宴音乐，损失。
18、岁月老了冷，才知松柏凋零后也。
19、言公允，足留秋明耻，秋亦耻。如果你是别人的朋友，你会为他们感到羞耻。
20、古代的学者就是今天的学者。
21、其民亦，坚忍忘食，乐忘忧，不唯老知将往云。
22、鸟兽不能同群，我不与谁同群？天下无难事，只怕有难。
23、一个学者不能没有恒心。他还有很长的路要走。仁以为已经不重了？死后，不太远？
24、当你看到圣人时，试着与他平起平坐；当你看到圣人时，看看你自己。
25、虔诚的信徒。没有比你更好的朋友了。
26、道以政，气以刑，民以无耻；美德之道，礼貌之道，羞耻之道，尊严之道。
27、整天吃东西而不知道该做什么是很困难的`！没有球员？因此，这是一种美德。
28、攻击异端就是摧毁异端。
29、只有顶部和底部不会移动。
30、人的一生也是直的，出生的迷茫也是幸运的。
31、危险的国家不进入，混乱的国家不生活，世界有道是可见的，没有办法是隐藏的。又穷又贱，真丢脸。有钱贵颜，可耻。
32、仁无圣物。尧舜他们还病着呢！仁慈的人要建立自己，也要建立别人。为了接近，可以说仁道也有了。
33、生而有德，桓雎希望什么？
34、贫穷而无怨，富有而无骄。
35、选择那些好的人并跟随他们，改变那些不好的人。
36、绅士就是人。卢没有先生，斯特恩斯。
37、三个人，一定有我的严老师，选择它的好和从它，它不好和改变它。
38、学过的知识，不付诸行动就不能担心吗？
39、有朋自远方来，不亦乐乎？
40、我看不到好的，坏的。善不为善，恶不为善，不为仁，不使不好的加在它的身上。有一天，我对自己施加的仁慈，我没有看到的力量是不够的。掩护它，我没看到它。
41、绅士的一周不能等待财富。
42、不怒不开，不细不发。举起一个角而不向三个角，那就不再是角了。
43、君子担心三件事，没有知识，能不担心吗？
44、君子利而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，卫而不暴。
45、绅士不寻找食物。耕地，也在其中挨饿；学习也在其中。绅士关心的是道路而不是贫穷。
对人以诚信,人不欺我；对事以诚信,事无不成.下文就是论语中诚信句子与解释，欢迎大家阅读学习。
一、曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”
（译文）曾子说：“我每天多次反省自己：替人办事没有尽心尽力吗？与朋友交往没有做到诚实守信吗？老师传授的学业没有经常复习吗？”
二、子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”
（译文）孔子说：“治理一个大国，要严肃认真地处理政事，讲究信用，节省财用，爱护臣下，根据农事的忙闲合理使用民力。”
三、子曰：“弟子，入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁。行有余力，则以学文。”
（译文）孔子说：“年轻弟子，在家孝顺父母，出门敬重兄长，言语谨慎守信博爱众人，亲近仁人。做到这些后还有余力，就用来学习文化典籍。”
四、子夏曰：“贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”
（译文）子夏说：“对待妻子，能看重其品德而不看重其容貌；侍奉父母，能尽心尽力；侍奉君主，能献出生命；与朋友交往，说话守信用。（这样的人，）虽然说没有经过学习，我必定说他学习过了。”
五、子曰：“君子不重，则不威；学则不固。主忠信。无友不如已者。过，则勿惮改。”
（译文）孔子说：“君子不庄重，就不会有威严；从事学习，学业就不会巩固。要把忠诚和信实作为（待人处事的）主导思想。不跟与自己不同道的人做朋友。犯了错误，要不怕改正。”
六、有子曰：“信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。”
（译文）有子说：“诺言符合义的原则，才可以实践诺言。恭敬符合礼的原则，才可
以免遭耻辱。依靠自己的亲族，也就可靠了。”
-------以上出自《学而篇》
七、子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？”
------------《为政篇》
（译文）孔子说：“一个人不讲信用，不知他怎么做人哩！（就像）大车少了輗，小车少了軏，车子还怎么能走呢？”
八、子以四教：文，行，忠，信。 ----------《述而篇》
（译文）孔子从四个方面教育学生：古代文献，行为规范，对人忠心，诚实守信。
九、子张问崇德辨惑。子曰：“主忠信，徙义，崇德也。爱之欲其生，恶之欲其死。既欲其生，又欲其死，是惑也。‘诚不以富，亦只以异。’”
------------《颜渊篇》
（译文）子张问怎样提高道德，辨清昏惑。孔子说：“注重忠信，遵从道义，就能提高道德。爱一个人，就希望他活着，厌恶他，就巴望他死掉。既希望他活着，又巴望他死掉，这样（好恶无常）便是昏惑。（《诗经》上说：）‘肯定不会困此得到好处，只会收到相反的结果。’”
十、子曰：“言必信，行必果。硁硁然小人哉！抑亦可以为次矣。”
-----------《子路篇》
（译文）孔子说：“说话一定兑现，做事一定果决。这是（不懂变通的.）固执的小人呀！不过也可以算是再次一等的士了。”
十一、子张问行。子曰：“言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？立则见其参于前也，在舆则见其倚于衡也，夫然后行。”子张书诸绅。
-----------《卫灵公篇》
