关于《劝学》教案7篇(《劝学》优质课教案)
下面是范文网小编整理的关于《劝学》教案7篇(《劝学》优质课教案)，以供参考。
一、教学目标：
1. 学生能掌握积累下列文言常用实词：劝、中、假、绝、师、传、道、圣;掌握积累下列文言虚词：于、而、故、焉、乎、之、其。
2. 学生通过探讨，认识到自主学习、从师而学是一个人获得教养的重要方法。
二、教学重难点：
1. 学生能归纳出作者在文章中对学习规律性的阐释，能在探讨的基础上说出自主学习与从师而学的内在联系。
2. 学生能结合文章说出如何正确地运用比喻论证和对比论证来说明道理。
三、课时安排：2课时。
四、 教学方式：问题探讨
五、教学过程：
第一课时：
(一) 导入：上堂课我们一起学习了《获得教养的途径》，懂得读经典是获得教养的重要途径之一，那么我们还可以通过哪些途径去获得教养?今天我们一起来学习荀子的《劝学》和韩愈的《师说》，明白通过自主学习和向他人学习也是获得教养的途径之一。
(二) 1.点学生读《劝学》，正音。
2. 掌握通假字
3. .解题：劝，勉励。这个字统领全篇，告诉我们这是一篇勉励人们努力学习的文章。
4..理解课文，疏通大意。(结合课件完成)
5..总结写作特点：运用大量生活中常见的比喻，把抽象的道理说得明白、具体、生动、深入浅出。这些比喻的运用灵活多样，生动形象，增强了表达效果，使论证更有力。
6.实词积累：劝、已、中、槁暴、挺、砺、跂、疾、彰、假、绝、兴、跬、功、锲、躁
7.虚词积累：而，于
8常用句式判断(见课件)
(三)布置作业：
1. 背诵、默写《劝学》。
练习“一词多义”训练：绝，强，假，望，闻。
第二课时：
(一) 导入：从荀子的《劝学》我们学习到要不停地学习，树立终身学习的观念。今天我们来学习唐宋八大家之首的韩愈所作的《师说》，来学习韩愈对从师学习的看法。
1.文学常识：作者简介，文体简介。
2.古文运动：古文运动，是韩愈、柳宗元等人倡导的一场文学运动，它主要是反对六朝以来讲究排偶、辞藻的艳丽浮夸文风，大力提倡“言之有物”的古文，强调学习先秦、两汉的文章，主张“辞必己出”、“惟陈言之务去”，韩愈和柳宗元等躬行实践，终于把文章从六朝以来的形式主义桎梏中解放了出来。
唐代，魏晋以来的门阀制度仍有沿袭。贵族子弟都入弘文馆、崇文馆和国子学。他们无论学业如何，都有官可做。韩《师说》的社会背景，可以从柳宗元《答韦中立论师道书》中的一段话里看出：柳宗元说“由魏晋氏以下，人益不事师。今之世不闻有师，有，辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，做《师说》，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名。居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数矣。”由此可见，韩愈作《师说》，大张旗鼓地宣扬自己的观点，是难能可贵的。
5.本文了哪些论证方法论证中心的?
(1)作者怎样从理论上对总论点作初步论证的?
分层：①总论点
②职能(正)
③必要(反)
④原则和标准
(2)第二段文字用了什么论证方法?
