语文高考满分作文
【简介】如何在语文高考中写出一篇满分作文？以下是热心会员“wcig082”分享的语文高考满分作文（共8篇），供大家阅读。
人们总以为，科学的目的是追求真理。科学家们、各专业研究者们孜孜不倦所追求的，仅是板上钉钉的律条、坚硬如石的真理。殊不知，世间除了坚硬的科学理性，还有一些东西不可缺失。老子所说的人生“大成”与“大盈”，还有些“缺”和“冲”需要填补。
爱因斯坦曾说：“仅凭知识和技巧并不能给人类的生活带来尊严与幸福。”鲁迅亦称“若举世唯科学是从，则人生将归于枯寂。”仅仅追求科学、追求知识、追求理性，人类社会终将如同冬日树木，仅剩枯槁的枝条;人生的滋味也将苍白如纸，无甚色彩。那么，究竟添些什么能使世间枯木再逢春、纸上空白再生色呢?就像一具刚强的躯壳，科学将人们引入真理与思辨的殿堂后，就正襟危坐，雍容弘大却又冰冷艰涩。而人文情感，则是一股股暖流，穿透了寒冷彻骨的深潭，到达尘世抚慰人心;又是一枝枝藤蔓，萦绕着科学殿堂的冰冷墙板，生出绿色的希望之花。它使人生瞬息间活色生香，也给人们带来暖意。人终其一生不懈地追求的，应是坚硬的知识理性与柔软的人文情感之兼容并济，达到人生的“大成”与“大盈”。
所以哲学家罗素会说，对爱情的`渴望、对知识的追求、对人类苦难不可遏制的深情，是支配他一生单纯而强烈的情感。人生中，既应追求坚硬的知识理性，亦不可放弃柔软的人文情感。古今中外之大成者，概莫能外。假若张衡一生专注地震仪而无暇他顾，那么《二京赋》的华篇便永寂太古;假若钱钟书仅埋首浩瀚书堆专研学问，那么《围城》之嬉笑怒骂趣味横生便不为我辈所识。达芬奇的奇妙画笔下，除了精细的人体解剖图，还有神秘的蒙娜丽莎;爱因斯坦的超人大脑中，除了枯燥的物理公式，还有美妙的乐谱。在他们的眼中，世界不只是单调无味的科学知识拼凑体，而是充满了丰富多姿的色彩与情感。
我们夜观天象，看到的不应只是五行北斗等天体的运转，还可体会老杜发自肺腑的“每依北斗望京华”的感喟。我们仰望星空，除了探索霍金“多重宇宙”的可能性，仍可想象缪塞眼中的星星是如何为夜的外套悬上“一滴银色的伤心泪珠”。
身披科学理性的坚锐，心持人文情感的柔软，人生之路，既漫且长。
“俺孙子在学校要是不听话，该打的时候就用教鞭打，俺不怪您！”祖父带我到高中报名时，很是坚定地对班主任说。班主任乐了：“您孩子在学校里，我们自然是要严加管理，可打人是犯法的，只要孩子遇事您肯配合教育就行了。”祖父无奈地变换了口气：“那就麻烦您了，班主任，您把他当成自家子女来教吧，该严的时候要严，不要放松……”
顽劣的学生被老师处罚是应该的，这是祖辈、父辈上学时就存在的老规矩。上课不听话，罚站在办公室门口；作业没来得及订正，完成再回家；做作业时出现失误，一个巴掌就落在头上；同学之间发生争执，两人互相打手掌直到红肿才作罢……总而言之，讲台上竹竿做成的教鞭，时常能派上用场。
该打的打了，该骂的骂了，该罚站的罚站了。学习呢？还是老样子，没有丝毫的进步。古语有言“子不教，父之过；教不严，师之惰”“严师出高徒”。在那个年代父亲没有成为大学骄子是因为受不了“打骂”，过早地进入社会，成为一名普通的农村青年。
时光在流转，昔日之规矩已不适用于当前之教育。祖父不知道的是《教师职业道德规范》早已成为老师们手头必备的读本。他们在细细的品读中，通晓学生的权利和义务，熟知新时期的教育方式。在讲究人人平等的时代，师生之间更多的是相互尊重和理解，旧时代蛮横无理、唯“师”独尊的教育方式，已经被法律所取代。
教师的职责是教书育人。传授知识是件容易的事情，根据教材要求，按部就班把知识传授给学生，就能完成任务。育人却没那么简单，它需要一定的技巧，只有在掌握法律常识的基础上，才能够教育好学生。简单粗暴的教育管理方式难免会伤害年轻人的心灵。