（译文）子张问怎样（使自己）行得通。孔子说：“说话真诚守信，做事厚道谨慎，那么即使到了落后野蛮的国家也能行得通。如果说话不真诚守信，做事不厚道谨慎，那么即使在本乡本土，难道能行得通吗？站着时，似乎就看见忠信笃敬几个字在自己面前，坐车时，似乎就看见这几个字刻在车辕的横木上，做到这样就处处行得通了。”子张把这些话写在自己的衣带上。
十二、孔子曰：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。” -------《季氏篇》
（译文）孔子说：“三种朋友是有益的，三种朋友是有害的。同正直的人交友，同守信用的人交友，同见闻多的人交友，就有益。同阿谀奉承的人交友，同表面友善的人交友，同花言巧语的人交友，就有害了。”
十三、子张问仁于孔子。孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。”“请问之。”曰：“恭，宽，信，敏，惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。”
-----------《阳货篇》
（译文）子张问孔子，怎样做可以称仁。孔子说：“能将五种品德施行于天下，就可以称仁了。”子张说：“请问哪五种。”孔子说：“恭敬，宽厚，信实，勤勉，（给人）恩惠。恭敬就不会招来侮辱，宽厚就能得到众人拥护，信实就会得到别人任用，勤勉就会有成绩，（给人）恩惠就足以使唤人。”
【原文】
1·1 子曰(1)：“学(2)而时习(3)之，不亦说(4)乎？有朋(5)自远方来，不亦乐(6)乎？人不知(7)，而不愠(8)，不亦君子(9)乎？”
【注释】
(1)子：中国古代对于有地位、有学问的男子的尊称，有时也泛称男子。《论语》书中“子曰”的子，都是指孔子而言。
(2)学：孔子在这里所讲的“学”，主要是指学习西周的礼、乐、诗、书等传统文化典籍。
(3)时习：在周秦时代，“时”字用作副词，意为“在一定的时候”或者“在适当的时候”。但朱熹在《论语集注》一书中把“时”解释为“时常”。“习”，指演习礼、乐；复习诗、书。也含有温习、实习、练习的意思。
(4)说：音ｙｕè，同悦，愉快、高兴的意思。
(5)有朋：一本作“友朋”。旧注说，“同门曰朋”，即同在一位老师门下学习的叫朋，也就是志同道合的人。
(6)乐：与说有所区别。旧注说，悦在内心，乐则见于外。
(7)人不知：此句不完整，没有说出人不知道什么。缺少宾语。一般而言，知，是了解的意思。人不知，是说别人不了解自己。
(8)愠：音ｙùｎ，恼怒，怨恨。
(9)君子：《论语》书中的君子，有时指有德者，有时指有位者。此处指孔子理想中具有高尚人格的人。
【译文】
孔子说：“学了又时常温习和练习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很令人高兴的吗？人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是一个有德的君子吗？”
【评析】
宋代著名学者朱熹对此章评价极高，说它是“入道之门，积德之基”。本章这三句话是人们非常熟悉的。历来的解释都是：学了以后，又时常温习和练习，不也高兴吗等等。三句话，一句一个意思，前后句子也没有什么连贯性。但也有人认为这样解释不符合原义，指出这里的“学”不是指学习，而是指学说或主张；“时”不能解为时常，而是时代或社会的意思，“习”不是温习，而是使用，引申为采用。而且，这三句话不是孤立的，而是前后相互连贯的。这三句的意思是：自己的学说，要是被社会采用了，那就太高兴了；退一步说，要是没有被社会所采用，可是很多朋友赞同我的学说，纷纷到我这里来讨论问题，我也感到快乐；再退一步说，即使社会不采用，人们也不理解我，我也不怨恨，这样做，不也就是君子吗？（见《齐鲁学刊》1986年第6期文）这种解释可以自圆其说，而且也有一定的道理，供读者在理解本章内容时参考。
此外，在对“人不知，而不愠”一句的解释中，也有人认为，“人不知”的后面没有宾语，人家不知道什么呢？当时因为孔子有说话的特定环境，他不需要说出知道什么，别人就可以理解了，却给后人留下一个谜。有人说，这一句是接上一句说的，从远方来的朋友向我求教，我告诉他，他还不懂，我却不怨恨。这样，“人不知”就是“人家不知道我所讲述的'”了。这样的解释似乎有些牵强。
总之，本章提出以学习为乐事，做到人不知而不愠，反映出孔子学而不厌、诲人不倦、注重修养、严格要求自己的主张。这些思想主张在《论语》书中多处可见，有助于对第一章内容的深入了解。
【原文】
1·2 有子(1)曰：“其为人也孝弟(2)，而好犯上者(3)，鲜(4)矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也(5)。君子务本(6)，本立而道生(7)。孝弟也者，其为仁之本与(8)？”
【注释】
(1)有子：孔子的学生，姓有，名若，比孔子小13岁，一说小33岁。后一说较为可信。在《论语》书中，记载的孔子学生，一般都称字，只有曾参和有若称“子”。因此，许多人认为《论语》即由曾参和有若所著述。
(2)孝弟：孝，奴隶社会时期所认为的子女对待父母的正确态度；弟，读音和意义与“悌”（音ｔì）相同，即弟弟对待兄长的正确态度。孝、弟是孔子和儒家特别提倡的两个基本道德规范。旧注说：善事父母曰孝，善事兄长曰弟。
(3)犯上：犯，冒犯、干犯。上，指在上位的人。
(4)鲜：音ｘｉǎｎ，少的意思。《论语》书中的“鲜”字，都是如此用法。
(5)未之有也：此为“未有之也”的倒装句型。古代汉语的句法有一条规律，否定句的宾语若为代词，一般置于动词之前。
(6)务本：务，专心、致力于。本，根本。
(7)道：在中国古代思想里，道有多种含义。此处的道，指孔子提倡的仁道，即以仁为核心的整个道德思想体系及其在实际生活的体现。简单讲，就是治国做人的基本原则。
