论语经典语录12篇
1)在其位,要谋其政,先把自己那个岗位做好,先不要操心别人的事。
2)更高的境界是,一个人不仅安于贫贱,不仅不谄媚求人,而且他的内心有一种清亮的欢乐。这种欢乐,不会被贫困的生活所剥夺,他也不会因为富贵而骄奢,他依然是内心快乐富足,彬彬有礼的君子。
3)禅宗所推崇的一个境界,叫做“花未全开月未圆”。这是人间最好的境界。花一旦全开,马上就要凋谢了;月一旦全圆,马上就要缺损了。而未全开,未全圆,仍使你的内心有所期待,有所憧憬。
4)构建和谐社会,就是要把每一个人不同的声音和谐融入到在的集体的声音当中。真正的和谐就是在坚持不同的声音,不同观点的前提下,对于他人的一种宽容,一种融入。
5)成长是内心在历练中逐渐强大,所谓人生的.归位是把外在的东西变成内心的力量。
6)以直报怨,以德报德,提倡的是一种人生的效率和人格的尊言。
7)与其跟他人斗,不如跟自己斗,想办法提高自己的素质和修养。
8)三十而立,这个“立”字首先是内在的立,然后才是在社会坐标上找到自己的位置。三十而立就是建立心灵的自信。
9)没有道德约束的勇敢,是世界上最大的灾害。勇敢有时是一种理性制约下的力量。一个有德有仁的人,才能做到真正的勇敢。
10)看到朋友做的不对的事情,你要真心地劝告,善意地引导,如果他实在不听就算了,别再说了,不要自取其辱。
1、思想:提出“治天命而用之”的主张,认为人能认识自然规律,并要按自然规律去办事。
2、在兰陵时荀子开始教书与写书,有名的韩非和李斯就是他这时候的学生,他也在这段时间完成他的代表作品-《荀子》。荀子虽是儒家之继承人,但他并没有盲目地将儒家学说全盘接收。反之,荀子将儒家学说融会贯通、加以发挥,提出了「性本恶」等影响后世深远的学说。
3、荀子是继孔子、孟子以后最大的儒学的。他的思想记载于《荀子》一书中,对中国两千多年的封建社会产生了广泛而深远的影响。荀子曾经游历燕、齐、楚、秦赵多国,后家居兰陵至死。
4、君子喻于义,小人喻于利。
5、温故而知新,可以为师矣。
6、思想:要求统治者用“仁政”治国,主张不要过分捕捞鱼鳖,按时令进山伐树,这样自然资源才能持续利用。
7、对于存活于其中的人类而言,其应学习的就是处世的智慧。老子也提出了众多的政治、社会与人生哲学观点出来,主张无为而治、小国寡民。
8、思想;提出“仁”的学说,主张“爱人”、“为政以德”。
9、到了晚年,孟子回乡讲学,和他的弟子万章,公孙丑等,从事著书的工作,写成了《孟子》七篇。它的篇目是:梁惠王、公孙丑、滕文公、离娄、万章、告子以及尽心。
10、鸟之将死,其鸣也哀;人之将死,其言也善。
11、三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。
12、孔子,名丘,字仲尼。据史记所说,他生于鲁襄公二十二年(公元前551年),卒于鲁哀公十六年(公元前479年),年七十三。他是儒家的始创人物,被后世尊为万世师表,也被称为圣人。
13、思想:“无为而治,顺应自然”。
14、五年后,孔子去世,终年七十三岁。及后弟子们将老师一生的话语,去芜存菁地摘录下来,编成《论语》,成为儒家学说的必读经典。
15、孔子(代表作:《论语》
16、庄子学识渊博,交游很广,著有《庄子》一书,大旨本于《老子》,然其要本归于老子之言,也有自己独到见解,其著书十余万言,大抵率寓言也。作渔父、盗跖、胠箧,以诋訿孔子之徒,以明老子之术。
17、老子,据一般记载,老子姓李,名耳,字伯阳,生卒年不详,一说生于公元前604年,楚苦县历乡曲仁里人,谥聃。有人叫他李耳,也有人叫他老聃。老子修道德,其学主无为之说,以自隐无名为务。有很多学者认为老子是战国时代的人,但是比较多人认为老子是春秋时代的人。
18、朝闻道,夕死可矣。
