古代民间故事精选9篇
冬天讥笑春天，专挑他的毛病，并责备他说，只要春天一到，人们就不再安静了，有的走进原野山林观赏风景，高兴地把采集来的鲜花插在头上；有的扬帆远航，漂洋过海到别的国家游玩，毫不担心什么狂风暴雨。他又说：“我却如同一个威严的帝王，我对天发令，使人们害怕狂风暴雨和大雪；我对地发令，使人们害怕天寒地冻；我强迫人们老老实实地只呆在家里度日。”春天说道：“正因如此，人们希望尽早地告别冬天。人们认为我的名字就是美丽。宙斯也说，春天是所有名字中最美的。因此，人们总是盼望春天来到。”
这是说，威逼强迫只能使人产生反感，和煦温馨却使人向往。
女娲是一位善良的神，她为人类做过许多好事。传说当人类繁衍起来后，两个神仙打架从天上打 到了人间，天被打出了个洞，把人们安静的生活环境都破坏了。女娲看到这种场景，非常不忍心，于是练了五色石来把天上的洞补好了。把脏乱的环境重新恢复平静，再还给了人类，人类都非常感谢女娲。
有一回，包公坐了轿子出去办事，在大街上路过。
一个小孩子坐在一块青石板上，身旁放着一只竹篮，两手捂着脸。呜呜地哭着。
包公听见了这孩子的哭声，就吩咐停了轿，把孩子叫到轿前，问道：
“孩子！你有什么冤枉，为什么哭得这样伤心？”
那孩子回答道：
“我是卖油炸糕的，今天早晨，在大街上卖了二百文钱，放在篮子里。刚才因为有人在这里变戏法，我就站在这块青石板上，看了一会热闹。我看过以后，往篮子里一看，钱就丢了。”说着，又呜呜地哭起来。
包公听了这孩子的话，在轿里皱着眉头想了一会，就对孩子说：
“你的钱放在篮子里，刚才又站在青石板上，钱没有了，这一定是青石板偷的。衙役！把孩子和青石板一同带到县衙去审问。”
包公要审问青石板，这件事情一传十，十传百，顷刻之间满街的人都知道了。许多人都非常奇怪，就跟到县衙里去，要听听包公怎么样审问。
包公进了衙门，升了大堂，叫人把青石板放在公案前面。小孩子就站在青石板的一旁，听审案的老百姓都围在大堂两边。
包公坐在堂上，开始审问：
“青石板，你偷了孩子的钱，若不照实讲来，就动刑拷打啦！”
青石板还 是青石板，一点动静也没有。
包公拍案大怒，就叫衙役动手打青石板。
堂前的老百姓听见包公叫衙役打青石板的板子，一个个想笑又不敢笑。只见两个衙役抡起板子，打了几下，板子就断了。这时大堂两边的老百姓，就忍不住哄堂大笑起来。
包公不但不笑，并且把惊堂木一拍，说：
“你们好没规矩，怎么敢在大堂上这样大惊小怪！衙役们，把大门关上。不准他们回去。”
那些老百姓看见包公动怒，就连忙跪下求饶。包公说：
“饶也使得，只是你们每人必须拿出一个大钱，才可放你们出去。”
包公就叫衙役抬了一缸水，放在大堂前边。老百姓来交钱，包公就叫他们把钱丢到水缸里，并且亲自站在水缸旁边看。一连有几个老百姓把钱丢到水缸里，都太平无事，放出了衙门。接着一个人，也把钱投进水缸里，包公向水面上一望，看见水面上漂起了一片油花。包公就对这人说：
“狗贼，你偷了孩子的钱，快快招来！”
偷钱的人大吃一惊，吓得浑身发抖。
包公又叫衙役搜查，结果就从那人身上搜出一百九十九文钱，连他投在缸里的钱计算在内，共是二百文。包公就把这二百文钱如数还 给那个卖油炸糕的孩子。包公接着叫衙役把偷钱的贼狠狠地打了一顿板子，赶出衙门