(8)为仁之本：仁是孔子哲学思想的最高范畴，又是伦理道德准则。为仁之本，即以孝悌作为仁的根本。还有一种解释，认为古代的“仁”就是“人”字，为仁之本即做人的根本。
【译文】
有子说：”孝顺父母，顺从兄长，而喜好触犯上层统治者，这样的人是很少见的。不喜好触犯上层统治者，而喜好造反的人是没有的。君子专心致力于根本的事务，根本建立了，治国做人的原则也就有了。孝顺父母、顺从兄长，这就是仁的根本啊！”
【评析】
有若认为，人们如果能够在家中对父母尽孝，对兄长顺服，那么他在外就可以对国家尽忠，忠是以孝弟为前提，孝弟以忠为目的。儒家认为，在家中实行了孝弟，统治者内部就不会发生“犯上作乱”的事情；再把孝弟推广到劳动民众中去，民众也会绝对服从，而不会起来造反，这样就可以维护国家和社会的安定。
这里所提的孝悌是仁的根本，对于读者理解孔子以仁为核心的哲学、伦理思想非常重要。在春秋时代，周天子实行嫡长子继承制，其余庶子则分封为诸侯，诸侯以下也是如此。整个社会从天子、诸侯到大夫这样一种政治结构，其基础是封建的宗法血缘关系，而孝、悌说正反映了当时宗法制社会的道德要求。
孝悌与社会的安定有直接关系。孔子看到了这一点，所以他的全部思想主张都是由此出发的，他从为人孝悌就不会发生犯上作乱之事这点上，说明孝悌即为仁的根本这个道理。自春秋战国以后的历代封建统治者和文人，都继承了孔子的孝悌说，主张“以孝治天下”，汉代即是一个显例。他们把道德教化作为实行封建统治的重要手段，把老百姓禁锢在纲常名教、伦理道德的桎梏之中，对民众的道德观念和道德行为产生了极大影响，也对整个中国传统文化产生深刻影响。孝悌说是为封建统治和宗法家族制度服务的，对此应有清醒的认识和分析判别，抛弃封建毒素，继承其合理的内容，充分发挥道德在社会安定方面所应有的作用。
1.子曰：“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?”
2. 子曰：“君子不重则不威，学则不固。主忠信。无友不如己者。过则勿惮改。”
3. 子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”
4. 子曰：“君子不器。”
5. 子贡问君子。子曰：“先行其言，而后从之。”
6. 子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”
7. 子曰：“君子无所争，必也射乎!揖让而升，下而饮，其争也君子。”
8. 仪封人请见。曰：“君子之至于斯也，吾未尝不得见也。”从者见之。出曰：“二三子，何患于丧乎?天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎。”
9. 子曰：“富与贵是人之所欲也，不以其道得之，不处也;贫与贱是人之所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名?君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”
10. 子曰：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。”
11. 子曰：“君子怀德，小人怀土;君子怀刑，小人怀惠。”
12. 子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”
13. 子曰：“君子欲讷于言，而敏于行。”
14. 子谓子贱，“君子哉若人!鲁无君子者，斯焉取斯?”
15. 子谓子产，“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。”
16. 子华使于齐，冉子为其母请粟。子曰：“与之釜。”请益。曰：“与之庾。”冉子与之
17. 粟五秉。子曰：“赤之适齐也，乘肥马，衣轻裘。吾闻之也，君子周急不继富。”原思为之宰，与之粟九百，辞。子曰：“毋!以与尔邻里乡党乎!”
18. 子谓子夏曰：“女为君子儒，无为小人儒。”
19. 子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”
20. 子曰：“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫!”
21. 子曰：“圣人，吾不得而见之矣;得见君子者，斯可矣。”子曰：“善人，吾不得而见之矣;得见有恒者，斯可矣。亡而为有，虚而为盈，约而为泰，难乎有恒矣。”
22. 陈司败问昭公知礼乎?孔子曰：“知礼。”孔子退，揖巫马期而进之，曰：“吾闻君子不党，君子亦党乎?君取于吴为同姓，谓之吴孟子。君而知礼，孰不知礼?”巫马期以告。子曰：“丘也幸，苟有过，人必知之。”
23. 子曰：“文，莫吾犹人也。躬行君子，则吾未之有得。”
24. 子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”
25. 子曰：“恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。君子笃于亲，则-民兴于仁;故旧不遗，则-民不偷。”
26. 曾子曰：“可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。君子人与?君子人也。”
27. 大宰问于子贡曰：“夫子圣者与?何其多能也?”子贡曰：“固天纵之将圣，又多能也。”子闻之，曰：“大宰知我乎!吾少也贱，故多能鄙事。君子多乎哉?不多也。”牢曰：“子云，‘吾不试，故艺’。”
28. 子欲居九夷。或曰：“陋，如之何!”子曰：“君子居之，何陋之有?”