分论点 师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣
论据(三组对比) 正确态度 错误态度 作者的'议论抒情
①古之圣人 圣人 众人 圣益圣，愚益愚
今之众人(纵比) 从师而问 耻学于师 其皆出于此乎(反诘)
②对其子 爱其子 于其身 小学而大遗
对其身(自比) 择师而教 耻学于师 吾未见其明也(否定)
③百工之人 百工之人 士大夫 师道不复，智反不能及
士大夫 不耻相师 群聚而笑之 其可怪也欤(讽刺)
分论点与总论点关系 从批评反面现象中进一步阐明总论点。
(3)课文第三段所用论证方法
论点：圣人无常师
引证：孔子的言和行
结论：弟子不必不如师，术业有专攻
(4)说明写作缘由
6.词类活用现象
六、教学总结
教学背景
尝试把文言文教学和议论文写作教学相结合，摸索读写结合的新方法。
实施策略
本节课设计通过对课文的讲解，给学生传授三大方面的知识
（1）文中几个实词和虚词的用法；
（2）认识学习的重要性和学习必须专心致志，坚持不懈的道理；
（3）学习议论文的写作，掌握其中的一种论证方法和运用分论点的方法构思的技巧。
教学努力体现以学生发展为本的思想。
主要是以教师讲解和学生阅读归纳以及读背相结合，通过学生的朗读熟悉课文内容，通过幻灯片展示引导学生背诵课文，并且直观学习分论点对中心的论证所起的积极作用；掌握议论文要讲清的三大内容（讲清“是什么”、“为什么”、“怎么做”。）
实施过程：
一、作者简介：
荀况（约公元前313年~前238年），赵国人。战国后期的思想家、教育家，当时人们尊称他为荀卿。晚年到楚国，春申君任他为兰陵令，以后居于兰陵著书，死后葬于兰陵。
荀况是先秦儒家最后的代表，朴素唯物主义思想集大成者。强调后天学习的重要性，认为后天环境和教育可以改变人的本性。
荀子的著作有《荀子》三十二篇。《劝学》是《荀子》的第一篇，它集中反映了荀子的教育思想，是我国古代论述学习问题的一篇重要。全文论述了学习的重要性以及学习必须长期积累，坚持不懈、用心专一的道理。
二、解题：
《劝学》的“劝”起着统领全篇的作用。教师先在黑板上写一个“劝”字，问道：这个字是什么意思?学生往往会不假思索地回答：“劝告”。教师趁此在“劝”字后加上一个“学”，再问：“劝”是什么意思?学生才会领悟：原来它还有“劝勉”的意思。这在心理学上叫做给学生建立“注意中心”。在这篇以《劝学》为题目的中，勉励人们要不停止地坚持学习，只有这样才能增长知识，发展才能，培养高尚的品德。
三、学生试译全文难句，教师点拨指正：（此内容略）
四、讲解设喻的运用，并分析
说明：设喻是一种说明事理的方法，用于论证，称为“设喻论证”。（通常又称为“比喻论证”）其基本原则是“以其所知，喻其所不知”，即用生活中常见的事物和现象来说明深刻的道理。(寓言也是设喻的一种，如“循表夜涉”、“刻舟求剑”等。)
（一）、诵读分析第l段并分析。
1、 诵读的准备。先给下列句子划分节奏(学生试划，教师纠正)：
2、 学生练习诵读。
先自读两遍，再由教师领读一遍，然后检查学生试背，指出关键在于要理清文理。
3、第一段：文理分析。
第一步：找观点
1、 提问：这段话中哪些句子是表述作者观点的?（起句和结句）
2、提问：开头说：“学不可以已”，下面接着有一连串的设喻，这些设喻是证明这个观点的吗?（不是直接证明这个观点，而是用来证明结句这个观点的。）
3、提问：起句和结句所表述的观点又是怎样的关系呢?
（后者用来证明前者——“博学而日参乎己”有“知明而行无过”的功效，所以“学不可以已”。）
4、提问：在“君子博学而日参省乎已”这句话中，哪些字眼表示了“不可以已”的意思?
（要“博”则“不可以已”；“日”亦有“不已”之意。）
第二步：弄清设喻的内涵
1、提问：这段话中的设喻可分几组?
2、提问：这三组设喻是否可以认为这是简单的重复?（不是，因为三者的角度不同。）
3、再问：角度不同表现在什么地方?
熟练地诵读这一段。
学生参照幻灯片齐背一遍，先自查、互查，后由教师检查。
（二）、诵读第二段并分析。
第二段文理分析，教师提出几个问题，以学生小组讨论分析为主。
1、提问：本段有哪些设喻，先列举出来。
2、 问：这些设喻各有什么作用?