那些来看审案子的老百姓，到这时才知道包公为什么要拷问青石板，一个个都从心眼里敬佩包公。
武丁和傅说
汤王以后经过二十多代，王位传到了武丁手上。这时候的商朝国力大不如前，已经开始走下坡路了。武丁跟他的先祖汤王一样，是个非常贤明的王，从小就留心国家大事。等到武丁继承王位登基以后，更是兢兢业业，日理万机。但是武丁虽然能干，身边却没有得力的大臣辅佐他。因此他常常夜 不能寐，心里很烦闷。在他的父亲小乙去世以后，武丁守孝三年，郁郁寡欢，连话也懒得说。所以整整三年，武丁没有说过一句话。
有一天晚上，武丁忽然做了一个梦，梦里遇到一个人，看样子很像囚徒，身穿一件粗麻布衣服，胳膊上套着一条很粗的绳索，他的背有点驮，正弯腰低头吃力地干活。武丁恍恍忽忽觉得心里一动，于是走上前去跟他说话，那个驼背的人抬起头来，武丁觉得这个人的眼睛里充满了聪明智慧。再看他的面容，明明不认识，但是武丁却觉得在哪里见过他似的，有一种很熟悉的感觉。朦胧中，武丁似乎听见那个罪人向他谈了许多有关天下国家的大事，武丁听他侃侃而谈，头头是道，很合他的心意。正想询问他的名字，却被早朝的钟声吵醒了。
武丁上朝以后，把梦里遇见的那个人画在木板上，让群臣复制了许多份，又用书面形式告诉大家，神托梦给他，告诉他这就是他日思夜 想所要寻找的贤臣，并命令文武百官四处寻访。过了很久，其中一个大臣寻访到北海的傅岩，找到一个名叫说（yuè）的囚犯，面容和打扮跟武丁描述的一模一样，正拿着一把杵在修筑被水冲坏的道路。那个大臣高兴得不得了，认定他就是武丁所要寻找的人，于是连夜 用大车把那个囚犯带回去，并赶忙向武丁报告。
武丁立刻召见那个大臣和他带回来的人，一看，果然就是他梦见的那个人。他一高兴，竟然说出话来了，这是他自从父亲去世后第一次用嘴巴说话。那个囚犯见了武丁，一点也不害怕，态度从容，镇定自若，谈起国家大事来口若悬河，滔滔不绝，显示出很高深的学问和过人的才识。武丁听了很高兴，当时便对他说：“有了你的辅佐，复兴国家的愿望一定可以实现。你就是上天赐给我的大贤啊！”于是立刻任命他做了宰相。因为他是从傅岩来的，人们就称他为傅说。他住过的那个破洞，后人称为“圣人窟”。
傅说做了宰相之后，尽心尽力辅佐武丁，他提出了很多非常高明的建议，采取了很多有效的措施。武丁对他几乎言听计从，因而他的那些正确的决定总是被武丁大加赞赏并且全部采纳。很快，商朝的国势就开始强大起来，武丁复兴国家的愿望终于实现了。
傅说死后，他的灵魂化做一颗星，升上了天空。在箕星和尾星之间有一颗闪闪发亮的小星，就是傅说的灵魂变的，人们称它为“傅说星”。
亲爱的宝宝，让我们来读一首童谣吧：
京京和清清，门前数星星。一二三四五……数也数不清，跺脚埋怨小星星，不该胡乱眨眼睛。
子贡索马
传说孔子有三千弟子，其中又有七十二贤人，子贡就是这七十二贤人中比较有名的一个。
子贡非常聪明，头脑灵活，善于论辩。子贡靠着他的巧言善辩曾多次解救孔子及其他弟子于危难。据说有一次，子贡和子路一块出去，恰好经过郑国的神社。神社前面有一棵千年古树，枝叶茂密，郁郁葱葱，像一把大伞一样。树上住着一种神鸟，神通广大，变化无方，属于魑魅魍魉之类。子路见那鸟生得奇怪，很是稀奇，想也不想便爬上树去，想捉只鸟来玩。谁知道鸟没捉到，自己反而被神鸟用法术给吊在树上了，不上不下，又难堪又尴尬。子贡见了，开始是惊讶，后来看见子路那副模样又觉得好笑，知道是被神鸟给施了法术，连忙向神鸟求情。幸亏他才思敏捷，伶牙俐齿，终于把神鸟说得心服口服，让神鸟觉得好像真的是它自己吊起子路不对。于是，它马上放了子路。