十六七岁的高中生正值青春年少，自尊心强，也容易受不良社会风气的影响。如果教师和家长对事情的处理方式不当，不能做到让他们心服口服，势必影响他们的心理健康，结果只会适得其反。
教育已经改变了旧规矩，任何人都不可能抛开教育法规而奢谈教育，任何人都不可能再如私塾先生般用老规矩教书育人。
镜子不仅可以照见我们的面容，照见时间的流痕，也可照见我们的想法、灵魂和未来。
一面再普通不过的镜子，不会掩饰你脸上的皱纹，不会包藏你眼角的泪光，更不会扭曲你的沉鱼落雁，贬低你的倾城倾国。
最真诚的朋友就是一面最直接的平光镜，直言不讳，喜形于色；而最阴险的人，不过是一面夸张的哈哈镜，可以将芝麻夸成西瓜，可以打肿脸充胖子。在他面前，你好像永远都是那么硕大无比，你欣喜，你膨胀，你以为天下无敌。
上官大夫就是楚怀王的哈哈镜，他站在怀王对面，怀王就变形，昏昏然，飘飘然，不知所以然，听闻之不聪，谗谄之蔽明，邪曲之害公，方正之不容，终于将直言相谏的屈原这面平光镜摔得粉碎，也把自己摔得粉碎，惨死他乡。
以人为哈哈镜，不但不能明得失，甚至不知道自己是谁。
人的一生都在照镜子，要善于在不同的的时候拿起不同的镜子，窥细微，望辽远，放光彩，才能拿捏住人生的分寸，知道何去何从。
习惯照哈哈镜的马谡终是不能了解自己的短处，善于在显微镜下观察自己灵魂的唐太宗，终于实现了盛唐的繁荣，名垂青史。
天子是万民之尊，天下的事自己说了算。也正因为如此，才容易无限膨胀，混淆了视听。所幸，魏征是面铜骨金铮铮的好镜，专门给太宗的膨胀放气。所幸，太宗善于自我反省，知道古今天子因为不能三省吾身而覆亡。天子的自我批评就是一面显微镜，没有这面镜子，再厉害的魏征都只是过眼云烟。
我们不是天子，更不是圣人，操起自我批评这个显微镜，窥视灵魂的瑕疵，洞见精神的黑子。
我们需要一架望远镜，一路光明时，知道前面还有黑夜；身处沙漠时，能放眼遥远的绿洲。在悲伤失望时看到光明的愿景，在艰难困苦中相信前程似锦。
美国的保险业巨子克里蒙·斯通，白手起家，历经坎坷，但是他有信心操起这架望远镜，千磨万击还坚劲，管它东西南北风。即便在经济大萧条时期，他还推出了几千份保险，这是何等骄人的成绩，这是何等乐观的情怀。这也是一面三棱镜，折射出阴惨惨白日的五光十色，让我们对未来充满憧憬。
这些镜子就是人生的财富，是人生的宝贝，善于利用，我们的视野更开阔，思维更深邃，心灵更加明澈。
镜中缘，成功缘，幸福缘。但愿每个人都能用好自己的镜子，让人生更精彩，让生活更美丽。
“山羊过独木桥”两山羊抵角，尽力使对方落下桥，自己通过，相当残忍。人学“山羊过独木桥”，也就定了只允许一方通过的规则，更加残忍。可是，这规则定了就要遵守！在两人过独木桥相遇时，互相拥抱，转身换位，全都顺利过了桥，获得双赢，就变成了违规。这引发了大家强烈地争论。
因为我们大家心里总有一个前人划定的规则——大家怎么着，你就必须怎么着！哪怕是有些规则会使人性泯灭，会阻碍社会前进，也不思改进。这个“规则”就是束缚人们思想的旧观念。我们说旧观念会束缚住人们的手脚，阻碍人们潜力的发挥。只有勇于冲破旧观念的束缚，不断解放思想，不断探求真理，才能发掘出那些珍贵的、有用的而又经常为人们所忽视的“瑰宝”。
从人类社会的发展来看，只有冲破旧观念的束缚，解放思想，勇于探索，人类才得以不断进步。上古时代，有谁教人们用火，养牛，种稻？还不是我们祖先自己？我们的祖先开天辟地，筚路蓝缕，冒着生命危险钻引出第一颗火种，猎获并驯服了第一只野牛，培养出第一串稻穗，才使人类由蒙昧时代进入到了野蛮时代。又有谁教人类制造机器，大幅度提高生产力？是上帝？不，是那一些普普通通的工人——瓦特、富兰克林等，他们发明创造了机器，拉开了工业革命的序幕，使人类迈向了文明时代。由此看来，第一个举起石斧扑向猛兽的人，第一个吃蟹螯的人，第一个环球航行的人，第一个登上月球的人。每个“第一”，都将人类带上了新纪元。而这些人如果思想僵化、顽固保守，都遵守旧规则，也就没有真理的发现。正是这种勇于冲破旧观念的精神，推动着人类文明的历史前进。