29. 君子不以绀j饰。红紫不以为亵服。当暑，，必表而出之。缁衣羔裘，素衣裘，黄衣狐裘。亵裘长。短右袂。狐貉之厚以居。去丧，无所不佩。非帷裳，必杀之。羔裘玄冠不以吊。吉月，必朝服而朝。
30. 子曰：“先进于礼乐，野人也;后进于礼乐，君子也。如用之，则吾从先进。”
31. 子曰：“论笃是与，君子者乎?色庄者乎?”
32. 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：“不吾知也!’如或知尔，则何以哉?”子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑;由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。“求!尔何如?”对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”“赤!尔何如?”对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”“点!尔
33. 司马牛问君子。子曰：“君子不忧不惧。”曰：“不忧不惧，斯谓之君子已乎?”子曰：“内省不疚，夫何忧何惧?”
34. 司马牛忧曰：“人皆有兄弟，我独亡。”子夏曰：“商闻之矣：死生有命，富贵在天。
35. 君子敬而无失，与人恭而有礼。四海之内，皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也?”
36. 棘子成曰：“君子质而已矣，何以文为?”子贡曰：“惜乎!夫子之说，君子也。驷不及舌。文犹质也，质犹文也。虎豹之(革享)，犹犬羊之(革享)。”
37. 子曰：“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫!”
38. 子曰：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”
39. 季康子问政于孔子曰：“如杀无道，以就有道，何如?”孔子对曰：“子为政，焉用杀?子欲善，而民善矣。君子之德风，小人之德草。草上之风，必偃。”
40. 曾子曰：“君子以文会友，以友辅仁。”
41. 子路曰：“卫君待子而为政，子将奚先?”子曰：“必也正名乎!”子路曰：“有是哉，子之迂也!奚其正?”子曰：“野哉由也!君子于其所不知，盖阙如也。名不正，则言不顺;言不顺，则事不成;事不成，则礼乐不兴;礼乐不兴，则刑罚不中;刑罚不中，则-民无所措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，无所苟而已矣。”
42. 子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”
43. 子曰：“君子易事而难说也：说之不以道，不说也;及其使人也，器之。小人难事而易说也：说之虽不以道，说也;及其使人也，求备焉。”
44. 子曰：“君子泰而不骄，小人骄而不泰。”
45. 南宫适问于孔子曰：“羿善射，S荡舟，俱不得其死然;禹稷躬稼，而有天下。”夫子不答，南宫适出。子曰：“君子哉若人!尚德哉若人!”
46. 子曰：“君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。”
47. 子曰：“君子上达，小人下达。”
48. 曾子曰：“君子思不出其位。”
49. 子曰：“君子耻其言而过其行。”
50. 子曰：“君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。”子贡曰：“夫子
51. 自道也。”
52. 子路问君子。子曰：“修己以敬。”曰：“如斯而已乎?”曰：“修己以安人。”曰：“如斯而已乎?”曰：“修己以安百姓。修己以安百姓，尧舜其犹病诸!”
53. 卫灵公问陈于孔子。孔子对曰：“俎豆之事，则尝闻之矣;军旅之事，未之学也。”明日遂行。在陈绝粮，从者病，莫能兴。子路愠见曰：“君子亦有穷乎?”子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣。”
54. 子曰：“直哉史鱼!邦有道，如矢;邦无道，如矢。”君子哉蘧伯玉!邦有道，则仕;邦无道，则可卷而怀之。”
55. 子曰：“君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉!”
56. 子曰：“君子病无能焉，不病人之不己知也。
57. 子曰：“君子疾没世而名不称焉。”
58. 子曰：“君子求诸己，小人求诸人。”
59. 子曰：“君子矜而不争，群而不党。”
60. 子曰：“君子不以言举人，不以人废言。”
61. 子曰：“君子谋道不谋食。耕也，馁在其中矣;学也，禄在其中矣。君子忧道不忧贫。”
62. 子曰：“君子不可小知，而可大受也;小人不可大受，而可小知也。”
63. 子曰：“君子贞而不谅。”
64. 孔子曰：“求!君子疾夫舍曰欲之，而必为之辞。丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。今由与求也，相夫子，远人不服而不能来也;邦分崩离析而不能守也。而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”
65. 孔子曰：“侍于君子有三愆：言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。”
66. 孔子曰：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色;及其壮也，血气方刚，戒之在斗;及其老也，血气既衰，戒之在得。”
67. 孔子曰：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。”
68. 孔子曰：“君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。”
69. 陈亢问于伯鱼曰：“子亦有异闻乎?”对曰：“未也。尝独立，鲤趋而过庭。曰：‘学诗乎?’对曰：‘未也。’‘不学诗，无以言。’鲤退而学诗。他日又独立，鲤趋而过庭。曰：‘学礼乎?’对曰：‘未也。’‘不学礼，无以立。’鲤退而学礼。闻斯二者。”陈亢退而喜曰：“问一得三，闻诗，闻礼，又闻君子之远其子也。”
70. 子之武城，闻弦歌之声。夫子莞尔而笑，曰：“割鸡焉用牛刀?”子游对曰：“昔者偃也闻诸夫子曰：‘君子学道则爱人，小人学道则易使也。’”子曰：“二三子!偃之言是也。前言戏之耳。”
71. 佛Z召，子欲往。子路曰：“昔者由也闻诸夫子曰：‘亲于其身为不善者，君子不入也。’佛Z以中牟畔，子之往也，如之何!”子曰：“然。有是言也。不曰坚乎，磨而不磷;不曰白乎，涅而不缁。吾岂匏瓜也哉?焉能系而不食?”