类似的例子还 很多，都说明子贡的辩才无碍，思维敏捷，头脑灵活。但是他的辩才也有完全不管用的时候，子贡索马就是一个比较典型的例子。
据说孔子周游列国时，有一次中途困乏，于是停在大路边歇息。谁知道驾车的辕马忽然挣脱了缰绳，哒哒哒跑去啃人家种的庄稼。结果那马被正在田里干活的农夫给抓住了，扣留起来，硬要孔子他们给个说法。
子贡自觉辩才无碍，那么多达官贵人甚至神鸟怪兽都为他的辩才所折服，仅凭着他那三寸不烂之舌，就曾经“存鲁、乱齐、破吴、强晋、霸越”，说服这么几个小小的农夫，那还 不是轻而易举的小事，于是信心十足地走过去，对着那几个农夫滔滔不绝地说了一大通，上至天文，下至地理，引经据史，旁征博引，真个是舌绽莲花，说得天花乱坠。可是那几个农夫只是拿眼干瞪着他，看他在那里之乎者也，子曰书云，一句话也听不懂。最后实在不耐烦了，一个个挥着拳头，舞着棍棒，做出要动武的样子，子贡这才悻悻地跑回去，脸上很不自在。
连子贡这么善于论辩的人都要不回那匹马，这下大家可都犯愁了。正在大家无计可施的时候，一个看上去笨头笨脑、刚来不多久、正替孔子赶车的马车夫却自告奋勇要去讨回那匹马。孔子一看，其他弟子都不敢去，只好让他去碰碰运气。那马车夫走到那些农夫跟前，说：“道理很简单，如果你们不在东海耕田种地，我们不在西海耕田种地，那么我们的马又怎么会吃你们的庄稼呢？”
农夫们一听，开始还 抓耳挠腮，不太明白，忽然一下子恍然大悟，不住点头说：“这才对嘛，你这话说得有理。先前那个人说了一大通，也不知道都说了些什么！”然后，农夫们高高兴兴地把马还 给了马车夫。
子贡为什么没能说服那些农夫？
八位神仙人物好打抱不平，惩恶扬善。有一天，他们一起到了东海，只见潮头汹涌，巨浪惊人。吕洞宾建议各以一物投于水面，以显"神通"而过。其他诸位仙人都响应吕洞宾的建议，将随身法宝投于水面，然后立于法宝之上，乘风逐浪而渡。（铁拐李有铁杖及葫芦，汉钟离有芭蕉扇，张果老有纸叠驴，吕洞宾有长剑，何仙姑有莲花、韩湘子有横笛、曹国舅有玉版，蓝采和有花篮。）
相传公鸡因有凤凰血统，一直在天庭是一只天上的仙鸡，专司报晓之职。有天夜里，太上老君炼丹叫它去东海龙宫取水，并告诉它：“快去快回，莫贪人间景色，莫吃凡间不吉之物”。
公鸡平素就很贪玩，好热闹。它听了太上老君的吩咐后，带上盛水的瓶子，打着明晃晃的火把，驾着祥云就来到了人间，一只只动物被它惊吓得直往外蹿，躲的躲，逃的逃。
看到这，大公鸡开心极了，挺着高傲的脑袋，自由自在、随心所欲地在凡间逛荡，任何人也奈何不了它。它哪里还想到取水的事?它来到龙潭边，伸长脖颈往绿茵茵、清澈见底的水中一看，潭底那金碧辉煌的龙宫一下勾住了它的双眼，它立刻来了兴致，一头扎进水里，像鱼儿一样游到了龙宫。
龙宫金瓦银柱，飞檐翘角，雕梁画栋，美丽无比，这里可是个好地方我要里里外外地先玩个够再说。公鸡自语着。忽儿飞到梁上，忽儿落到堂中，尽情欢娱，任意飞跳，还拉了满地鸡粪。把个幽静的龙宫闹翻了天。龙王知其情况后大怒，命兵将把公鸡驱逐出了龙宫。