然而，长期以来，有一些人思想僵化，被旧观念、旧规则束缚着，害怕创“新路”。我们的经济体制犹如一部沉睡的机器，许多地方生锈了，卡死了。而有些人总认为这就是中国特色的社会主义，改不得。这些人，就不睁眼看看，世界新的技术革命的浪潮滚滚而来，势不可挡。改革开放，搞活经济，创建和谐社会，互助双赢，保持可持续发展，势在必行。我们只有利用时机，迎接挑战，才能提高不断人民的生活水平；中华民族只有改革开放，才能振兴。
面对现在这个飞旋的时代，重要的不是前人做了什么，我们做了什么，而是我们还没有做什么。广阔世界无数未知的领域在等待我们去开拓。我们要敢于挑战束缚我们前进的旧“规则”，我们要敢于创造有利于和谐发展、互助共赢的新“规则”；要有在独木桥上相遇拥抱、转身、换位、共创双赢的精神，积极投身于改革事业中。
宏通科学之道，微感自然之美
古谚有云：“朝霞不出门，晚霞行千里”。这是世代积累传承的观天经验，但看云卷云舒，从微末中推测天气变化，是种享受与乐趣。而回头开启电视，世界范围的天气预报映入眼帘。两种感知自然的途径不同，却无外乎为观得天气，殊途同归。自然并无需划分出“近”与“远”。
对于自然，人理应借助科学发明和经验去了解，通达宏观层面，同时用细腻的心仔细体会和感受身边的微观自然之美，方可达成“宏通科学之通，微感自然之美”的境界，实现人、科学与自然最终的“和谐”。
科学与自然不曾分离，从古代各种水利工具的发明应用到如今发达的天气监测预报系统发展，人类生产力的提高和科学进步一直相辅相成。人之于自然，甚为渺少，人类没有能力一一亲自探寻自然的所有奥秘，因此自然似乎离人很远。而科学应用，正是解决人想在宏观上更好了解自然的需求的有力工具。通过电视，人类可以“足不出户而知天下事”地获取天气信息、地理资讯，增长了自然知识、弥补了人自身能力和视野的局限。同时，科学知识对人形成科学思想也大有裨益。达尔文曾说，他对自然的兴趣正是从前人的科学著作中萌生的，其中的科学理论如生物的纲目属种，都对他形成严谨的科学思维产生巨大作用。可见，利用科学感知自然，既便捷全面又有利于培养自然科学思维，正是“仰观宇宙之大”的好方法。
而“俯察品类之盛”则能实现人与自然的和谐统一，人生于自然，也归于自然。汉字“性”中由一人和一生构成，可见人性之真必然离不开生态自然。中国古代有“生”的哲学，生生不息，物我一体是古代给人们不竭的追求。孟浩然、王维醉心于自然山水，感受天光云影之变，细观云过水动之美，创作出“空山新雨后，天气晚来秋”这样反映人与自然浑然一体的传世佳句。人的`生命，融于自然生态，同呼吸、共命运。因而多留心身边微观的一草一木、一花一树，方可融入自然，“微感自然之美”。
中国儒家学说中重要的“和谐”思想，要求各方面达成统一与协调，在当下，人既不能肆意丢弃传统感受自然的方法，也无法抵抗科学发展的潮流。因此，务必达成人、科学和自然的和谐统一，就像时兴的观星活动，利用高科学望远镜观测遥远星体的人们，也同时在夜晚的山上感受凉风与蝉鸣，“信可乐也”！
宏通科学之道，微感自然之美。人既与自然亲近、融入自然，又可以更高的视角认识自然。心有宏观看待自然的“猛虎”，亦可微观细嗅身边的“蔷薇”。
一个人永远在另一个人的身后，他们却看不到彼此的面孔。谁在你身后追逐你的身影，你又在谁的步履后走进夜的深处?
