庖丁解牛读后感（必备14篇）
《庖丁解牛读后感》
庖丁解牛读后感（一）：
《庖丁解牛》读后感
读了庖丁解牛让我感觉到世界上的事情纷繁复杂，处理不当在无形中就会给人带来烦恼，如何去摆脱烦恼，潇洒的处理好一切事情呢？
在《庖丁解牛》中我们明白了，牛是复杂的，但是只要掌握了牛的肌理，就能够一刀下去，刀刀到位，简单简单的解牛了。世上的事情也是一样的，不管它多么复杂，都是有规律可循的，充分认识和掌握事情的内在规律，处理起来游刃有余了。
庖丁在顺利解牛后提刀而立，为之回顾，为之踌躇满志。是一种悠然自得的人生境界，也是一种充满自信的境界。在我们现实生活中，我们怎样才能到达此种境界呢？我们要学会用刀学会了就活的洒脱，不会用刀就失去了生存的工具，就会陷入苦恼中不能自拔。我们就应如何掌握这用刀的生存技能呢？我们首先要学会研究生的结构，找准牛的肌理就是事情的内在规律。简单自如的解牛和解决事情。
人世间的事情虽然千差万别，不尽相同，但是对于每个人每件事，有规律可循。就得善于掌握它的规律，顺着它的规律去做，遇到难题要学会绕道解决。避免与其规律发生冲突，如果不按规律办事，拼着力气在干了解牛的刀，没有了武器，不但解不了牛，就连鸡也杀不了。这样做势必会陷入到无法回旋的余地，我们就应如何掌握解牛的正确方法呢？
我们就应做到，不管对于任何人或任何事，要在全面掌握的基础上，要找到其中的门和路，要明白从那进入，从那里拐弯。像我们的学习，人际关系，都不是这样的吗？我们要学会用灵活的头脑来应对世间万物的变化。我们有时要学会绕开障碍而行，也是解决问题的最佳方法以。解决问题砂是在硬碰硬上，硬碰不但白费力气，更糟糕的是容易击到对方的最痛处，那样根本解决不了问题，还会在合作的关键的门路上打上难以解开的死结。
所以我们学了《庖丁解牛》以后我们要学会能把自己的锋芒磨损，还要顺利解牛。要学会到达一种踌躇满志不败的境界，对于处理人事间的事怀也要善于学会掌握规律，运用规律，不要去硬碰硬要按规律这样才能顺利办事情，从而到达情绪愉快，这样也就掌握养生之道的规律了。
庖丁解牛读后感（二）：
《庖丁解牛》读后感
这天我读了庖丁解牛这篇文章.庖丁为文惠君解牛.文惠君来到庖丁面前说:啊!太妙了，你的技术真高啊!庖丁说:这没有什么了不起的，这只是因为我跟相处的时间长，我很熟悉牛的骨头，此刻我不需要看，只需要摸，而且还需要全身心地投入进去.庖丁之后又说:大王，您的江山也是这样的，也需要您全心全意地投入到朝政里啊!文惠君很欣赏庖丁，心里很高兴!
这个故事告诉我们:什么事情都要认真对待，全心地投入，熟能生巧!我们小朋友学习也一样，要全心投入进去，才会取得好成绩!
庖丁解牛读后感（三）：
读罢《庖丁解牛》这篇文章，我对庄子的养生之道有了更深刻的理解。我认为，我们在生活中应学会善刀而藏之，即在处理问题时要顺应事物发展的规律，保护自己的身心健康。
在当今社会中，很多人急功近利，不认清自己的工作中的规律，累垮了身体，并成效甚微。这些人正像是乌鸦喝水这则寓言故事中的那只乌鸦。这只乌鸦想要喝杯子里的水，但当它把嘴伸进杯子里时却发现够不到。它费了半天的劲，最终的结果自然是徒劳无功。这就好比是《庖丁解牛》中的良庖与族庖。他们未能看透事物的本质及道理，只明白蛮干，岁更刀、月更刀，技艺没有得到提升，而且自己也累得筋疲力尽，可谓是事倍功半。
但是，如果我们能掌握这些规律与方法，并付诸实践，就能事半功倍。例如那只乌鸦，它之后想到了一个主意：把一些小石块衔进杯子里，这样水面就会上升，自然就能够轻而易举的喝到水了。于是它成功了。不妨比较一下同一只乌鸦处理同一问题的不同方法，不难发现，前一次乌鸦费的力气要比后一次多很多，而且没有成功;后一次它发现了处理这个问题的本质，几乎没有费什么力气就获得成功。这跟庖丁用刀的道理一样：遇到节者有间，则以无厚入有间，游刃有余;每至于族，则怵然为戒，视为止，行为迟，动刀甚微。解牛有时会遇到筋骨交錯的地方，好比行事遇到障碍，便要巧妙地避过，且加倍留意谨慎，集中精神去应付。于是事情便可得到解決。庖丁用这种方法，十九年而刀刃若新发于硎。这就好比人生处世，应对种种困难，仍能持续完好的生命而不受损。庖丁之所以用刀美妙绝伦，是因为他掌握了解牛的规律及方法，得养生焉。
我们要学会使用养生之道，在纷繁复杂的社会中保全自己的身心，游刃有余地养生
在学习过程中，我们需要理解各门学科的学习要领，不采取题海战术，掌握正确的学习方法，高效率的学习。
在将来的工作岗位上，我们要学会挖掘工作中的技巧，不盲目硬做，而要注意自己的身体，用正确的理论指导自己的实践活动。
在社会上，我们要顺应自然，遵从社会发展的普遍规律，发挥主观能动性时要以客观规律为前提。这样才能建设起一个和谐的社会环境。