公鸡狼狈地逃回到岸上，觉得浑身乏力，肚子咕咕叫，便去找东西吃，此时它早忘了干什么来了，太上老君的嘱咐已被它扔到了脑后。它只想着吃东西，再不管干净不干净，只要能填饱肚子就啄进嘴里，咽进肚里。再说太上老君在天上等着用水，可等等，就是不见公鸡回来。眼看天就要亮了，再不喊公鸡回来，便永远回不到天上了。于是，他便朝大地喊公鸡。
公鸡听见主人呼唤，才想到叫它做的事，于是赶紧去龙潭取水，却发觉装水的瓶子丢了。这可怎么办呢?它想空手回去，又怕主人斥责，急得像热锅上的蚂蚁团团转。看看望天，主人的喊声一声紧似一声。它明白，再不回去，就永远回不到天上了，没办法，它只好硬着头皮先回去再说，便边拍打双翅，边朝天答应:“喔喔——来啦!”
这时候，奇怪的事情发生了，无论仙鸡怎样用力展翅，也飞不起来了。它这才想起临来时太上老君叮嘱它的话，间美食已经被俗化了。它若是吃了，肯定也就不能回天上来。
公鸡后悔莫及，可它又不甘心，于是每天到天亮的时候(也就是太上老君喊它的时间)就朝天上“喔喔”地叫啊叫啊......
公鸡回不到天上，只好在凡间过日子。它先去了山林里，常常遭到野猫和狐狸的袭击;它又搬至水塘边，又屡次被老鹰追杀，险些掉了性命。它孤孤单单，提心吊胆地过日子，吃够了苦头!后来有人见它可怜，收养了它。从这以后，鸡便跟着人生活在一起了。
不久，玉皇大帝给世间的动物赐年龄，给了鸡一百岁寿命，给了人只三岁。鸡和人都很不满意。公鸡说:“给我这么多年龄，嘴巴已啄烂了，脚爪扒断了，也难熬到头。”人说：“世间有那么多事情等着我们去做。只给人三岁，能做哪些事情!”
于是，玉皇大帝把人和鸡的寿岁交换了一下，给人百岁，给鸡三年。就这样，人可以活到百岁，而鸡的寿命大多只有三年。
古人把牡丹称为花中，又把“姚黄”称为牡丹，把“魏紫”称为牡丹王后。“姚黄魏紫”几乎成了牡丹的代名词。关于花王和王后，有这样一个民间传说故事：
相传，唐朝时候，牡丹山里有一个小樵童，是一个贫苦人家的孩子，父母早亡，一个靠打柴为生，小樵童酷爱牡丹，砍柴时遇到牡丹，总是要为它理理枝，浇浇水等，从没有毁坏过一株牡丹。
樵童每天上山砍柴，总要经过山坡上一个石人身边。石人不知是从什么时候就立在这里了，有模有样的，十分可爱。上山时，樵童把干粮袋子往石人手脖上一挂，说：“石人哥，你吃吧!”下山时，又取下来，笑笑说：“石人哥，你不吃，我可要吃了!”在山中打柴，难得遇见生人，樵童对石人也感到很亲热，有时还对着它自言自语，诉说自己的心事，他感到，石人哥能听得懂。
转眼间，小樵童长成了十七八岁的年轻后生。一天，他照例打完一担柴，下山时，到石人前，准备休息一会。忽见一年轻女子从石人背后闪现出来，樵童感到异常惊讶。樵童转身要走，那姑娘却拦住了他，告诉他她叫花女，孤身一人，愿与他结为百年之好。樵童听后连连摇头，说道：“花女大姐，咱们俩素昧平生，一无媒，二无证，此事不妥。再说，我很贫穷，跟了我，你会受苦的。”花女说：“石人为媒，牡丹山作证，不行吗?若我们结为夫妻，凭我们的辛劳，我们会好起来的。”樵童仍然不肯：“石人和牡丹山能作媒证吗?”话音未落，没想到石人竟开口说话了：“老弟，我就当媒人，你就答应吧!”说罢，石人手上现出一颗明晃晃的珠子：“拿去吧，这叫二花长生珠，可作为你们的媒证。”樵童又惊又喜，从石人手中接过宝珠，对石人拜了又拜：“石人哥既肯作媒，这是上天有意，我答应了。”花女高兴地笑了。樵童和花女挽手正在离开，石人又告诉他们：“这颗宝珠，你们夫妻二人转换着，每天都要噙在口中一个时辰。否则，你们夫妻就会拆散。”樵童忙问：“为什么呢?”石人说：“一百年后再问我吧。”说罢，便不再开口。