72. 宰我问：“三年之丧，期已久矣。君子三年不为礼，礼必坏;三年不为乐，乐必崩。旧谷既没，新谷既升，钻燧改火，期可已矣。”子曰：“食夫稻，衣夫锦，于女安乎?”曰：“安。”“女安则为之!夫君子之居丧，食旨不甘，闻乐不乐，居处不安，故不为也。今女安，则为之!”宰我出。子曰：“予之不仁也!子生三年，然后免于父母之怀。夫三年之丧，天下之通丧也。予也，有三年之爱于其父母乎?”
73. 子路曰：“君子尚勇乎?”子曰：“君子义以为上。君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。”
74. 子贡曰：“君子亦有恶乎?”子曰：“有恶：恶称人之恶者，恶居下流而讪上者，恶勇而无礼者，恶果敢而窒者。”曰：“赐也亦有恶乎?”“恶徼以为知者，恶不孙以为勇者，恶讦以为直者。”
75. 子路从而后，遇丈人，以杖荷莜。子路问曰：“子见夫子乎?”丈人曰：“四体不勤，五谷不分。孰为夫子?”植其杖而芸。子路拱而立。止子路宿，杀鸡为黍而食之，见其二子焉。明日，子路行以告。子曰：“隐者也。”使子路反见之。至则行矣。子路曰：“不仕无义。长幼之节，不可废也;君臣之义，如之何其废之?欲洁其身，而乱大伦。君子之仕也，行其义也。道之不行，已知之矣。”
76. 周公谓鲁公曰：“君子不施其亲，不使大臣怨乎不以。故旧无大故，则不弃也。无求备于一人。”
77. 子夏之门人问交于子张。子张曰：“子夏云何?”对曰：“子夏曰：‘可者与之，其不可者拒之。’”子张曰：“异乎吾所闻：君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。我之大贤与，于人何所不容?我之不贤与，人将拒我，如之何其拒人也?”
78. 子夏曰：“虽小道，必有可观者焉;致远恐泥，是以君子不为也。”
79. 子夏曰：“百工居肆以成其事，君子学以致其道。”
80. 子夏曰：“君子有三变：望之俨然，即之也温，听其言也厉。”
81. 子夏曰：“君子信而后劳其民，未信则以为厉己也;信而后谏，未信则以为谤己也。”
82. 子游曰：“子夏之门人小子，当洒扫、应对、进退，则可矣。抑末也，本之则无。如之何?”子夏闻之曰：“噫!言游过矣!君子之道，孰先传焉?孰后倦焉?譬诸草木，区以别矣。君子之道，焉可诬也?有始有卒者，其惟圣人乎!”
83. 子贡曰：“纣之不善，不如是之甚也。是以君子恶居下流，天下之恶皆归焉。”
84. 子贡曰：“君子之过也，如日月之食焉：过也，人皆见之;更也，人皆仰之。”
85. 陈子禽谓子贡曰：“子为恭也，仲尼岂贤于子乎?”子贡曰：“君子一言以为知，一言以为不知，言不可不慎也。夫子之不可及也，犹天之不可阶而升也。夫子之得邦家者，所谓立之斯立，道之斯行，绥之斯来，动之斯和。其生也荣，其死也哀，如之何其可及也。”
86. 子张问于孔子曰：“何如斯可以从政矣?”子曰：“尊五美，屏四恶，斯可以从政矣。”子张曰：“何谓五美?”子曰：“君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。”子张曰：“何谓惠而不费?”子曰：“因民之所利而利之，斯不亦惠而不费乎?择可劳而劳之，又谁怨?欲仁而得仁，又焉贪?君子无众寡，无小大，无敢慢，斯不亦泰而不骄乎?君子正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎?”子张曰：“何谓四恶?”子曰：“不教而杀谓之虐;不戒视成谓之暴;慢令致期谓之贼;犹之与人也，出纳之吝，谓之有司。”
87. 子曰：“不知命，无以为君子也。不知礼，无以立也。不知言，无以知人也。”
88. 子曰：“唯女子与小人为难养也，近之则不孙，远之则怨。”
89. 子夏曰：“小人之过也必文。”
1、子曰“吾不与祭，如不祭”。
2、“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。”
3、“能以礼让为国乎？何有？不能以礼让为国，如礼何？”
4、“三年无改于父之道，可谓孝矣。”
5、“父母之年，不可不知也，一则以喜，一则以惧。”
6、“道之以政，齐之以刑，民免而无耻。道之以德，齐之以礼，有耻且格。“
7、“先行其言而后从之。”
8、“温故而知新，可以为师矣。”
9、“临之以庄，则敬；孝慈，则忠；举善而教不能，则劝。”
10、哀公问曰：“何为则民服？”
11、孔子对曰：“举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。
12、“视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？”
13、子曰：“谁能出不由户？何莫由斯道也？”
14、子曰：“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫。”
15、子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”
1.事实上教育便是一种早期的习惯。——林肯
2.世间亿万人，面孔不相似，借部何因缘，致令遗如此？各执一般见，互说非兼是。但自修已身，不要言他已。——寒山
3.最有学问和最有见识的人总是很谨慎的。——卢梭
4.大丈夫欲治其国者，先齐其家;欲齐其家者，先修其身;欲修其身者，先正其心;欲正其心者，先诚其意;心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。——《大学》
5.以冰霜之操自励，则品日清高;以穹隆之量容人，则德日广大。——弘一大师。
6.许多思想是从一定的文化修养上产生出来的，就如同幼芽是长在绿枝上一样。——歌德
7.学习是一个人的真正看家本领，是人的第一特点，第一长处，第一智慧，第一本源。其他一切都是学习的结果，学习的恩泽。
8.君子曰：学不可以已。——荀子
9.见贤思齐焉，见不贤而内自省。
10.修身者智之府也，爱施者仁之端也，取予者义之符也，耻辱者勇之决也。——司马迁
11.吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？
12.在儿童时期没有养成思想的习惯。将使他从此以后一生都没有思想的能力。——卢梭
13.以修养对待修养还不是真正的修养;以修养对待无修养才是真正的修养。
14.养生治性，行义求志。——苏轼
15.性情的修养，不是为了别人，而是为自己增强生活能力。——池田大作
16.曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”《学而] 》
17.修养的花儿在寂静中开过去了，成功的果子便要在光明里结实。——冰心
18.三人行，必有我师焉，择其善者而从之，择其不善者而改之。
19.足国之道，节用裕民，而善臧其余。 ——荀子
20.刚、毅、木、讷近仁。
21.人而无德，生而何益。——法国谚语
22.要评判美，就要有一个有修养的心灵。——康德