庄子称赞庖丁解牛合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会。诚然，人生中解决各种问题的过程也应当是一种艺术，应当有其自身的节奏与韵律。社会中的人既要投入地生活，又要善刀而藏之诗意地享受着人生。
庖丁解牛读后感（四）：
读了《庖丁解牛》这个成语故事，我个性佩服庖丁。但是我不明白，他的刀为什么会在牛骨和牛肉之间快速地活动，真是太奇怪了!之后，我明白了，因为他从小学习解牛，对牛的结构早已熟记在心，经验十分丰富，所以他才能熟能生巧。
庖丁解牛读后感（五）：
《庖丁解牛》读后感
世界上的事情纷繁复杂，处理不当无形中会给人带来烦恼，如何摆脱烦恼，潇洒的处理好一切事情呢？就得象《庖丁解牛》一样，牛是复杂的，但是只要掌握了牛的肌理，就能够一刀下去，刀刀到位，简单简单的解牛了。世上的事情也是一样的，不管它多么复杂，都是有规律可循的，充分认识和掌握事情的内在规律，处理起来就游刃有余了。
庖丁顺利解牛后提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。是一种悠然自得的人生境界；也是一种对于追求充满自信的境界。这也是人生希冀的境界。如何能够到达这种境界呢？就得象庖丁一样学会用刀。刀是生存的武器，用刀是生存的技能。会用刀，刀常新，就活的洒脱。如果不会用刀，砍坏了刀子，就失去了生存的武器，就会陷入苦恼的泥潭不能自拔。那么如何掌握这用刀的生存技能呢？就得研究牛的结构，摸准牛结构的肌理，牛结构的肌理也就是事物的内在规律。做到有牛又无牛，也就是有事也不妨，化繁为简，简单自如解决问题。那么如何能够掌握好这把洒脱之刀呢？
世界上的事情虽然千差万别，不尽相同，但是对于每个人每件事，都有规律可循。就得善于掌握它的规律，顺着它的规律疏导，遇到难解的节设法绕道沟通。避免违背它的规律硬砍硬崩。如果不按规律办事，不明白拐弯，拼着力气砍坏了解牛的刀，没有了武器，不但解不了牛，就连鸡也杀不了。这样做势必会陷入尴尬而没有回旋的余地。那么如何研究牛的结构掌握其规律呢？
庖丁解牛读后感（六）：
《庖丁解牛》读后感
我读了《庖丁解牛》这篇故事后让我明白了做任何事情不要盲目的去做，要了解它的规律后再去努力认真完成它，比如有些人说我长大后要考清华，考北大，但是却不见他认真的努力去学习，只是整天幻想，或者是光有努力，不讲求正确的方法，瞎学一气，才会劳而无功，我们以后不但要努力去学习还要掌握正确的学习方法，这样我们才会到达事半功倍的效果。
庖丁解牛读后感（七）：
《庖丁解牛》读后感
成语目无全牛、游刃有余都出于《庄子养生主》中《庖丁解牛》一篇，且都用来形容技术到达极熟练的程度，而作者用那两个本意指解牛技术熟练的成语来泛指任何技术的精湛。
想起这两个成语，不免要牵涉到《庖丁解牛》一文本身文章借庖丁自述其解牛技术由所见无非牛者到十九年而刀刃若新发于硎给人们一个启示；一切事物都有它的客观规律，反复实践，才能积累经验，认识和掌握事物的规律譬如解牛，经过勤学苦练，就能做到游刃有余。
庖丁最初解牛时，所见无非牛者，也和常人一样，并没有什么个性突出的地方；但是三年以后。情形就大不相同了；未尝见全牛，恢恢乎其于游刃必有余地，一把刀用了十九年，而刀刃若新发于硎，足见庖丁解牛技术之高明。
倘若庖丁不勤学苦练，或者一味练习而不讲究方法，不依乎天理、因其固然，那么，他仍然只是一个普通的厨师，也必月更刀，折也。
故庖丁之所以能够游刃有余有多层原因；其一固然是庖丁刻苦练习解牛技术；其二也是更重要的是他在实践的过程中摸索出解牛的规律，批大，导大。如果单有苦练，而不寻出其一般的规律，就不可能成功。
解牛需要找出其中的规律，做其它事又何尝不是如此呢？任何事物都有一般的和特殊的规律。不管一般的还是特殊的，只要找出这种规律，并且掌握规律，再要办这类事或认识类似的就容易多了。然而寻找规律并非轻而易举的事。庖丁从所见无非牛者到目无全牛，历时三年，解牛数千。才到达游刃有余的地步。这说明，要掌握事物的规律务必透过超多练习，反复实践，从，而积累经验，找出规律。
我于是想到，某些报刊上说学习数学要少做习题，多总结。对此，我有些异议。所谓总结，就是总结经验；但没有实践哪来的经验呢？当然所谓的多做习题不是搞题海战术，就应适当挑选不同类型的题目都做做。做好后再想一想，找出解这类题型的一般方法，这就是寻找规律以后如再遇到同一类型的题目就不至于束手无策，但中假如不适当多做一些习题，总结的经验，毕竟印象不深，谈不上学好数学。
总之，要苦练，更应巧学。
庖丁解牛读后感（八）：
庖丁解牛读后感不可不展示的才能
有太多的学者留下教诲，太多的道理等待着我们探寻。