春去冬来，一百年过去了。樵童和花女都已白发苍苍，可奇怪的是，他们虽然都已年过百岁，仍然身强体壮。樵童每天上山砍柴，花女在家操持家务，二人生活得和睦幸福。这一天，樵童再次来到石人身边，说道：“石人哥，一百年已经过去，你能不能再开金口，告诉我为什么我们要每天噙那宝珠呢?”石人真地开了口：“老弟，那颗宝珠本是一丸仙丹，噙到口中百年以上，你就可以长久地活在这牡丹山里。”樵童说：“说真的，我真不想离开这牡丹山，可现头发都白了，还能活多久呢?”石人告诉他：“回去后，你把那颗宝珠等他两半，你和花女各吃一半，你就全明白了。”
樵童回到家，依言把那丸仙丹一分为二，他和花女各吃了一半。霎时，樵童变成了仙童，花女复原为仙女。清风吹来，他们飘飘悠悠地飞上了云天，整个牡丹山尽收眼底。
原来，花女是牡丹山上的紫花仙子。她爱上勤劳诚实又酷爱牡丹的樵童，带仙丹一颗，让护花仙翁做媒，与樵童结为夫妻，宁愿在人间受苦百年，决心超度樵童成仙。
樵童与花女升上云天，从空中飘下一黄一紫两条手帕，落在地上，立即化作两棵牡丹。一株开黄花，一棵开紫花，花朵奇美。都说它们是樵童和花女的化身。黄花最美，人称花王;紫花稍次，人称花后。即后人所说的姚黄和魏紫。
儿童文学
1、 儿童文学的含义？
儿童文学是专为儿童创作并适合他们阅读的、具有独特艺术性和丰富价值的各类文学作品的总称。
2、 现代意义上的儿童文学与古典意义上的儿童文学的区别？
①服务对象的不同：古代儿童文学往往不是专为儿童创作，而是来自民间文学、文人（成人）、文学领域，是弥补儿童精神需要的 一种补偿性文学，而现代儿童文学则是专为儿童创作的一种自觉的、独立的文学门类。
②创作动机不同：古代儿童文学常常直接是儿童教育的工具，并以儿童识字发蒙用的教材的面目出现，而现代儿童文 学则首先是为适应儿童的文学欣赏特点，满足他们的审美感 情需要的创作的。
3、 儿童文学的特质：纯真、稚拙、欢愉、变幻、质朴。
4、 儿童文学作者的类型：①“自觉” 的儿童文学“教育”型、“社会使命”型、“娱乐”型；
②“自发”的儿童文学“童心”型、“儿童崇拜”型、“童年回忆”型。 5. 儿童文学读者按年龄阶段划分为：幼儿文学、童年文学、少年文学。 6. 童年文学与年龄的相适应的特征？ 童年文学是为6、7岁到11、12岁的儿童服务的文学。由于儿童期是以学习为主导活动，赋予幻想、求知欲旺盛，因此童年文学应注重想象和认知，培养发展儿童的想象能力和认识世界的知识应强调正面教育。创作方法以浪漫主义和现实主义相结合为其特色。主要文体为适合儿童发展想象力的通话科学艺术、小说、儿童诗等。 7. 几种特殊的故事构成方式？
①三段法结构：在故事情节的安排上重在表现人物活动和事件发展前后三次的重叠变化，是中外民间儿童文学作品中常见的传统方式。如《白雪公主》。