23.崇德莫盛乎安身，安身莫大乎有政，有政莫重乎无私，无私莫深乎寡欲。是以君子安其身而后动，易其心而后语，定其交而后求，笃其志而后行。——王粲集
24.与其修饰面容，不如修饰心胸。——中国谚语
25.子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”《雍也[2] 》
26.在人身上，惟一能够持久的东西是从少年时期吸收得来的……一个人假如不从睡在摇篮里的时候开始养成人生的清洁的'习惯，那是最危险不过的。——夸美纽斯
27.好直不好学，其蔽绞；好勇不好学，其蔽乱；好刚不好学，其蔽狂。
28.见贤思齐焉，见不贤而内省。 ——《论语》
29.匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也。天下有大勇者，猝然临之而不惊，无故加之而不怒。——苏轼
30.自修则人不得以非理相加。——朱熹
31.不修其身，虽君子而为小人。——欧阳修
32.天才在于积累，聪明在于勤奋。——华罗庚
33.子曰：君子成人之美，不成人之恶;小人反是。
34.子曰：君子泰而不骄;小人骄而不泰。
35.失败是坚忍的最后考验。——俾斯麦
36.俭节则昌，淫佚则亡。——《墨子·辞过》
37.修养，不是说不会发脾气，而是说不会轻易发脾气。不会发脾气的人不一定是有修养的人，动不动就发脾气的人，则是缺乏修养的人。
38.子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”《子张》
39.益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。
40.习惯之始如蛛丝，习惯之后如绳索。——中国谚语
41.吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而下信乎？传不习乎？
42.修已而不责人。——左传
43. “无伤”二字，修已者之大戒也。——吕坤
44.何以止谤，曰无辩，辩愈力，则谤者愈巧。——清?申涵光《荆园进语》
45.优良的品德是内心真正的财富，而衬显这品行的良好的教养。——约翰·洛克
46.书籍是全人类进步的阶梯。——高尔基
47.礼之用，和为贵。
48.与朋友交，言而有信。以文会友，以友辅仁。
49.欲影正者端其表。——桓宽
1、子罕言利，与命，与仁。
2、工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。
3、知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。
4、博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。
5、富与贵是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱是人之所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。
6、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。
7、人之过也，各于其党。观过，斯知仁矣。
8、若圣与仁，则吾岂敢？抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。
9、吾友张也，为难能也。然而未仁。
10、弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。
11、知及之，仁不能守之；虽得之，必失之。知及之，仁能守之。不庄以莅之，则民不敬。知及之，仁能守之，庄以莅之。动之不以礼，未善也。
12、其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！
13、巧言令色，鲜矣仁！
14、何事于仁，必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。
15、苟志于仁矣，无恶也。
16、不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。
17、仁者先难而后获，可谓仁矣。
18、君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。
19、好勇疾贫，乱也。人而不仁，疾之已甚，乱也。
20、士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？
21、志于道，据于德，依于仁，游于艺。
22、君子以文会友，以友辅仁。
23、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
24、谁能出不由户？何莫由斯道（仁义之路）也？
25、恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。君子笃于亲，则民兴于仁；故旧不遗，则民不偷。
26、人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？
27、有德者，必有言。有言者，不必有德。仁者，必有勇。勇者，不必有仁。
28、里仁为美。择不处仁，焉得知？
29、如有王者，必世而后仁。
30、仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。
31、唯仁者能好人，能恶人 、我未见好仁者，恶不仁者。好仁者，无以尚之；恶不仁者，其为仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用其力于仁矣乎？我未见力不足者。盖有之矣，我未之见也。
32、民之于仁也，甚于水火。水火，吾见蹈而死者矣，未见蹈仁而死者也。
1、君子不重，则不威；学则不固。主忠信。无友不如已者。过，则勿惮改。
2、不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。
3、君子之过也，如日月之食焉。
4、饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。
5、发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。
6、已矣乎！吾未见能见其过而内自讼者也。
7、古之学者为己（所谓为己之学），今之学者为人。
8、士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为已任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？
9、仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。
10、贫而无怨，富而不骄。
11、久矣，吾不复梦见周公。
12、父母之年不可不知也则以喜，一则以忧。
13、君子成人之美，不成人之恶。