在日光灯晕染了一片墨色时，我仿佛看见庖丁穿着棉布粗衣，手脚并用地给文惠君讲述他解牛技艺高超的原因。
我这天要谈的仅仅是一小点善刀而藏之，它比喻适可而止，自敛其才。在文中是说不要过分炫耀自己的技能。但是，自敛其才是对的吗？
当今世界，只有具备真才实学才会有光明的前途，只有不断地磨练自己才可能成功。在课堂上，在社会上，你不展示才华，就无人能发现你的才华。当你踌躇着该不该把握机会时，早已被别人抢先一步。才华就像一双手，成功就是那带着刺的玫瑰，只有敢于冒着被刺的危险，才能采摘到芬芳的花朵。
如今，没有人会因你的错过而可惜，当你隐藏你的才华时，你的才华就很难会得到展示。也许有人认为自敛锋芒是对的，我深以为其不然。当你找工作去投简历时，要做的是将自己的才能释放到最大化；当你在工作中想得到领导的垂青时，要做的是将自己的才能发挥到最优化，如是而已。
试问，倘若庖丁真的自敛其才，还会有这样的故事吗？他有可能以平民之身与文惠君交谈吗？当然不可能。
社会分三种人，一种是泛卖劳动力的人，他们将自己的劳动力做到最好，去泛卖它；第二种人是管理者，他们是去管理第一种人；最后一种是资本家，公司的所有运作由他们说了算。请问，你想成为哪一种人？
所以说人人都要努力展示才华。让我们向阳光狂奔，展示属于我们的耀眼。
庖丁解牛读后感（九）：
《庖丁解牛》读后感
大概是在上高中的时候，我跟从老师学过这篇课文。那时候，读完文章后总感觉：一个写宰牛人的故事，还收取到课本里，又被老师说的好了又好。但是有什么可好的啊？还不如那些写古时候刺客的文章过瘾。
此刻，能有空闲时间偶尔翻阅了这篇文章。每每读过，却总能由衷的感到，文章传千古啊。有时竟然在临睡之时，这篇文章里的句子又一下一下的窜了出来。故意让我再三品味，而后才能昏昏睡去。在昏昏之际又仿佛时而能听到那种牛皮被刀子割开时的霍霍的声响，或是体会到手持牛刀，视为止，行为迟，的超出感官的解剖境界。或许每个人读后的感受不同。但这个小文章却能如此轻易的就向读者传达了庖丁解牛时的感受，而且感同身受。堪称生动。
自己总结了一下，这个文章比较有力的一点就是整个文章中拟声词的使用。开篇就使整个文章充满了音乐的动感。不仅仅在暗地用拟声词，更在文章明面上写出了合于桑林之舞。试想，如果真的有听过《《桑林》》这个曲子，那这篇文章阅读起来能听到的声音不是更丰富么。
而且，文章中每次语义的过渡时候，又采用拟近的联想手法，使整个文章浑然一体。也就是说，每次语意转移的时候，都承接上一个描述的现象，转移到人们最容易联想的另一个现象。比如，开篇描述动作，从手，肩到足，膝，都是从相近的位置间逐渐转化，而后再用触，倚，履，这些动词，把各个部位衔接在一齐。好像一个人的具体动作从最开始的一部分一部分的被观察到，到最后再将这些动作连贯起来给你一个动画般的印象。而后的说理部分更是这样，从牛的身体结构写到刀，再从刀又写回到牛的身体结构。这些都是最容易联想到的想象过程。也就是说，透过人们最容易联想到的事物之间的交叉转换，完成了文章各个部分的过渡。更进一步，如果这些想像中的事物如果有逻辑上的必然联系，那么，就会出现动画般的连贯想像效果。让人难以忘记。
而更为高的一招，就是把整个文章的说理过程都隐藏起来了。在文章的最后一句，突然来了个文惠君曰：善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。使人从沉醉在具体的感官感受中猛然醒悟，原先这是个说理的文章。于是，又重新从另一个高度，再次的进行阅读，而后挖掘到其中深刻的道理。
这样的文章，或者是笔法，或者是道理，都会深深的留在读者的脑海里。所以，《庖丁解牛》无论从描述手法，到说理形式，都很值得把玩。
庖丁解牛读后感（十）：
这天我读了一则寓言故事《庖丁解牛》，它讲的是一个叫庖丁的人一天为文惠君杀一头牛。庖丁杀牛的技术很好，因为他很熟练，他杀牛的声音不刺耳，反而好像唱歌、跳舞，连文惠君也连连称赞。这篇故事的意思是庖丁经过很多年的苦练，才练成这样。他的刀也很新，这是因为勤奋、有心。当然想把一件事做好光靠勤奋是不够的，还需要有心。在学习一样东西的时候也要动脑筋，想想怎样才能把一件事做好，这样进步就快了。
范文一: 庖丁为文惠君解牛.文惠君来到庖丁面前说:啊!太妙了,你的技术真高啊!庖丁说:这没有什么了不起的,这只是因为我跟相处的时间长,我很熟悉牛的骨头,现在我不需要看,只需要摸,而且还需要全身心地投入进去.庖丁接着又说:大王,您的江山也是这样的,也需要您全心全意地投入到朝政里啊!文惠君很欣赏庖丁,心里很高兴!这个故事告诉我们:什么事情都要认真对待,全心地投入,熟能生巧!我们小朋友学习也一样,要全心投入进去,才会取得好成绩!