3、 问：结句中“善假于物”是指上文四组设喻，它们是不是简单的重复?所假之物的性质是否相同?
学生熟读、背诵这一段。
（三）、诵读第3段并分析。
第三段文理分析，以学生自主学习为主。
五、总结全文，结合议论文的写作，辅导学生议论文的写作。
1、 中心内容。
学不可以已(中心论点)（讲清“什么”）
“不已”才能“知明而行无过”——意义(分论点之一)；“不已”才能“善假于物”——作用(分论点之二)（讲清“为什么”）
“不已”才能做到积累、坚持、专一——态度、方法(分论点之三)（讲清“怎么做”）
教师点拨分析：
作者在本文中所论述的观点，跟他的“性恶”说是分不开的。因为“性恶”，所以需要改造，改造后即可为善，而改造的方法就是进行教育，这种教育改造，有一个由量变到质变的过程，所以又说“积善成德，而神明自得，圣心备焉。”
2、 设喻的运用。
本文的设喻有两大特点：一是方式灵活，正面用同类事物并列设喻以加强效果；有时从正反两面设喻说明同一道理，如“骐骥一跃……功在不舍”。二是反复设喻，使内容逐步加深。
3、 对举（对比）的运用。
说明：对举是一种行文方式，就是将有关的两个事物(包括同类事物和相反事物)同时举出，其句子构造也相同或大体相同。
让学生举例(同类事物对举，如“青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水”，“木受绳则直，金就砺则利”等；相反事物对举，如“骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍”，“蚓无爪牙之利……用心躁也”。)
六、布置作业
1、 熟练背诵全文
2、 完成作业“思考与练习”三、四、五
教学反思
这节课对文言文和作文教学相结合的教法作了一次新的尝试，读、析、讲的能力有所提高，可惜一课时的学习时间，无法从文言文的新课教学过渡到写的能力的训练，这是最大的不足。拟在今后的教学中，再次尝试这种结合，希望达到游刃有余的境界。
一、导入新课（直接导入）
二、文学常识
1、荀子（约前313～前238），名况，时人尊称为“荀卿”(孔子为孔圣人，孟子为亚圣)，战国末期赵国人。著名思想家、教育家。他是先秦儒家的最后代表人物，继承了孔子学说，又能扬弃其消极成分，并批判吸收各学派的思想学说，成为先秦朴素唯物主义思想的代表人物。
荀子曾三次出任齐国稷下学官祭酒，后为楚兰陵令。韩非和李斯均是他的学生。
荀子和孟子是儒家中对立的两派。
①孟子强调“法先王”；荀子强调“法后王”，他反对迷信天命鬼神，肯定自然规律是不以人们意志为转移的，并提出“制天命而用之”的人定胜天的思想。
②孟子强调施仁政、行王道，强调以礼治国、民贵君轻；荀子主张选贤能、明赏罚，兼用“礼”、“法”、“术”实行统治；
②孟子认为“性本善”；荀子认为“性本恶”，所以要“明礼而化之”。强调“行”对于“知”的必要性和后天学习的重要性，认为后天环境和教育可以改变人的本性。
荀子是韩非子的老师，他承认儒家的基本思想，但事实上是法家思想的前奏者和培育者。
2、荀子的著作有《荀子》二十卷。《荀子》一书共32篇，其中26篇为荀子所著，末6篇或为其门人弟子所记。
该书由《论语》、《孟子》的语录体，发展为有标题的论文，标志着古代说理文的进一步成熟。他的散文说理透彻、语言质朴、多排比句，又善用比喻。
3、题解
《劝学》是《荀子》的第一篇。本文是原文前几段的节录。 “劝”是“劝勉”的意思。《劝学》论述了学习的意义、作用、方法和态度，反映了先秦儒家在教育方面的某些正确观点，也体现了作为先秦诸子思想集大成者的荀子文章的艺术风格。
三、语法总结
难点翻译：积善成德，而神明自得，圣心备焉。句中“神明”即“神灵”；“圣心”指完美的品德和最高的智慧；“自得”不是现代汉语中的合成双音词，“自”是自然，“得”是通；“而”是表示困果关系的连词。这句译为：积累善行养成美德，因而能自通于神明，完美的品德和最高的智慧也就具备了。
1、通假字（107练习三）