19、由于每篇的分量很多,又分成上、下两篇,因此全书共有十四卷。孟子的言论和事迹差不多都保存在这七篇之中。
20、庄子早年曾在蒙作过漆园吏,后一直隐居。他生活贫困,但淡泊名利,楚王闻其贤德,曾派使者赠以千金并请他作宰相,被他拒绝。遂终身不复仕,隐居于抱犊山中。
21、孟子名轲,字子舆,又字子车、子居。生于周烈王四年(公元前372年),卒于赧王二十六年(公元前289年)。他是孔子的孙子思的再传弟子。
22、三人行必有我师焉。
23、己所不欲,勿施于人。
24、道家的理论奠定于老子,老子《道德经》一书上下五千言,书中广论道的形上学义、人生智慧义,提出一种有物混成且独立自存之自然宇宙起源论,也提出世界存在与运行原理是反者道之动的本体论思想。
25、父母在,不远游。游必有方。
26、孟子在母亲的教育下,用功读书,学成以后以孔子的.继承者自任,招收弟子,并且游历列国,宣扬仁政、王道的主张。
27、岁寒,然后知松柏之后凋也。
28、温故而知新
29、此以后,他潜心讲学和著书,在此其间与弟子重新编订了《五经》和撰写《春秋》,为的是要记载春秋时代所发生的大事,阐发儒家的价值观。
30、荀子,名况,字卿,赵国郇邑人,生于周郝王二年(公元前313年),卒于秦始皇九年(公元前235年),战国后期著名思想家、教育家。关于荀子的记载很少,而且颇有出入。
31、庄子名周,字子休,宋国蒙人,生卒于约公元前369年至公元前286年,据《史记》所记载与梁惠王、齐宣王同时。
32、名不正,则言不顺;言不顺,则事不成;事不成,则礼乐不兴;礼乐不兴,则刑罚不中;刑罚不中,则民无所错手足。
33、士不可以不弘毅,任重而道远。
34、孔子周游列国,先后到了卫、陈、蔡、楚、宋等国,宣扬其政治抱负,但皆不得要领。孔子不能伸展自己的抱负,心灰意冷,遂返回鲁国,是为鲁哀公十一年,孔子已六十八岁。
35、思想:认为宇宙万物本源是“道”,提出朴素的“辨证论”。
36、君子易事而难说也,说之不以道,不说也;及其使人也,器之。小人难事而易说也。说之虽不以道,说也;及其使人也,求备焉。
37、他到过齐、宋、鲁、滕、梁等国,见过梁惠王,齐宣王等君主。虽然受到了尊敬跟礼遇,可是因为被认为思想保守,不合当时潮流,又没有得到重用,只有滕文公曾经试图推行他的政治主张。
38、质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子。
39、老子(道家学派创始人)代表作:《道德经》
40、自古皆有死,民无信不立。
41、君子坦荡荡,小人长戚戚。
42、后生可畏,焉知来者不之不如今也?四十,五十而无闻焉,斯亦不足畏也已。
43、知之为知之,不知为不知,是知也。
一、于丹词典:
“三鞠躬一握手”:一鞠躬是要向公众,因为老百姓是用生命感悟来还原经典;二鞠躬是对圣贤,他们的睿智让经典的力量趋向永恒;三鞠躬是给媒体,媒体不仅是历史的记录者,也是文明的催化剂。而一握手,是要和提出质疑的人握手,因为多元碰撞是文化获得活力的最佳路径。
什么是“庸俗”:
就是家长里短,比如过去大家住在一个大杂院里,有一家包饺子,就会给满院子人家都送上一盘。
什么是“深情”:
她说是一种由衷的情怀,比如说自己对教师这个职业的无比热爱。
“敬而不畏”“敬而近之”:
现在的文化、学术有被经典化的趋势,被藏之深山、千古膜拜,让人们只好敬而远之,“我想告诉大家还可以有一种态度,那就是‘敬而近之’。我当然敬重孔子,但是我不惧怕他,我敬重他不是为了远离他,而是为了亲近他;我敬重他不是跪下来仰视他,而是走近去触摸他。”
贫穷:
著名语言学家王宁先生是这样解释“贫穷”两字的涵义:今天我们理解的