范文二:
世界上的事情纷繁复杂，处理不当无形中会给人带来烦恼，如何摆脱烦恼，潇洒的处理好一切事情呢？就得象《庖丁解牛》一样，牛是复杂的，但是只要掌握了牛的肌理，就可以一刀下去，刀刀到位，轻松简单的解牛了。世上的事情也是一样的，不管它多么复杂，都是有规律可循的，充分认识和掌握事情的内在规律，处理起来就游刃有余了。
庖丁顺利解牛后提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。是一种悠然自得的人生境界；也是一种对于追求充满自信的境界。这也是人生希冀的境界。如何能够达到这种境界呢？就得象庖丁一样学会用刀。刀是生存的武器，用刀是生存的技能。会用刀，刀常新，就活的洒脱。如果不会用刀，砍坏了刀子，就失去了生存的武器，就会陷入苦恼的泥潭不能自拔。那么如何掌握这用刀的生存技能呢？就得研究牛的结构，摸准牛结构的肌理，牛结构的肌理也就是事物的内在规律。做到有牛又无牛，也就是有事也不妨，化繁为简，轻松自如解决问题。那么如何能够掌握好这把洒脱之刀呢？
世界上的事情虽然千差万别，不尽相同，但是对于每个人每件事，都有规律可循。就得善于掌握它的规律，顺着它的规律疏导，遇到难解的节设法绕道沟通。避免违背它的规律硬砍硬崩。如果不按规律办事，不知道拐弯，拼着力气砍坏了解牛的刀，没有了武器，不但解不了牛，就连鸡也杀不了。这样做势必会陷入尴尬而没有回旋的余地。那么如何研究牛的结构掌握其规律呢？
始臣之解牛之时，所见无非牛者。三年之后，未尝见全牛也。这就是说，不管对于任何人或任何事，要在全面掌握的基础上，首先要找到门和路，也就是说要知道从那进，从那走，从那拐弯。比如学习，比如处理人事关系，都是这样的。臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。这里说得是熟悉，熟悉到心领神会，而不是盯住不放。盯住不放会使牛引起错觉，好像在下套。知道下套，牛就会反感不配合，而这种套子也会把解牛的人套住，不知如何下手。比如要化解人事关系的矛盾，也是这样的，盯住对方不放不但自己没有回旋的余地，而且会给别人造成一种下套的错觉，引起反感，要知道任何人都不愿意被人套住。正确的方法是顺着对方的思路迂回引导，这就是官知止而神欲行。其实感官的间隙距离沟通，比物碰物的沟通更有效。对于人事来说就是心有灵犀一点通。那么遇到筋结和股骨怎么办呢？
依乎天理，批大郤，道大窾，因其固然。这就是庖丁解牛的技术关键，沿着牛体内的空隙走刀。对于人事来说，这就叫绕开障碍走路，绕开障碍走路，比跨越障碍省力而且顺畅，即使使对方割爱也不会觉的疼痛。绕开障碍走路既是解决问题的捷径，也是解决问题效果最佳的方法。技经肯綮之未尝，而况大軱乎？解决问题不要在硬节上碰，硬碰不但自己费力丧气，更糟糕的是容易击到对方的最痛处，致使对方痛的对你不可饶恕；那样不但解决不了问题，还会在合作的关键的门路上打上难以解开的死结。
所以，做事要象庖丁解牛一样，既不能把自己刀子的锋芒磨损，还要把牛顺利解开。达到一种踌躇满志不败的境界。对于人事就是要善于掌握规律，运用规律。运用规律办事就顺利，办事顺利心情就愉快，这也就掌握了养生之道了。
范文三: 读罢《庖丁解牛》这篇文章，我对庄子的养生之道有了更深刻的理解。我认为，我们在生活中应学会善刀而藏之，即在处理问题时要顺应事物发展的规律，保护自己的身心健康。
在当今社会中，很多人急功近利，不认清自己的工作中的规律，累垮了身体，并成效甚微。这些人正像是乌鸦喝水这则寓言故事中的那只乌鸦。这只乌鸦想要喝杯子里的水，但当它把嘴伸进杯子里时却发现够不到。它费了半天的劲，最终的结果自然是徒劳无功。这就好比是《庖丁解牛》中的良庖与族庖。他们未能看透事物的本质及道理，只知道蛮干，岁更刀、月更刀，技艺没有得到提升，而且自己也累得筋疲力尽，可谓是事倍功半。