14、文犹质也，质犹文也。
15、弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。
16、内省不疚，未何忧何惧！
17、不愤不启，不悱不发；举一隅不以三隅反，则不复也。
18、狂者进取，狷者有所不为也。
19、礼以行之，孙以出之，信以成之。
20、人之生也直，罔之生也，幸而免。
21、宗庙之美，百官之富。
22、一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。
23、殷因与夏礼，所损益，可知也。周因于殷礼，所损益，可知也。其或继周者，虽百世，可知也。
24、毋意，毋必，毋固，毋我。
25、齐一变，至于鲁，鲁一变，至于道。
26、富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之，如不可求，从吾所好。
27、不患人之不已知，患不知人也。
28、岁寒，然后知松柏之后凋也。
29、中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。
30、工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。
31、主忠信。毋友不如己者，过则勿惮改。
32、譬如北辰，居其所而众星共之。
33、君子于其所不知，盖阙如也。
34、知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。
35、视其所以，观其所由，察其所安。
36、苗而不秀者，有矣夫。
37、射不主皮，为力不同科，古之道也。
38、后生可畏，焉知来者之不如今也？四十、五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。
39、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
40、君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。
41、有君子之道四焉。其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。
42、恶紫之夺朱也，恶郑声之乱雅乐也。
43、不在颛臾，而在萧墙之内也。
44、过也，人皆见之；更也，人皆仰之。
45、十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。
46、不知也。知其说者之于天下也，其如示诸斯乎？
47、古之学者为已，今之学者为人。
48、士不可以不弘毅，任重道远。仁以为已任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？
49、父母在不远游，游必有方。
50、人而不仁，如礼何！人而不仁，如乐何！
51、举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。
52、今之孝者，是谓能养，至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎？
53、有颜回者好学，不迁怒，不贰过。
54、言不及义，好行小慧，难矣哉。
55、能以礼让为国乎，何有。不能以礼让为国，如礼何？
56、择其善者而从之，其不善而改之。
57、言必信，行必果，硁硁然小人哉！
58、逝者如斯夫！不舍昼夜。
59、善人，吾不得而见之矣，得见有恒者，斯可矣。亡而为有，虚而为盈，约而为泰，难乎有恒矣。
60、《诗》三百，一言以蔽之，曰：思无邪。
61、君子成人之美，不成之恶。
62、可与言而不言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。
63、名不正，则言不顺；言不顺，则事不成。
64、三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。
65、饱食终日，无所用心，难矣哉。
66、有颜回者好学，不迁怒，不贰过子曰：贤哉，回也！一箪食，在陋巷人不堪其忧，回也不改其乐贤哉，回也！
67、志士仁人，无求生以害仁，有杀生以成仁。
68、唯仁者能好人，能恶人。
69、益者三友，损者三友，友直，友谅，友多闻，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，损矣。
70、子在川上曰：逝者如斯夫！不舍昼夜！
71、不患寡而患不均，不患贫而患不安。
72、可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。
73、君子不可小知而可大受也，小人不可大受而可小知也。
74、道听而涂说，德之弃也。
75、唯女子与小人难养也，近之则不逊，远之则怨。
76、信者，人君之大宝也。
77、为政以德，譬如北辰，居其所，而众星共之。
78、知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。
79、我非生而知之者，好古，敏以求之者也。
80、恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。
81、不知命，无以为君子；不知礼，无以立人也；不知言，无以知人也。
82、躬自厚而薄责人，则远怨矣。
83、行有余力，则以学文。
84、其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔！
85、学而不厌，诲人不倦。
86、与其进也，不与其退也。唯何甚。人洁己以进，与其洁也，不保其往也。
87、工欲善其事，必先利其器。
88、不在其位，不谋其政。
89、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾距。
90、君子喻于义，小人喻于利。
91、居上不宽，为礼不敬，临丧不哀。吾何以观之哉！
92、默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？
93、苟志于仁矣，无恶也。
94、奢则不孙，俭则固。与其不孙也，宁固。
95、君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。
96、色难。有事，弟子服其劳，有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？
97、视其所以，观其所由，察其所安，人焉瘦哉？
98、譬如为山，未成一篑。
99、朽木，不可雕也，粪土之墙，不可圬也。于予与何诛？
100、爱之欲其生，恨之欲其死，既欲其生，有欲其死，是惑也。
101、不患人之不己知，患不知人也。
102、弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁，行有余力，则以学文。