①輮以为轮，其曲中规
②虽有槁暴，不复挺者
③则知明而行无过矣
④君子生非异也
2、一词多义（107绝、强、假、望、闻）
生：君子生非异也（生通“性”资质、禀赋，名词）
蛟龙生焉（生长，动词）
一：骐骥一跃（一，数词）
用心一也（专一，形容词）
利：非利足也（敏捷、快，形容词）
“利足”──现在也有这种构词方式，如“快手”（干事情快）。利足，就是跑得快。
金就砺则利（锐利，形容词）=蚓无爪牙之利
3、词类活用：
①动词的使动用法：木直中绳，輮以为轮。
②名词作状语：a．君子博学而日参省乎己
b．上食埃土，下饮黄泉
③名词用作动词：a．假舟楫者，非能水也
4、古今异义词
①蟹六跪而二鳌 蟹腿，跪下
②蚓无爪牙之利 爪子和牙齿，帮凶、走狗；感情色彩变化
5、特殊句式
（l）判断句
①青，取之于蓝
②冰，水为之
③虽有槁暴不复挺者，輮使之然也
④登高而招，臂非加长也
⑤君子生非异也，善假于物也
（2）固定格式
无以至千里（“无以…”意为“没有用来…的办法”。下文“无以成江海”中“无以”同此）
（3）定语后置
蚓无爪牙之利，筋骨之强
四、分析课文（先完成106练习一）
第一段 提出学不可以已的论点
（1）课文中心论点用“君子曰”引出有什么好处？中心论点包括哪几方面的意思？
点拨：用“君子曰”引出中心论点“学不可以已”，使观点更具权威性。这个观点包括两个方面的意思，一是因为学习意义作用很大，所以学习不能停止；二是学习的态度和方法，就是不能停止学习。
第二段 学习的意义
第一步：弄清观点
① 这段话中哪些句子是表述作者观点的？（起句和结句。）
②开头说：“学不可以已”，下面接着有一连串的设喻，这些设喻是证明这个观点的吗？
不是直接证明这个观点，而是用来证明结句“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣”这个观点的。
③既然如此，“学不可以已”和结句所表述的观点又是怎样的关系呢？
后者用来证明前者──因为“博学而日参乎己”有“知明而行无过”的功效，所以“学不可以已”。中心论点和分论点的关系
④在“君子博学而日参省乎己”这句话中，哪些字眼表示了“不可以已”的意思？
“博”──要“博”则“不可以已”；“日”──每天，亦“不已”之意。
第二步：弄清设喻的内涵
1、这段话中的设喻可分几组？
分三组：①“青，取之于蓝……而寒于水”；②“木直中绳……輮使之然也”，③“故木受绳……则利”。
2、这三组设喻从总体上看，都是为了论证“君子博学……行无过矣”这一论点的。既然如此，是否可以认为这是简单的重复？
不是，因为三者的角度不同。
3、它们的角度不同表现在什么地方？
是将前后不同的状态和性质加以对照，说明后者高于前者，用来比喻人们（经过学习，其思想、道德的境界高于学习之前，智力发达程度也高于学习之前。
说明事物的状态、性质既经改变，则不会恢复到原来的状态、性质上去，用“輮”来比喻学习可以改造人这一重大作用。
“受绳则直”“就砺则利”所强调的是改造的结果，照应下文“知明而行无过”；可见这一组设喻是前两组设喻的总括，由此顺理成章地引出作者的观点。
第三段 学习的作用
1、本段有哪些设喻，先一一列举出来。
①“跂而望”不如“登高之博见”；②“登高而招”则“见者远”；③“顺风而呼”则“闻者彰”；④“假舆马”可“致千里”；⑤“假舟楫”可“绝江河”。）
2、这些设喻各有什么作用？
①用来说明“终日而思”不如“须臾之所学，强调学习的重要性。
②③④⑤用来说明“君子生非异也，善假于物也”
3、“登高而招”“顺风而呼”“舟楫”“舆马”是不是简单的重复？所假之物的性质是否相同？
不是。②③中所假之物“高（山）”“风”，都是自然物；④⑤中所假之物“舆马”“舟楫”，是人的发明创造之物，二者有层次高低之分。
4、起句和结句是怎样的关系？
“学”是前提条件，“善假于物”是结果——能利用自然可谓善，能创造可用之物，则是善之善者。