②连环式结构（多段式）：在故事的安排上多次（至少有四次）反复一环扣一环的向前延伸发展逐步推向高潮，以加深儿童读者的印象。在幼儿文学中较为常见。如《小蝌蚪找妈妈》。
8、 儿童文学的语言特点：形象性、简洁性、音乐性、叙述性。
9、 明代的吕坤从各地民间搜集并加以改变的《演小儿语》是我国古代第一部儿歌集。 10.儿歌的几种主要艺术形式：摇篮曲、数数歌、连锁调、问答歌、绕口令、颠倒歌、时序歌、谜语歌、逗乐歌。 11.儿童诗的艺术特点？ ①真率明朗的情感性。 ②形象鲜明的叙事性。 ③稚拙活泼的趣味性。 ④流畅简洁的音乐性。 12.阅读欣赏儿童诗的一般方法？
①饱含感情的反复诵读，这是阅读和欣赏儿童诗最受要和最基本的方法。 ②在朗诵过程中深入体会诗歌的感情倾向。
③通过对儿童诗手法的分析，在感受其外在形式之美的同时更深入的感受其情致和韵味。
④通过对意象的分析理解再现意境。 13.儿歌与儿童诗的区别
①语言：儿歌在词语运用上讲究顺口自然，且有“俗味”，而儿童诗遣词造句在晓畅浅白之中多一些“趣味”，注重情感的纯度。
②韵律节奏：儿歌讲究韵律节奏，注重语音外在表现形式上的音乐感，人称“半格律诗”，而儿童诗可以更自由少拘束，音乐美体现于诗意之中，人称“自由体”。 ③风格：儿歌追求幽默、机警的谐趣，而儿童诗更注重情感的书法和意境的创造。 ④儿歌适宜歌唱游戏，有娱乐和实用的特质，而儿童诗更适合吟诵听赏，讲求精神性的消费。 14童话的形象类型
①超人体童话形象：这一类童话形象在民间童话中最为常见，是指那些具有超人的神奇能力、能造就自然奇迹的形象。②拟人体童话形象：这一类童话形象是童话中最普遍的。是指除了人类以外的各种生命或无生命的人格化的事物。
③常人体童话形象：这一类童话形象是指以人的本来面目出现在童话中的人物。 15.寓言的三大发祥地希腊、印度、中国。 16.寓言的三大作家伊索、拉。封丹、克雷洛夫。 17.寓言和童话的关系？
联系：有些讽喻性童话就更难与寓言区分开来，而那些篇幅稍长、情节完整、人物性格较为丰富的寓言也可以看作是一篇短小的童话。
区别：①情节：寓言的情节单纯，篇幅短小，而童话的情节比较曲折丰富，结构也复杂多变，更注重对人物刻画和情节的描写，篇幅相对较长。
②象征性：在象征性上，寓言习惯于用概括性语言将寓意点明，训诫的意味比童话明显。
③对幻想的表现二者也有不同的限制与要求，童话的幻想需根植与现实生活，遵循特定的童话逻辑，真中求幻、幻中有真，达到真幻的和谐结合。而寓言以训诫为主要宗旨，重视的是对现实的讽喻和影射，因而多着眼于现实事物与虚构事物中找到某点相同之处，并不拘泥于自然逻辑。
④寓言不一定塑造出性格鲜明的形象，而童话对此则有较高的要求，无论是常人体形象，拟人体形象还是超人体形象都必须有鲜明的性格
18、寓言的艺术特点：明确的寓意、生动的比喻、精练的概括性、犀利的讽刺性。 19.儿童故事的含义？ 是指内容单纯，篇幅短小，情节生动有趣，完整连贯与儿童的接受和欣赏能力相适应，供儿童阅读和聆听的叙事性文学样式。 20.现代概念的故事与民间故事的区别？
①与民间故事口头创作相对立的是现代概念故事是书面创作。 ②与民间故事集体创作相对立的是现代概念故事是个人创作。 ③与民间故事变异性相对立的是现代概念故事的固定性。