但是，如果我们能掌握这些规律与方法，并付诸实践，就能事半功倍。例如那只乌鸦，它后来想到了一个主意：把一些小石块衔进杯子里，这样水面就会上升，自然就可以轻而易举的喝到水了。于是它成功了。不妨比较一下同一只乌鸦处理同一问题的不同方法，不难发现，前一次乌鸦费的力气要比后一次多很多，而且没有成功；后一次它发现了处理这个问题的本质，几乎没有费什么力气就获得成功。这跟庖丁用刀的道理一样：遇到节者有间，则以无厚入有间，游刃有余；每至于族，则怵然为戒，视为止，行为迟，动刀甚微。解牛有时会遇到筋骨交錯的地方，好比行事遇到障碍，便要巧妙地避过，且加倍小心谨慎，集中精神去应付。于是事情便可得到解決。庖丁用这种方法，十九年而刀刃若新发于硎。这就好比人生处世，面对种种困难，仍能保持完好的生命而不受损。庖丁之所以用刀美妙绝伦，是因为他掌握了解牛的规律及方法，得养生焉。
我们要学会使用养生之道，在纷繁复杂的社会中保全自己的身心，游刃有余地养生
在学习过程中，我们需要理解各门学科的学习要领，不采取题海战术，掌握正确的学习方法，高效率的学习。
在将来的工作岗位上，我们要学会挖掘工作中的技巧，不盲目硬做，而要注意自己的身体，用正确的理论指导自己的实践活动。
在社会上，我们要顺应自然，遵从社会发展的普遍规律，发挥主观能动性时要以客观规律为前提。这样才能建设起一个和谐的社会环境。
庄子称赞庖丁解牛合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会。诚然，人生中解决各种问题的过程也应当是一种艺术，应当有其自身的节奏与韵律。社会中的人既要投入地生活，又要善刀而藏之诗意地享受着人生。
读罢《庖丁解牛》对他的“进乎技矣”的境界惊叹不已，在他与梁惠王的问答中，我仿佛亲眼目睹了庖丁潇洒自如地游刃于盘根错节的筋骨间，听见了“砉hua然向然，奏刀騞huo然”之声。
那是一种不可名状的自信和无人匹敌的高超技艺，但在钦慕庖丁的同时，也不免引起了我的深思。庖丁有言:“始臣解牛之时，所见无非牛者”。
可见刚开始的时候，他也是一个普通的解牛者，然而一千多个日夜，他不知换了多少把刀才变成如今十九年使一刀的.自己。冰心说:“成功的花儿，人们只惊羡于它现时的明艳，却不知当初她的芽儿浸透了多少牺牲的血雨，奋斗的泪泉。”
诚然，庖丁的成功离不开他的坚持与努力。“方今之时，臣以神遇而不以目视，官知目而神欲行。”这便是庖丁的成功之花，我想若没有鲜血与热泪，它也不会如此美丽的绽放。解牛如此，学习亦如此。
泰戈尔曾说过:“只有经历地狱般的磨练，才能炼出创造天堂的力量，只有流过血的手指，才能弹出世间的绝唱。”学习是一个过程，并不是朝夕间所能改变的。在学习的过程中，困难和挫折都是在所难免的，这就要求我们学习庖丁的精神 ——坚持与勤学。
庖丁解牛的手指一定是流过鲜血的，当你惊羡那双血已干涸的手指爆发的能量，当你也想像他一般“恢恢乎其于游刃必有余地矣，”那么就拿起笔杆去学习，探索课本的“天理”。
然而，要真正做到“批大郤，导大寂，因其固然，技经肯祭之未尝”却是不易的，但请不要放弃。一位外国学者曾经说过:“伟人之所以伟大，是因为他与别人共处逆境时，别人失去了信心，他却下决心实现自己的目标”。
“虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟，动刀甚微，既然已解，如土委地”。这便是庖丁的另一个品质——探索。人生只有走出来的美丽，没有等出来的辉煌。只有努力过，为目标拼搏过，才有机会成功。
庄子曰:“且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力”。我们要像庖丁一般，打好基础，为未来铺路，学习他的坚持与勤学，还有他孜孜不倦的探索精神。
庖丁解牛，从最初的所见无非牛，到目无全牛，再到以神遇而不以目视，是经过了无数次的实践，无数次的摸索才构成一套自我独有的方法。