补充：作者在本文中所论述的观点，跟他的“性恶”说是分不开的。因为“性恶”，所以需要改造，改造后即可为善，“虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也”，就说明了这一点。改造的方法就是进行教育，“木受绳则直，金就砺则利”，说明教育可以改造人，使人为善。这种教育改造，有一个由量变到质变的过程，所以又说“积善成德，而神明自得，圣心备焉。”
第四段 学习的态度和方法
1、课文论述学习的方法和态度，可以分为几个层次？是如何正反设喻论证的？
可分为三层。
第一层论述学习要积累，是先正面后反面设喻论述的。
第二层论述学习要持之以恒，是反正、反正设喻论述的。
第三层论述学习要专一，是先正面后反面设喻论述的。
五、鉴赏本文的论证艺术
（1）本文运用了大量生活中常见的比喻，把抽象的道理说得明白、具体、生动，深入浅出，使读者容易接受。
①比喻的形式是多种多样的
有时用同类事物设喻，从相同的角度反复说明问题，强调作者的观点。例如：登高而招，顺风而呼，假舆马，假舟楫，积土成山，积水成渊。
有时将两种相反的情况组织在一起，形成鲜明的对照，让读者从中明白道理。如将骐骥与驽马对照，朽木与金石对照。
②设喻方式有时先反后正，有时先正后反，内容各有侧重，句式也多变化，读来毫无板滞之感。
有的比喻，单说比喻而把道理隐含其中，让读者思考，如“青出于蓝”“冰寒于水”。
有的先设比喻，再引出道理，如“登高而招，臂非加长也。而见者远”，“假舟楫者，非能水也，而绝江河”。
有的先设比喻，引出道理后，再用另外的比喻进一步论证。如先用“积土成山”“积水成渊”设喻，引出“积善成德，而神明自得，圣心备焉”的道理，再用“不积跬步”“不积小流’作进一步论证。
（2）论证结构严谨，是本文另一特点，全文先提出中心论点，然后分段论证。每段说明一个问题。先阐述意义，在点明方法，由为什么——怎么办，层层深入
（3）语言特点：多用对偶，夹用排比，也是一个特点。排比句使文章气势充沛，说理流畅。本文中排比句与大量对偶句穿插使用，使文章既整齐对仗、节奏和谐，又参差错落、变化流畅，反映了荀文议论透辟、笔势雄健的特点。
六、补充劝学名句：
花有重开日，人无再少年。
不吃苦中苦，难做人上人。
只要有恒心，铁棒磨成针。
眼里过千遍，不如手里过一遍。
千闻不如一见，百看不如一干。
书到用时方恨少，是非经过不知难。
莫享少年福，免受老来穷。
积财不如教子。
棒头出孝子，娇养忤逆儿。
一日为师，终身为父。
不读一家书，不知一家理。
教子不离书，种地不离猪。
学好三年，学坏三天。
成人不自在，自在不成人。
棒槌钻牛皮，虽慢窟窿大。
师打徒不恨，父打子不羞。
年怕中秋月怕半，一周单怕星期三。
独牛难套，独子难教。
三年荒个秀才。
少壮不努力，老大徒伤悲。
平时不用功，考试叫老兄。
三天不练手生，三天不念口生。
先学做人之道，再习成材之法。
地种不好荒一年，儿教不好害一生。
活到老学到老，学一辈子学不了。
丈夫无技艺，虚活一世人。
五谷丰登不离猪，改门换户靠读书。
学者如禾如稻，不学如篙如草。
遗子黄金满屋，不如教子一经。
大匠教人以规矩，良师正人以言行。
先生先生你莫尬，你给我写个鼋鼍龟鳖灶；先生先生你莫夸，你给我
写个飞凤家（均指繁体字）。
寒门生贵子，白屋出公卿。
师傅手艺不高，教下徒弟扭腰。
惜钱休教子，护短莫投师。
七、练习
（一）解释下列多义词：
1. 积土成山，风雨兴焉 正通人和，百废具兴 汉室可兴也
2. 学不可以已 人之为学有难易乎 今诸生学于大学
3. 驽马十驾，功在不舍 医之好治不病以为功
4. 青，取之于蓝而青于蓝
（二）说明下列加黑词的意义和用法：
1.木直中绳 2.而绝江河 3.非利足也 4.上食埃土
（三）选择词义：
1.“疾”字有以下几个常用义①小病，②苦痛，③痛恨，④快、迅速，⑤强、猛烈⑥通“嫉”，妒忌，⑦弊病，缺点。
顺风而呼，声非加疾也（ ）
虽乘奔御风，不以疾也（ ）
君有疾在腠里，不治将恐深（ ）
（海瑞）素疾大户兼并