“穷”其实是过去的“贫”。什么是“贫”?你看下边是一个“贝”,把一个贝壳当钱花,而且要“分”着花,这还不“贫”吗?过去的“穷”是“穷途末路、无路可走”的.意思。“穷”上边是个“穴”字,就是山洞;下边是一个人弯着腰,手还在前头撑着地。你看看,这不就是“无路可走”了么?一个这么普通的词,经过先生一分析,顿时就可爱起来,“我现在一看到‘贫穷’两个字,脑子里就是一幅画面,鲜活至极。”
什么叫“美”?什么叫“体验”:
自己读研究生的时候就开始崇拜偶像了,不过不是什么影视明星,而是自己的老师、文艺理论学家王一川。在第一堂课上,王一川就讲到他在北大读书时曾经和同学晚上跑到圆明园,在废墟之间边走边谈,内容涉及终极真理、美的真谛。“他说美是什么?美永远是你前一步地平线上的那一轮太阳,你可以用一生去追寻,但是你永远无法触摸。这是他讲课的语言,比我讲课的语言美多了。”于丹说,讲这些内容的时候,王一川是带着光芒和气场的。“王老师说什么叫‘体验’?就是‘以身体之,以血验之’。就是说你一定是全身心生命澎湃激荡,‘入乎其中’,然后才能‘出乎其外’。”
诗经新解:
《诗经》说:“焉得谖草?言树之背。愿言思伯,使我心痗。”直译过来,是说什么时候能够找到一棵忘忧草,什么时候我就可以不想这个人了,就不那么心碎了。她告诉学生,要理解这几句诗词,就静下心来听听刘德华的《给我一杯忘情水》,“虽然时代不同,媒介不同,但两者所表达的意境如出一辙。”
1、《论语》中有许多言简意赅、富于哲理性与启示性的语句;这些语句大都抑扬顿挫,朗朗上口,读来给人以节奏明快、音韵和谐的感受,颇似后世的散文诗,以其思想的丰富深刻与表达的生动传神、韵致的含蓄隽永而受到推崇。
2、白话释义:孔子说:“(当子女的要尽到孝),最不容易的就是对父母和颜悦色,仅仅是有了事情,儿女需要替父母去做,有了酒饭,让父母吃,难道能认为这样就可以算是孝了吗?”
3、《论语》是孔子弟子及其再传弟子关于孔子言行的记录,共二十篇,内容有孔子谈话,答弟子问及弟子间的相互讨论,它是研究孔子思想的主要依据。书中关于学习的思想在古今中外的教育史上具有重要的地位。课本所选八则的关于学习的思想概括起来主要有以下两点:
4、待人真诚,还要不断反省自己。知不足,而自我改进。
5、敏而好学,不耻下问。
6、聪敏而又爱好学刁,并且不以向不如自己的人请教为耻。这里借回答于贡的问话,借题发挥,教育弟子要勤学好问。
7、第四则:孔子说:“懂得学习的人比不上喜爱学习的人;喜爱学习的人比不上以学习为乐趣的人。”
8、无欲速,无见小利。欲速,则不达;见小利,则大事不成。”
9、子曰:雍也可使南面。
10、孔子语言特点是言约而义丰。
11、子曰:“知之者不如好之者,好之者不如乐之者
12、这章经文只有一句话,但孔子对弟子冉雍的评价却非常高。在孔子所教育的弟子中,直接评价一个人可以做一个地方长官的,冉雍是甚中一人。
13、《论语》是儒家学派的经典著作之一,是一部以记言为主的语录体散文集,主要以语录和对话文体的形式记录了孔子及其弟子的言行,集中体现了孔子的政治、审美、道德伦理和功利等价值思想
14、知道就是知道,不知道就是不知道,这就是聪明智慧。”
15、不要想要速成。
16、春秋战国时期是中国社会急剧变革的'时期,社会的变化影响了语言的发展,社会上存在大量名实不符的现象。在这种情况下,语言和社会间的关系就突显出来。“名不正,则言不顺;言不顺,则事不成;事不成,则礼乐不兴;礼乐不兴,则刑罚不中;刑罚不中,则民无所措手足。”
17、第一则:孔子说:“能够常常温习学过的知识,不是一件愉快的事情吗?有同门师兄弟从远方来不也是一件快乐的事情吗?别人不了解你,你又不生气,不也是君子的作为吗?”
18、孔子说:冉雍这个人啊,可以让他去做一个部门或一个地方的长官。
19、第五则是学习态度,通过对话论述了聪敏好学、虚心求教的可贵.