如果庖丁解牛时，只是依靠别人的经验，那他也必须和大多数厨师一样月更刀，以目视，没有那么出神入化的技术了。
实践是通向成功最可靠的道路，它不只停留在听说的层面上，他是自我一步一步走向出来的。就像旅行，别人的感觉是最不可靠的，仅有自我体验过、经历过、亲自踏上过那片土地才会有真实的感觉。
实践是脚踏实地，而非海市蜃楼，它是真实存在的，它藏匿在生活的各个方面，各个角落，它在等你发现它呢。
大概是在上高中的时候，我跟从老师学过这篇课文。那时候，读完文章后总感觉：一个写宰牛人的故事，还收取课本里，又被老师说的好了又好。不过有什么可好的啊?还不如那些写古时候刺客的文章过瘾。
现在，能有空闲时间偶尔翻阅了这篇文章。每每读过，却总能由衷的感叹，文章传千古啊。有时竟然在临睡之时，这篇文章里的句子又一下一下的窜了出来。故意让我再三品味，而后才能昏昏睡去。在昏昏之际又仿佛时而能听那种牛皮被刀子割开时的霍霍的声响，或是体会手持牛刀，视为止，行为迟的超出感官的解剖境界。
或许每个人读后的感受不同。但这个小文章却能如此轻易的就向读者传达了庖丁解牛时的感受，而且感同身受。堪称生动。
自己总结了一下，这个文章比较有力的一点就是整个文章中拟声词的使用。开篇就使整个文章充满了音乐的动感。不仅在暗地用拟声词，更在文章明面上写出了合于桑林之舞。试想，如果真的有听过《桑林》这个曲子，那这篇文章阅读起來能听的声音不是更丰富么。
而且，文章中每次语义的过渡时候，又采用拟近的联想手法，使整个文章浑然一体。也就是说，每次语意转移的时候，都承接上一个描写的现象，转移人们最容易联想的另一个现象。比如，开篇描写动作，从手，肩足，膝，都是从相近的位置间逐渐转化，而后再用触，倚，履，这些动词，把各个部位衔接在一起。好像一个人的具体动作从最开始的一部分一部分的被观察，最后再将这些动作连贯起來给你一个动画般的印象。
而后的说理部分更是这样，从牛的身体结构写刀，再从刀又写回牛的身体结构。这些都是最容易联想的想象过程。也就是说，通过人们最容易联想的`事物之间的交叉转换，完成了文章各个部分的过渡。更进一步，如果这些想像中的事物如果有逻辑上的必然联系，那么，就会出现动画般的连贯想像效果。让人难以忘记。
而更为高的一招，就是把整个文章的说理过程都隐藏起來了。在文章的最后一句，突然來了个文惠君曰：“善哉!吾闻庖丁之言，得养生焉。”。使人从沉醉在具体的感官感受中猛然醒悟，原來这是个说理的文章。于是，又重新从另一个高度，再次的进行阅读，而后挖掘其中深刻的道理。
这样的文章，或者是笔法，或者是道理，都会深深的留在读者的脑海里。所以，《庖丁解牛》无论从描写手法，说理形式，都很值得把玩。
学了庖丁解牛让我感觉到世界上的事情纷繁复杂，处理不当在无形中就会给人带来烦恼，如何去摆脱烦恼，潇洒的处理好一切事情呢?
在《庖丁解牛》中我们知道了，牛是复杂的，但是只要掌握了牛的肌理，就可以一刀下去，刀刀到位，轻松简单的解牛了，《庖丁解牛》读后感作文。世上的事情也是一样的，不管它多么复杂，都是有规律可循的，充分认识和掌握事情的内在规律，处理起来游刃有余了。
庖丁在顺利解牛后“提刀而立，为之回顾，为之踌躇满志。”是一种悠然自得的人生境界，也是一种充满自信的境界。在我们现实生活中，我们怎样才能达到此种境界呢?我们要学会用“刀”学会了就活的洒脱，不会用“刀”就失去了生存的工具，就会陷入苦恼中不能自拔。我们应该如何掌握这用刀的生存技能呢?我们首先要学会研究生的结构，找准牛的肌理就是事情的内在规律。轻松自如的解牛和解决事情。
人世间的事情虽然千差万别，不尽相同，但是对于每个人每件事，有规律可循就得善于掌握它的规律，顺着它的规律去做，遇到难题要学会绕道解决。避免与其规律发生冲突，如果不按规律办事，拼着力气在干了解牛的刀，没有了武器，不但解不了牛，就连鸡也杀不了。这样做势必会陷入到无法回旋的余地，我们应该如何掌握解牛的正确方法呢?