寡人有疾，寡人好色（ ）
会长老，问人民所疾苦（ ）
2.“绝”字有以下几个常用义：①杜绝、断绝，②隔绝，③极、尽、穷尽，④停止、消失，⑤无路可通，⑥很、非常。
非能水也，而绝江河（ ）
空谷传响，哀转久绝（ ）
以小舟夜泊绝壁之下（ ）
率妻子邑人来此绝境（ ）
则请立太子为王，以绝秦望（ ）
3.“致”字有以下几个常用义：①达到，②送达，③表达、传达④招引、引来，⑤归还、交还，⑥意态、情趣、⑦尽、极。
非利足也，而致千里（ ）
此人可就见，不可屈致也（ ）
罗敷前致词：使君自有归（ ）
是我于花之未开，先享无穷逸致矣（ ）
不专心致志，则不得也（ ）
4.“强”有两个读音：①ｑｉáｎｇ，②ｑｉǎｎｇ；有以下几种常用义：①健壮、强壮，②强大、势力过人，③优越、好，④有余、有多，⑤勉强，⑥强迫，使用强力。
蚓无爪牙之利，筋骨之强（ ）（ ）
秦贪，负其强，以空言求壁（ ）（ ）
学有未达，强以为知（ ）（ ）
策勋十二转，赏赐百千强（ ）（ ）
……吾去去矣。将军强留之（ ）
5.“用”字有以下几个常用义：①任用，②使用，③采用，④用途、用处，⑤物资，财用，⑥因 、由。
用心一也（ ）
又备经年裹物之用（ ）
兵精足用，英雄乐业（ ）
愿早定大计，莫用众人之议也（ ）
皇上欲大用康先生（ ）
（四）区别下边各句子里加黑的词的用法：
1.青，取之于蓝，而青于蓝
君子生非异也，善假于物也
2.假舟楫者，非能水也
虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也
3.知明而行无过矣
吾尝终日而思矣
假舆马者，非利足也，而致千里
积善成德，而神明自得，圣心备焉
（五）翻译下面三个句子，要特别注意加黑词词义的落实：
1.假舆马者，非利足也，而致千里。
2.故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
3.蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。
（六）填写本文不同设喻方法的例句：
1.正反对照的形式，如____________________________________
______________________________________________________。
2.反复形式，如__________________________________________
_______________________________________________________。
3.先用比喻，再引出道理，如______________________________
_______________________________________________________。
4.单说比喻，不提论断，使道理隐含其中，如_______________
_____________________________________________________。
5.先设喻引出道理，再用另外的比喻作进一步论证，如_______
荀况
天行有常，不为尧存，不为桀亡，应之以治则吉，应之以乱则凶。疆本而节用，则天不能贫；养备而动时，则天不能病；循道而不忒，则天不能祸。故水旱不能使之饥，寒暑不能使之疾，妖怪不能使之凶。本荒而用侈，则天下不能使之富；养略而动罕，则天下不能使之全；倍道而妄行，则天下不能使之吉。故水旱未至而饥，寒暑未薄而疾，妖怪未至而凶。受时与治世同，而殃祸与治世异；不可以怨天，其道然也。故明与天人之分，则可谓至人矣。
——荀子《天论》
【教学目标】
1、积累和掌握文言词类和句式现象;
2、学习比喻论证的方法和对比论证的行文方式;
3、了解荀况关于学习意义和学习态度的论述。
【难点、重点分析】
1、作者以哪几个角度论述中心论点的?每组比喻包含什么意思?各组比喻之间在意义上有什么内在联系?