④与民间故事佚名性相对立的是现代概念的故事有明确的作者署名。 21.儿童小说与儿童故事的区别？
①儿童故事的作者，大都站在旁观者的立场上，比较客观的叙述事件的进程；儿童小说作者的立场则更自由些， 可以有更多的主观感情注入作品，或者说更审美化。
②儿童故事的价值在于故事本身，重视的是精彩事件的叙述结构；而小说的价值则在于人物和主题，重视的是典型人物的塑造和主题的深度。
③儿童故事讲究的是讲故事的技巧；而儿童小说为要加强塑造人物形象的艺术效果，则必须更注意精雕细刻的描写。换言之，故事是粗线条的；小说则是精细的。 22.儿童散文的含义？
是指用生动凝练充分生活化的语言为少年儿童创作，供少年童欣赏与儿童审美感受能力相适应的文情并茂的文学体裁。 23.儿童散文的基本特征
①童心和童趣是儿童散文的灵魂和核心。 ②带有故事性的叙述方式。 ③易于儿童接受的理趣。
④优美、活泼、朴实、简约的语言特征。 24．少年报告文学的主要特点？ ① 首先，少年报告文学与成人报告文学的最大区别在于看待世界与生活的视角不同。
② 其次，少年报告文学由于少年视角的独特性，因此在取材上就有了自身的选择性。关注热点更多地投向现实少儿的真实生活，投向现实生活中富有新闻性的少年人物也是十分自然。
③ 第三，少年报告文学应有锐气和青春气息。
25、孙晓云的《“邪门大队长”的冤屈》通过一个普通的小学生的苦恼，揭示出一个如何摆脱陈腐的教育观念，尊重乃至扶植少年儿童的个性问题。《“邪门大队长”的冤屈》属于少年报告文学体裁。 26.儿童科学文艺的含义？
是指用艺术手法来描写科学、表现科学、普及科学这样一类与科学内容相关的作品的通称。凡是适合儿童阅读和欣赏的科学文艺，便是儿童科学文艺。 27．图画文学的含义？
是一种以幼儿为主要接受对象的文艺读物，是图画和文学语言相结合的综合性艺术样式。
28、图画文学的特征：绘画性，传达性，趣味性。 29.四位具有划时代意义的作家和作品：
①安徒生：是文学童话的奠基者，开创了作家创作童话的时代。《海的女儿》、《丑小鸭》、40年代，安徒生的童话集《新童话》是他童话创作发展到一个新阶段的标志（《卖火柴的小女孩》）。
②科洛狄：《一个木偶的故事》这是一个利用民间童话而创作的童话故事。 ③ 马克。吐温:《汤姆。索耶历险记》、《和克贝利。费恩历险记》。
④ 林格伦：1958年获得国际安徒生儿童文学作家奖。1945-1952年间出版的《长袜子皮皮》。《小男孩和住在屋顶上的卡尔松》（1955）、《米奥，我的米奥》、《罗妮亚，一个强盗的女儿》。 附：题目类型
1．填空题：15空，每空1分； 2．名词解释:3题，每题5分； 3．简答题：5题，每题8分； 4．论述题：2题，每题10分；
5、结合作品分析题：1题，10分。（A卷是寓言。B卷是儿童诗）。 ⑴结合寓言的艺术特点分析（通过?表现了?体现了?）。 ●寓言的艺术特点: ①明确的寓意， ②生动的比喻， ③精练的概括性， ④犀利的讽刺性。
⑵结合儿童诗的艺术特点分析（通过?表现了?体现了?)。 ●儿童诗的艺术特点： ①真率明朗的情感性。 ②形象鲜明的叙事性。 ③稚拙活泼的趣味性。 ④流畅简洁的音乐性。