我们应该做到，不管对于任何人或任何事，要在全面掌握的基础上，要找到其中的门和路，要知道从那进入，从那里拐弯。像我们的学习，人际关系，都不是这样的吗?我们要学会用灵活的头脑来应对世间万物的变化。我们有时要学会绕开障碍而行，也是解决问题的最佳方法以。解决问题砂是在硬碰硬上，硬碰不但白费力气，更糟糕的是容易击到对方的最痛处，那样根本解决不了问题，还会在合作的关键的门路上打上难以解开的死结。
所以我们学了《庖丁解牛》以后我们要学会能把自己的锋芒磨损，还要顺利解牛。要学会达到一种踌躇满志不败的境界。
最近在看《庄子》。很多年前，看过蔡志忠的漫画庄子。那时候，什么都不懂，所看到的只是一个又一个故事。至于故事背后的东西，就不得而知了。中学的时候，在课本上又学过《庖丁解牛》，只是作为古文阅读的材料，而不是思想政治课的教材。再后来，在金庸的《书剑恩仇录》中再次读到《庖丁解牛》。在金庸的笔下，《庄子》又成了一本武术秘籍。而陈家洛从中领悟到了高深的`武术绝技。真神了。那么，《庄子》到底是本什么样的书呢？我想，一百个人读庄子会有一百种感悟吧。
前几天，先是下载了于丹在百家讲坛播出的《庄子心得》，后在新浪上看了傅佩荣的《庄子》，似有所悟。但是，只是一个模模糊糊的感觉。说不清楚道不明白。呵呵，看来，真是“道可道，非常道”啊。
在庄子的笔下，有大人物，也有名不见经传的小人物。而庄子尤其擅长于写小人物的不平凡，就如庖丁解牛中的那个庖丁。庖丁，也就是一个厨子而已，没名没姓的。但是，就是这个小人物，却拥有了不平凡的技艺。你看“庖丁为文惠君解牛。手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀——然，莫不中音：合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会。”，再看“良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数干牛矣，而刀刃若新发于硎。”是不是神了？其实，很简单，就如同卖油翁所言“无他，唯手熟尔”。任何一样小技艺，只要长期专注去做，心无旁骛而乐此不疲，最后都可以登至化境，有如神助。如同那个技艺高超的庖丁，也如同那个卖油翁。小人物，一样可以不平凡。记得新东方的俞敏洪说过，专心炸鸡，就能够成为肯德基；专心做汉堡，就能成为麦当劳；专心教英语，就能成新东方。
其实，我没有想过要成为不平凡的人。你我都是平凡的人，但是，又该如何让自己平凡的人生中过的有些味道呢？也许，应该学学庖丁，学学卖油翁。找自己喜欢的事情，然后认认真真、扎扎实实的去做。不是一天，也不是一年，而是一生。那样，我们也会成为庖丁，拥有不凡的技艺。也能够在80岁的时候，有东西可以去骄傲，而不是后悔。我想，我们每个人都应该去做一个“庖丁”。
梁惠王让庖丁为他宰牛。庖丁又快又熟练把牛分成几大块，一刀又把牛分成几小块。梁惠王问：“
你是怎么学会的？”庖丁说：“我一开始也不知道，过了三年，我坚持下去才了解牛的身体结构。”梁惠王说：“我可以拜你为师了。”这个故事告诉我们一个熟能生巧的道理，干什么事都要坚持下去。我以前见困难就躲避，看完这个故事，我不能见困难就躲避了，应该多动脑筋。
读罢《庖丁解牛》对他的“进乎技矣”的境界惊叹不已，在他与梁惠王的问答中，我仿佛亲眼目睹了庖丁潇洒自如地游刃于盘根错节的筋骨间，听见了“砉hua然向然，奏刀騞huo然”之声。
那是一种不可名状的自信和无人匹敌的高超技艺，但在钦慕庖丁的同时，也不免引起了我的深思。庖丁有言:“始臣解牛之时，所见无非牛者”。
可见刚开始的时候，他也是一个普通的解牛者，然而一千多个日夜，他不知换了多少把刀才变成如今十九年使一刀的自己。冰心说:“成功的花儿，人们只惊羡于它现时的明艳，却不知当初她的.芽儿浸透了多少牺牲的血雨，奋斗的泪泉。”
诚然，庖丁的成功离不开他的坚持与努力。“方今之时，臣以神遇而不以目视，官知目而神欲行。”这便是庖丁的成功之花，我想若没有鲜血与热泪，它也不会如此美丽的绽放。解牛如此，学习亦如此。
泰戈尔曾说过:“只有经历地狱般的磨练，才能炼出创造天堂的力量，只有流过血的手指，才能弹出世间的绝唱。”学习是一个过程，并不是朝夕间所能改变的。在学习的过程中，困难和挫折都是在所难免的，这就要求我们学习庖丁的精神 ——坚持与勤学。
庖丁解牛的手指一定是流过鲜血的，当你惊羡那双血已干涸的手指爆发的能量，当你也想像他一般“恢恢乎其于游刃必有余地矣，”那么就拿起笔杆去学习，探索课本的“天理”。
然而，要真正做到“批大郤，导大寂，因其固然，技经肯祭之未尝”却是不易的，但请不要放弃。一位外国学者曾经说过:“伟人之所以伟大，是因为他与别人共处逆境时，别人失去了信心，他却下决心实现自己的目标”。
“虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟，动刀甚微，既然已解，如土委地”。这便是庖丁的另一个品质——探索。人生只有走出来的美丽，没有等出来的辉煌。只有努力过，为目标拼搏过，才有机会成功。