在昏沉压抑的夜晚，朋友，你又怎样用一种寂静的方式沿着末班车所需经过的道路，去走过那些红灯绿酒。眩如白昼的世界，仅仅在一个熟悉的陌生人身后缓然前行，一点一点漫步在你生命的，末班车的道路上。
黑夜中，四处散乱的水滴循着你的脚步聚集而来，汇集成高空中静静飘下的一丝若有若无的氤氲，在淡如水滴的深夜，昏黄的路灯把你的影子一直拉到你身后所未知的另一个身影。
在永无止境的遥远的道路上，无所谓目的，无所谓梦想。
在沉寂的夜晚里以你砰然跃动的心跳指引你的身体沿着末班车的轨迹一点点前进，是你在以一种迷失者的姿态徒步在黑夜下行走。
宛如风雨中这眩如白昼的世界里一个角落飘摇的昏黄的灯。
朋友，道路的远方可是黎明?
你在黑夜的点点星辰里静静地孤独着聆听这个世界寂然的哭泣，直接而惨白地深入你的内心。
有人说，明天是你的生日。
在生命的空旷的道路上行走，当我们彼此成为风景，只是在你回首顾盼末班车的一刹那，在那顾盼的一刹那，会有一班末班车载你驶向未来的黎明。
是你的生日，悬若千楼的星辰般闪耀
可是，在你我的青春，恍若迷失的黑夜，可知道，哪里是末班车出发的地方。
朋友，我提前祝你生日快乐。今晚是你以这些年岁而过的最后的时日，你会乘零时的末班车到往又一个寂寥而孤独的又一些时日。
你会在黑暗里看到升起的曙光。
而我，在等待某一个同此夜的黑暗。以及一辆同如你的末班车。
我们会在某一个岔口分离。
随后在天涯海角相遇。
你会乘青春的一段时日的末班车，在沉湎的月色中追逐又一段旅程。
于是，你又是我生命的另一种风景，在未可知的黎明。
末班车快乐。
在记忆丛林的深处，有一个简朴但贵重的盒子，那盒装有着一件无形的东西，像珍珠线一样曾未断过，那便是亲情……
——题记
曾记得两年前冬日的一个傍晚，我放学回家便跑到楼上写作业。妈妈做好了饭，一遍又一遍地叫我，我很烦，便没有作声，于是妈妈上楼来，对我说：“吃饭了。”她一脸的温柔，身上的衣服也略微有点脏。可我却说：“知道了，我正写作业呢，真烦。”这时，妈妈转过身去，一句话也没有说，便下楼了，为的是不打扰我学习。我转过头去，看着妈妈那失望、伤心的背影，心里一阵酸。我读到了妈妈那毫无抱怨的爱。
说来也巧那天夜里，我肚子痛，便在床上翻滚，妈妈听见了，便起床问我，依旧用和蔼的语气问我：“怎么了。我没作声，我在想，难道妈妈不生我气吗？最终，我不好意思且强忍着疼痛说：“肚子痛。妈妈急忙穿上衣服，到楼下找药，然后把药和水都端上来，接着又开始唠叨个没完没了，可是，我并没有反驳，我只是静静地望着夜的星空，月亮依旧还在，星星虽稀稀疏疏，但却有灿烂的光茫，今夜，一切似乎都很温暖，听着妈妈的唠叨，我感觉到这是一种享受，是温馨的感觉，更是亲情的味道。
早上五点钟左右，肚子还在疼，于是，妈妈便让我穿好衣服，带我去诊所。那时，夜还很黑，但在朦朦胧胧中感到一点点光亮，就这样，妈妈带着我一连走了三家诊所，都还没有开门，终于找到了一家门诊，叫开了门，买了药。在回家的路上，妈妈还像以前一样牵着我的手，因为儿时的我很怕黑，总是拉着妈妈的手不肯放。现在，妈妈依旧拉着我的手，是习惯了，还是依旧怕现在的我没有摆脱夜的恐惧？这都不重要了。天渐渐亮了，这条路上，留下了两道长长的影子，一长一短，在并肩前行……我尝到了：妈妈那暖暖、甜甜的爱。