1、子曰:“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?”(《学而》)
2、曾子曰:“吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”(《学而》)
3、子曰:“温故而知新,可以为师矣。”(《为政》)
4、子曰:“学而不思则罔,思而不学则殆。”(《为政》)
5、子曰:“由,诲汝知之乎!知之为知之,不知为不知,是知也。”(《为政》)
6、子曰:“见贤思齐焉,见不贤而内自省也。”(《里仁》)
7、子曰:“三人行,必有我师焉。择其善者而从之,其不善者而改之。”(《述而》)
8、曾子曰:“士不可以不弘毅,任重而道远。仁以为己任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎?”(《泰伯》)
9、子曰:“岁寒,然后知松柏之后凋也。”(《子罕》)
10、子贡问曰:“有一言而可以终身行之者乎?”子曰:“其恕乎!己所不欲,勿施于人。”(《卫灵公》)
1)无论是对朋友,还是对朋友,都应该把握一个分寸,适度为最好。
2)只有真正的贤者,才能不被物质生活所累,才能始终保持心境的那份恬淡和安宁。
3)越是竞争激烈,越是需要调整心态,并且调整与他人的关系。
4)一个人的自信来自于他内心的淡定与坦然。
5)在今天这么一个竞争激烈的时代,保持良好的心态比历史上任何一个时期都更加重要。
6)我们无法左右外在的世界,只有让内心的选择的力量更强大。
7)一个人志向至关重要,决定他一生的发展方向。
8)每一个成年人都有他生命中的光荣与隐痛,真正的好朋友不要轻易去触及他的隐痛。
9)一个人做事的时候要知道什么是礼仪廉耻也就是对自己要有所约束,内心有坚定的不妥协的`做人标准,同时要对社会有用,要为社会做事。
10)生活中真正的快乐是心灵的快乐,它有时不见得与外在的物质生活有紧密的联系。孔子生活的那个时代是一个物质极其贫匮的时代,在那个时代,真正快乐的力量,也就来自天心灵的富足,来自于一种教养,来自于对理想的憧憬,也来自于与良朋益友的切磋与交流。
11)在今天看来,一个的发展往往不在于终极理想有多高远,而在于眼前有一个什么样的起点。我们往往不缺乏宏图伟志,而缺少通向那个志愿的一步步积累起来的切实的道路。
12)许多人在一起,大家的观点可能会不完全一样,当各自说出自己的的观点时,一个真君子是会认真倾听的,他能理解和尊重每一个人观点的合理性同时又能坚持自己的的观点。
13)你宽容一点,其实给自己留下来一片海阔天空。
14)所以什么叫“仁者不忧”呢?就是让你的胸怀无限大,很多事情自然就小了。
15)要本着平等和理性的态度去尊重每一个人,彼此之间留一点分寸,有一点余地。花未全开,月未圆。这是人间最好的境界,花一旦全开,马上就要凋谢了,月一旦全圆,马上就要缺损了。而未全开未全圆,仍使你的心有所期待,有所憧憬。
16)如果你有事没事总是跟在国君(领导)旁边,虽然表示亲近,但离自己招致羞辱就不远了;你有事没事总是跟在朋友旁边,虽然看起来亲密,但离你们俩疏远也就不远了。
17)你千万不能要求对方必须如何如何,每一个个体都是值得尊重的,朋友之间尤其要保留这种尊重。
18)做一个勇敢的人,用生命的力量去化解那遗憾。
19)《论语》终极传递的是一种态度,是一种朴素的、温暖的生活态度。
1、曾子曰:“吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”
2、子曰:“弟子入则孝,出则悌,谨而信,泛爱众而亲仁。行有余力,则以学文。”
3、子夏曰:“贤贤易色,事父母能竭其力,事君能致其身,与朋友交言而有信。虽曰未学,吾必谓之学矣。”
4、子禽问于子贡曰:“夫子至于是邦也,必闻其政,求之与?抑与之与?”子贡曰:“夫子温良恭俭让以得之。夫子之求之也,其诸异乎人之求之与?”