103、可与人言而不言，失人（错过人才）；不可言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。
104、后生可畏，焉知来者不之不如今也？四十，五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。
105、富而可求，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，浴吾所了好。
106、君子之德，风；小人之德，草。
107、事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。
108、弟子，入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁。行有余力，则以学文。
109、岁寒，然后知松柏之后雕也。
110、逝者如斯夫，不舍昼夜。
1、子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜。”
2、工欲善其事，必先利其器。译文：要做好工作，先要使工具锋利。比喻要做好一件事，准备工作非常重要。
3、夫仁者，已欲立而立人，已欲达而达人。
4、子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。”
5、朝闻道，夕死可矣。
6、始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。
7、志于道，据于德，依于仁，游于艺。以道为志向，以德为准则，以仁为凭借，以六艺为学习活动内容。
8、三人行，必有我师焉：择其善者而从之，其不善者而改之。
9、不患寡而患不均，不患贫而患不安。译文：不必担心财富不多，只需担心财富不均；不必担心人民太少，只需担心不安定。
10、子曰：“巧言令色，鲜矣仁。”译文孔子说：“花言巧语、满脸堆笑的，这种人是很少有仁德的`。”
11、知之为知之，不知为不知，是知也。
12、子曰：“朝闻道，夕死可矣。”译文孔子说：“早晨理解真理，晚上死也值得。”
13、学而不厌，诲人不倦。
14、后生可畏，焉知来者之不如今也。
15、子曰：“由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”
16、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”
17、子不语：怪，力，乱，神、
18、己欲立而立人，己欲达而达人。
19、 “宁武子，邦有道则智，邦无道则愚。其智可及也，其愚不可及也。”
20、不义而富且贵，于我如浮云。
21、子曰：“《关雎》，乐而不淫，哀而不伤。”
22、子曰：“人而无信，不知其可也。”译文孔子说：“人无信誉，不知能干什么？
23、与课文自相对照，谈谈自己在哪些方面做得好些，在哪些方面还有欠缺？应怎样改进？
24、子曰：“温故而知新，可以为师矣。”译文孔子说：“复习旧知识时，又能领悟到新的东西，就可以凭着做老师了。”
25、子曰：“不愤不启、不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。”
26、君子欲衲于言，而敏于行。译文：君子要少说虚话，多干实事。
27、君子坦荡荡，小人长戚戚。
28、子曰：“朝闻道，夕死可矣。”
29、子在川上曰：逝者如斯夫！不舍昼夜！译文：孔子在河边说：时间就像这流水一样，不分日夜的流淌。
30、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”
1、得到三个朋友的人失去三个朋友。朋友直了，朋友明白了，朋友多了，就好了。朋友然后皮皮，友好的软，朋友然后奉承，一个损失。
2、君子不重，不为；学习是不稳定的。虔诚的信徒。一个人比一个没有朋友的人好。一旦完成，就不要害怕改变。
3、礼貌，优雅，信仰，敏感和优雅。尊重不是羞辱，广泛是得到大众，信仰是自由，敏感是有功，利益足以使人。
4、弟子，进是孝，出是弟，诚与信，博爱与亲仁。如果你有能力，你将学习写作。
5、想把工作做好，就得把工具磨利。鞠也是一个国家，它的医生是贤者，朋友是仁者。
6、人生自古谁不亡，留一颗根据历史的心。
7、言出必行。坑坑不过小哉！可以考虑第二次。
8、信心近乎公义，言语也能回答。礼貌仅次于礼貌，远离耻辱；因为没有亲属的损失，一个人可以居住。
9、鲜鲜易色；父母，尽其所能；如果你做某事，你就能做到；什么都可以了解一个朋友。虽然我没有学过，但我要说我学过。
10、君子使人美丽，而不使人邪恶；小个子男人是。
11、远离不满足的人，远离修文的道德；既来之则安之。
12、一个没有字母的'人几乎不能做任何事情。没有e号车？吗？，e号车？吗？，它
13、什么都可以了解一个朋友。
14、知而，仁不能存之；有得必有失。知道它，仁慈就能保持它。如果我们不把它交给他们，人民就会不尊重我们。知道了它，仁就能守住它，庄就能手它。没有礼仪的行动是不好的。
15、自古以来就有死亡，没有信仰的人是站不住脚的。
16、忠义主，义也崇德。爱情为爱情而生，邪恶为死亡而生。既渴望生又渴望死是令人困惑的。要富有，就要与众不同。
17、我的第三天反省我的身体：人寻而不忠？与朋友而不是信任？不能教吗？
18、不仁厚，不可以长时间左右，不可以好音乐。仁者仁，知仁之利。
1、绅士的一周不能等待财富。
2、君子有德，小人有土；君子带着惩罚，小人带着利益。
3、相信学习，保持好方法。危险的国家不进，混乱的国家不活。这个世界有道是看不见的，没有办法是隐藏的。可怜的和便宜的。也羞愧；国无路可走，富贵也贵，羞耻也贵。
4、三支军队可以带走指挥官，但普通人不能带走意志。
5、谁知道现在谁不是呢？四十、五十而不闻不问，我们不害怕。
6、我的第三天反省我的身体，人找而不忠？与朋友而不是信任？不能教吗？
7、不怒不开，不细不发。举起一个角而不向三个角，那就不再是角了。
8、岁月老了冷，才知松柏凋零后也。
9、一个学者不能没有恒心。他还有很长的路要走。
10、你学的时候不就是这么说的吗？有朋自远方来，不亦乐乎？不知道但不生气，不也是君子吗？
11、这位绅士没有东西吃，没有东西住，也没有东西住。
12、绅士是坦率的，小人是长的。
13、质量赢得野性，质量赢得历史。有礼貌，然后是绅士。
14、知道就是知道，知道就是知道。
15、要有学习的脸，不生气，不二。
16、其人亦，发怒忘食，乐与忘忧，不知旧事会来。
17、其身，不序；它的身体虽然不是直的，但也不是直的`。
18、父母在，不远处旅行。你必须游得好。
19、自古以来就有死亡，没有信仰的人是站不住脚的。
20、知道的比善的更强，善的比乐的更强。
21、不气不开，不娇气不发，提起一个角不向三个角，那就是不再。
22、知者乐水，仁者乐山。知道的人行动，善良的人静止。知道的人是快乐的，善良的人是长久的。
23、不受苦难的人不认识，不认识的人也不认识。
24、虔诚的信徒。没有比你更好的朋友了。