回到家里，妈妈在弯腰倒水时，在妈妈的头发中，我发现了一根白色的。小时候，我最喜欢妈妈的头发，因为妈妈的头发总是那么乌黑发亮，又长又柔，很美。但现在，在妈妈那头乌黑的发中孤立出一根白色的，那根白发显得那么无力，那么忧伤，顿时，我心里酸酸的，鼻子也酸酸的。我抬头望着天花板，希望泪水可以流回去，但我没有做到，我哭了，泪水止不住的流了下来……妈妈，女儿真的很爱您，会爱你一辈子。
这，便是亲情，它温柔似水，无形无状，酸甜交加，可却是人间最真挚的情感。我们要学会体验亲情，更要感悟亲情，让亲情在我们心中发芽、开花、结果！亲情似宝，珍藏心中，永永远远……
何为道?道德经贵为万经之首，老子曾于其开篇便阐述了“道”这一晦涩难懂的字眼。
其文曰：“道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始;有名万物之母。故常无欲以观其妙;常有欲以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。”
通俗些说，道，是一种状态，是一种意识，也是一种能量。它存在于这天地之间，一草一木，一如一花一世界，一叶一菩提，在以肉眼可见的世界中，我们所观察到的，是最为客观的实体，是这个世界的表象。当我们以物质的固有状态来判定其存在价值，事实上，这是有悖于“道”这一象征着中国特有古典文化符号的内涵的。
草木虽小，亦存生命，天地虽大，却无情丝。关乎道，老子曾言，可以说出来的，都不是道。那么既然不能通过言语来描述，我们又该如何去表达呢?诚然，语言的创造，成为了我们彼此之间沟通的一座敦厚的桥梁，我们可以通过其来阐述内心的想法，可是并非所有。这种局限性亦是道的一种体现，它的无形无体在于你只能去感受，但是却无法去用文字或是别的什么方法去描述。这正如文字的局限性限制了人的意识，而事实上，与这天地之道相比，人的意识亦是受着自我认知的制约而无法去真切的明白”道“为何物。
谈及此处，似是对于”道“仍旧不甚明了。事实上，道比不得无形的能量，它不仅无形，更加无迹可寻。它存在于这匆匆流逝的时光里，它隐匿于这奔腾不息的江海中，可是我们所能看到的，只是渐已斑白的华发和那不时激起的浪花——我们对于这个世界的认知，依据于我们明亮的双眸和我们引以为傲的思想，但是我想说的是，这世界，并非只有脚下踏着的那厚重的土地，还有着许许多多，存在于这方世界，然后你却无法看见的事物，他们与我们无二，皆是这天地的一员，皆是”道理“交织下，诞生的命数。
所以，道，并非一言而可以明之，或是千言万语，亦不能使人明之。在当今时代，道被赋予了新的含义，一则为言语，即为说这一种表达方式，二则为道路，即为我们所行之途径。鲁迅先生曾说，这世上本是没有路的，走的人多了，也就成了路。在我看来，走路是一种道，走过的路也是一种道。红尘喧嚣，我们更应看清自己的道，不仅是脚下有形的道，更应是那无根无源的，无形的道，这需要我们用心去感受，去体悟，最终去明了，我们的人生，我们，于这天地之间，所处的位置。