5、有子曰:“礼之用,和为贵。先王之道,斯为美,小大由之。有所不行:知和而和,不以礼节之,亦不可行也。”
6、子曰:“君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已。”
7、子贡曰:“贫而无谄,富而无骄,何如?”子曰:“可也。未若贫而乐,富而好礼者也。”子贡曰:“《诗》云:‘如切如磋,如琢如磨’,其斯之谓与?”子曰:“赐也,始可与言《诗》已矣,告诸往而知来者。”
8、子曰:“不患人之不己知,患不知人也。”
9、子曰:“《诗》三百,一言以蔽之,曰:‘思无邪’。”
10、子曰:“导之以政,齐之以刑,民免而无耻;导之以德,齐之以礼,有耻且格。”
11、子曰:“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。”
12、子曰:“君子周而不比,小人比而不周。”
13、子曰:“学而不思则罔,思而不学则殆。”
14、子曰:“人而无信,不知其可也。大车无輗,小车无軏,其何以行之哉?”
15、子曰:“非其鬼而祭之,谄也;见义不为,无勇也。”
16、孔子谓季氏:“八佾舞于庭,是可忍也,孰不可忍也?”
17、子曰:“人而不仁,如礼何?人而不仁,如乐何?
18、林放问礼之本。子曰:“大哉问!礼,与其奢也,宁俭;丧,与其易也,宁戚。”
1、其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。《论语》
2、孔子敏而好学,不耻下问,是以谓之“文”也。——摘孔子《论语》
3、“中人以上,可以语上也,中人以下,不可以语上也。”孔子《论语》
4、小不忍,则乱大谋。《论语》
5、言必信,行必果。——《论语》
6、不降其志,不辱其身。《论语》
7、君子坦荡荡,小人长戚戚。《论语述而》
8、学而时习之,不亦说乎?孔子《论语学而》
9、孔子君子食无求饱,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已。——摘孔子《论语》
10、孔子岁寒,然后知松柏之后彫也。——摘孔子《论语》
11、其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。《论语子路》
12、不迁怒,不贰过。《论语》
13、知之者不如好之者,好之者不如乐之者。《论语》
14、与其进也,不与其退也。唯何甚。人洁己以进,与其洁也,不保其往也。孔子《论语》
15、温故而知新,可以为师亦。(《论语》)
16、其身正,不令而行其身不正,虽令不从。《论语。子路》
17、君子求诸己,小人求诸人。
18、君子耻其言而过其行。孔丘《论语宪问》
19、岁寒,然后知松柏之后雕也。《论语》
20、弟子入则孝,出则弟。
21、小不忍,则乱大谋。《论语》
22、其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。——《论语》
23、子曰”父母之年,不可不知也一则以喜,一则以惧。“——出自(春秋)《论语·里仁第四》。
24、子曰赐也,女以予多学而知之者与?对曰然,非与?曰非也,予一以贯之。《论语》
25、有则改之,无则加勉。
26、士不可以弘毅,重而循远。——《论语泰伯》
27、君子耻其言而过其行。—《论语》
28、孔子小不忍,则乱大谋。——摘孔子《论语》
29、学而不厌,诲人不倦。孔子《论语》
30、君子耻其言而过其行。《论语》
31、孔子道不同,不相为谋。——摘孔子《论语》
32、孔子知者乐水,仁者乐山。知者动,仁者静,知者乐,仁者寿。——摘孔子《论语》
33、君子忧道不忧贫。——《论语》
34、学而不厌,诲人不倦。孔子《论语。述而》
35、君子周而不比,小人比而不周。《论语》
37、学而时习之,不亦说乎?——孔丘《论语学而》
38、躬自厚而薄责于人,则远怨矣。——《论语》
39、见贤思齐焉,见不贤而内自省也。孔子《论语》
40、吾日三省吾身为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?《论语学而》
41、见贤思齐焉,见不贤而自内省也。《论语。里仁》
42、不患无位,患所以立。不患莫己知,求为可知也。孔子《论语》
43、民无信不立。《论语颜渊》
44、不以言举人,不以人废言。论语
45、工欲善其事,必先利其器孔丘《论语。卫灵公》
1、《论语》中有许多言简意赅、富于哲理性与启示性的语句;这些语句大都抑扬顿挫,朗朗上口,读来给人以节奏明快、音韵和谐的感受,颇似后世的散文诗,以其思想的丰富深刻与表达的生动传神、韵致的含蓄隽永而受到推崇。
2、白话释义:孔子说:“(当子女的要尽到孝),最不容易的就是对父母和颜悦色,仅仅是有了事情,儿女需要替父母去做,有了酒饭,让父母吃,难道能认为这样就可以算是孝了吗?”