庄子曰:“且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力”。我们要像庖丁一般，打好基础，为未来铺路，学习他的坚持与勤学，还有他孜孜不倦的探索精神。
庖丁解牛，从最初的所见无非牛，到目无全牛，再到以神遇而不以目视，是经过了无数次的实践，无数次的摸索才形成一套自己独有的方法。如果庖丁解牛时，只是依靠别人的经验，那他也一定和大多数厨师一样月更刀，以目视，没有那么出神入化的技术了。
实践是通向成功最可靠的道路，它不只停留在听说的层面上，他是自己一步一步走向出来的。就像旅行，别人的感觉是最不可靠的，只有自己体验过、经历过、亲自踏上过那片土地才会有真实的感觉。实践是脚踏实地，而非海市蜃楼，它是真实存在的，它藏匿在生活的各个方面，各个角落，它在等你发现它呢。
这个世界上的事情纷繁复杂，处理不当无形中会给人带来烦恼，如何摆脱烦恼，潇洒的处理好一切事情呢？就得象《庖丁解牛》一样，牛是复杂的，但是只要掌握了牛的肌理，就可以一刀下去，刀刀到位，轻松简单的解牛了。世上的事情也是一样的，不管它多么复杂，都是有规律可循的，充分认识和掌握事情的内在规律，处理起来就游刃有余了。
在庖丁顺利解牛后“提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。”是一种悠然自得的人生境界；也是一种对于追求充满自信的境界。这也是人生希冀的境界。如何能够达到这种境界呢？就得象庖丁一样学会用“刀”。“刀”是生存的武器，用刀是生存的技能。会用刀，刀常新，就活的洒脱。如果不会用刀，砍坏了刀子，就失去了生存的武器，就会陷入苦恼的泥潭不能自拔。那么如何掌握这用刀的生存技能呢？就得研究“牛”的结构，摸准牛结构的肌理，牛结构的肌理也就是事物的内在规律。做到有牛又无牛，也就是有事也不妨，化繁为简，轻松自如解决问题。那么如何能够掌握好这把洒脱之刀呢？
在这个世界上的事情虽然千差万别，不尽相同，但是对于每个人每件事，都有规律可循。就得善于掌握它的规律，顺着它的规律疏导，遇到难解的节设法绕道沟通。避免违背它的规律硬砍硬崩。如果不按规律办事，不知道拐弯，拼着力气砍坏了解牛的刀，没有了武器，不但解不了牛，就连鸡也杀不了。这样做势必会陷入尴尬而没有回旋的余地。那么如何研究牛的结构掌握其规律呢？
俗话说：“依乎天理，批大郤，道大窾，因其固然。”这就是庖丁解牛的技术关键，沿着牛体内的空隙走刀。对于人事来说，这就叫绕开障碍走路，绕开障碍走路，比跨越障碍省力而且顺畅，即使使对方割爱也不会觉的疼痛。绕开障碍走路既是解决问题的捷径，也是解决问题效果最佳的方法。“技经肯綮之未尝，而况大軱乎？”解决问题不要在硬节上碰，硬碰不但自己费力丧气，更糟糕的是容易击到对方的最痛处，致使对方痛的对你不可饶恕；那样不但解决不了问题，还会在合作的关键的门路上打上难以解开的死结。
所以，做事要象“庖丁解牛”一样，既不能把自己刀子的锋芒磨损，还要把牛顺利解开。达到一种踌躇满志不败的境界。对于人事就是要善于掌握规律，运用规律。运用规律办事就顺利，办事顺利心情就愉快，这也就掌握了养生之道了。
读了《庖丁解牛》这个成语故事，我个性佩服庖丁。
但是我不明白，他的刀为什么会在牛骨和牛肉之间快速地活动，真是太奇怪了！之后，我明白了，因为他从小学习解牛，对牛的结构早已熟记在心，经验十分丰富，所以他才能熟能生巧。
庄子在《庖丁解牛》中，对庖丁为文惠君表演解牛之术进行了详细的描写，给文惠君留下了深刻的印象，使他意识到保持健康的方法。
所谓“健康”的真正方式，不仅是身体的锻炼，更重要的是心灵的纯净。在关注物质而忽视精神的现状下，保持一颗纯洁的心是多么困难啊!
工作压力大，生活负担重，追求名利，追求优越的物质生活，使人奔波疲劳，疲惫不堪。在这种情况下，养心尤为重要。常把心里的负担放在一边，常把心里堆积的垃圾清理干净，把世上的劳苦放在一边，心里就会轻松，开朗，无忧无虑起来。只有将养生与养心同时进行，才能达到庄子所描述的养生之道。
《庖丁解牛》蕴含的另一层含义是走自然之路。世界上的一切事物都是自然产生的，都是按照一定的规律不断变化的。
然而，作为一个处于广阔自然中的小小人类，却试图根据自己的兴趣和要求去改变和创造自然。他们没有意识到这种自以为是和不公正的行为给人类带来了多大的破坏。近年来，各种疾病和灾难是人类疯狂掠夺和对自然的不尊重的结果。
由于人类自身不满足于自然状态，违背常识，不惜一切代价改变自己的外貌，弄巧成拙，给自己带来极大的伤害，甚至一生的悔恨。
其实，残月也是一种美，一种令人激动的诗意美，一种自然美。刻意追求外在的完美，本身就已经失去了现实感，这种修饰过的美总是虚假的，不会打动人，也没有魅力可言。
通过尊重自然的方式和尽量减少人类无止境的欲望，我们将不再看到破坏，以及对我们行动的后果感到遗憾。
今天我读了一则寓言故事《庖丁解牛》，它讲的是一个叫庖丁的人一天为文惠君杀一头牛。庖丁杀牛的技术很好，因为他很熟练，他杀牛的声音不刺耳，反而好像唱歌、跳舞，连文惠君也连连称赞。这篇故事的`意思是庖丁经过很多年的苦练，才练成这样。他的刀也很新，这是因为勤奋、有心。当然想把一件事做好光靠勤奋是不够的，还需要有心。在学习一样东西的时候也要动脑筋，想想怎样才能把一件事做好，这样进步就快了。