3、《论语》八则读后感受是:
4、待人真诚,还要不断反省自己。知不足,而自我改进。
5、这段说的是对待事物的正确态度。
6、同道德品质好的人接触,才能具有良好的道德修养。
7、第四则:孔子说:“懂得学习的人比不上喜爱学习的人;喜爱学习的`人比不上以学习为乐趣的人。”
8、知道就是知道,不知道就是不知道,这就是聪明智慧。”
9、子曰:雍也可使南面。
10、吾尝终日不食,终夜不寝,以思,无益,不如学也;学而不思则罔,思而不学则殆;盖有不知而作者,我无是也;多闻,择其善者而从之;多见而识之;圣则吾不能,我学不厌而教不倦也;日知其所亡,月无忘其所能,可谓好学也矣;学如不及,犹恐失之;温故而知新,可以为师矣;兴于诗,立于礼,成于乐;知之者不如好之者,好之者不如乐之者;敏而好学,不耻下问。
11、几个人在一起走路,其中一定有人可以当我的老师。应当选择他们的优点去学习,对他们的缺点,要注意改正。”这里说的是只要虚心求教,到处都有老师。
12、这八则语录,深刻地阐述了学与习、学与思、学与问、学与师、己与人的辩证关系,倡导了正确的学习方法和学习态度,辞约义丰,精练传神。
13、其一,关于学习的态度。孔子认为,追求学问首先在于爱学、乐学,这是关键。孔子曰:“知之者不如好之者,好之者不如乐之者。”(《雍也》)即真正爱好它的人,为它而快乐的人才能真正学好它。其次,要“默而识之,学而不厌”(《述而》)。即学习要有踏踏实实的精神,默默地记住学到的知识,努力学习而不满足。孔子曰,“三人行,必有我师焉。择其善者而从之,其不善者而改之。”(《述而》)这说明学无常师,人应随时随地注意向他人学习,取人之长,补己之短。同时,孔子提倡和赞扬“敏而好学,不耻下问”的学习精神,“见贤思齐焉,见不贤而内自省也”(《里仁》),体现了孔子严谨的治学态度。
14、子曰:“知之者不如好之者,好之者不如乐之者
15、第五则:孔子说:"几个人在一起行路,一定有可以作为我的教师的人在中间;选择他们的长处来学习,他们的短处,自己如果也有,就要改掉它。"
16、春秋战国时期是中国社会急剧变革的时期,社会的变化影响了语言的发展,社会上存在大量名实不符的现象。在这种情况下,语言和社会间的关系就突显出来。“名不正,则言不顺;言不顺,则事不成;事不成,则礼乐不兴;礼乐不兴,则刑罚不中;刑罚不中,则民无所措手足。”
17、第一则:孔子说:“能够常常温习学过的知识,不是一件愉快的事情吗?有同门师兄弟从远方来不也是一件快乐的事情吗?别人不了解你,你又不生气,不也是君子的作为吗?”
18、孔子说:冉雍这个人啊,可以让他去做一个部门或一个地方的长官。
1)人人都希望过上幸福快乐的生活,而幸福快乐只是一种感觉,与贫富无关,同内心相连。——于丹
2)你千万不能要求对方必须如何如何,每一个个体都是值得尊重的,朋友之间尤其要保留这种尊重。——于丹
3)如果你的心灵很敞亮,很仁厚,你有一种坦率和勇敢,那么你有可能收获到许多意想不到的东西。——于丹
4)先要把我们生命中能够把握的东西尽可能掌握,先不要超越自己年龄去考虑那些遥不可及的事情。——于丹
5)在这个世界上,所有没有分寸,没有尺度的事情都会做到过犹不及,与朋友相处同样要注意分寸。——于丹
6)君子之骄,骄傲的是内心的风骨。——于丹
7)物质的东西越多,人就越容易迷惑。——于丹
8)恒心与定力——心理的依据与底线。——于丹
9)成功的职业,不一定是你心中的.理想。——于丹
10)信仰的力量,足以把一个国家凝聚起来。——于丹
11)我们的眼睛,看外界太多,看心灵太少。——于丹
12)关爱别人就是仁慈;了解别人就是智慧。——于丹
13)最快乐的方法是恕,己所不欲,勿施于人。——于丹
14)一个人的自信来自于他内心的淡定与坦然。——于丹
三军可夺帅也,匹夫不可夺志也
士不可以不弘毅,任重而道远
吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?
择其善者而从之,其不善而改之
温、良、恭、俭、让
君子喻于义,小人喻于利
君子坦荡荡,小人常戚戚
知之为知之,不知为不知,是知也
三人行,必有我师焉”
见贤思齐焉,见不贤而内自省也
不学礼,无以立
学而不思则罔,思而不学则殆
君子耻其言而过其行
言必行,行必果
四海之内皆兄弟
食不言,寝不语
不在其位,不谋其政
人无远虑,必有近忧
躬自厚,而薄责于人
君子求诸己,小人求诸人
不以言举人,不以人废言
己所不欲,勿施于人
小不忍则乱大谋
人能弘道,非道弘人
当仁不让于师
道听而途说,德之弃也
道不同,不相为谋
与朋友交,严而有信
不愤不启不悱不发。
独学而无友,则孤陋而寡闻
益者三友:友直、友谅、友多闻。
学而不厌,诲人不倦。
岁寒,然后知松柏之后凋也。
敏而好学,不耻下问。
温故而知新可以为师矣
敏于事而慎于言
人而无信不知其可也
讷于言而敏于行
学而时习之不亦说乎
有朋自远方来不亦乐乎
欲速,则不达
礼之用,和为贵。
发愤忘食,乐以忘忧、不知老之将至…。
志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁。
仁者不忧,知者不惑,勇者不惧
后生可畏
君子成人之美
唯女子与小人难养也,近之则不逊,远之则
1、子绝四:毋意,毋必,毋固,毋我。——摘孔子《论语》
(孔子没有如下四种毛病:主观臆断,绝对肯定,固执已见,自以为是。)
2、瞻之在前,忽焉在后。夫子循循然善诱人,博我以文,约我以礼。——摘孔子《论语》
(向前看好象在前面,忽然间又好象在后面。老师善于一步一步地诱导我,用古代的文化典籍开阔我的视野,又用礼法来约束我的行为。)
3、子在川上曰:“逝者如斯夫!不舍昼夜”。——摘孔子《论语》
(孔子站在岸上指着河水说:“时光的流逝就象这河水一样!日夜不停地流去。”)
4、吾未见好德如好色者也。——摘孔子《论语》
(我还没有见过喜爱德行象喜爱美色那样的'人。)
5、后生可畏,焉知来者之不如今也?四十、五十而无闻焉,斯亦不足畏也已。——摘孔子《论语》
(年轻人是可怕的,因为怎么能知道他的将来不如我们现在呢?但如果一个人到了四十、五十岁还默默无闻,他也就没有什么可怕的了。)
6、三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。——摘孔子《论语》
(战斗中,三军的统帅可以被俘虏,但一个普通人的意志却不能被迫改变的。)
7、岁寒,然后知松柏之后彫也。——摘孔子《论语》
(只有到了气候寒冷的时候,才能了解松柏傲霜独立的品格。)
8、未能事人,焉能事鬼。——摘孔子《论语》
(连人都不能很好地事奉,还怎么能事奉鬼呢?)
9、死生有命,富贵在天。君子敬而无失,与人恭而有礼,四海之内皆兄弟也。——摘孔子《论语》
(死和生听凭命运的安排,富与贵在于上天的决定。君子只要尽心尽力而没有过失,对人恭敬而合乎礼法,那么四海之内的人都如兄弟一般了。)
10、君子成人之美,不成人之恶。小人反是。——摘孔子《论语》
(君子成全别人的好事,而不成全别人的恶行。小人与此恰恰相反。)
11、政者,正也。子帅以正,孰敢不正?——摘孔子《论语》
(政就是正的意思。如果你能带头走正道,谁还敢不行正道呢?)
12、名不正,则言不顺;言不顺,则事不成;……故君子名之必可言也,言之必可行也。——摘孔子《论语》
(如果名分不正理论上便讲不通,理论上讲不通,事情便办不成;……因此,君子给某种事物起名字时,就一定要在理论上讲得通,在实践上就一定能行得通。)
13、诵《诗》三百,授之以政,不达;使之四方,不能专对;虽多,亦奚以为?——摘孔子《论语》
(虽然熟读了《诗经》三百篇,但让他去处理政事,却办不好;派他出使国外,却不能独立地根据具体情况应对自如;这样的人,读的即使再多,又有什么用处呢?)