2、本文的比喻论证有何特点?
【教学过程设计】
一、导入本文
由先秦文学谈百家争鸣;综合上节课所讲《秋水》一文庄子的道家思想引出儒家代表荀子。
二、荀子简介
荀子，名况，赵国人。一生主要从事学术活动;主要思想：
1、法后王;
2、人定胜天;
3、人性恶，重视教育。
其思想主要体现有《荀子》一书，被郭沫若称为先秦散文四大台柱之一。其文浑厚，逻辑严密。
三、解题
劝，即劝勉，鼓励。
四、诵读第一段
1、诵读的准确。先划分节奏，纠正字音;
2、学生朗读第一段;
3、学生归纳其中的词类现象，文言句式;老师指导;
4、指名学生口译第一节;
5、文理分析：
⑴ 本节的观点是什么?
⑵ 作者采取什么方法，如何论证观点的?
⑶ 比喻论证，其中的本体，喻体各是什么?如何理解喻意?这些比喻的角度有何不同?
⑷ 这一节作者从学习的哪个层而来劝学的。
五、诵读第二节
1、主要步骤同上(第一节);
2、文理分析：
⑴ 本节的论点是什么?
⑵ 此节作者依然采取比喻论证，马上一节不同的是，他采取了一组比喻。
讨论：分析、归纳这些比喻论证中的本、喻体及内涵。
⑶ 此节的第一句有内容上如何理解?在结构上起到怎样作用?
⑷ 这一节从学习的哪个角度来劝学?
六、诵读第三节
1、主要步骤同上;
2、文理分析：
⑴ 划分层次，概括层意;
⑵ 第一次运用比喻论证，分析其此喻意，这一层作者从哪几个方面来展开论证的?
⑶ 第二层除了喻证还运用了什么论证方法?
骐骥一跃，，驽马十驾，，这一句侧重哪个角度的对比?
鍥而舍之，，鍥而不舍，这一句侧重哪个方面的对比?
⑷ 最后一层内容如何理解?
⑸ 这一节侧重从学习的哪个角度来劝学?
七、全体学生一齐朗读本文
八、《劝学》是节选，结合本文，拓展思维。本文反映了荀子怎样的思想
九、结合上面的讨论，进一步思考：比喻论证有怎样的作用
十、作业布置
1、背诵全文;
2、完成教师布置的练习题。
【附板书设置】
一、学不可以已
1、通过学习，可超越前人(横向);
2、通过学习，可提高自身(纵向);
3、总结：只要学习，必有进步，甚至知明而行无过。
──学习的意义
二、学习要善假于物
1、过渡：承上启下;
2、比喻论证。
──学习的方法
三、学习必须
1、善于积累：正、反;
2、持之以恒：主观、客观;
3、用心专一。
──学习的态度、精神
一、教学目标
(一)学习设喻论证的方法和“对举”的行文方式。
(二)了解荀况关于学习意义和学习态度的论述。
二、难点、重点分析
(二)作者从哪几个角度论述中心论点的?每组比喻包含什么意思?各组比喻之间在意义上有什么内在联系?
分析：本文第一句提出全文的中心论点：学不可以已。接着围绕这个中心论点分三段从三个不同角度进行论述：
第l段作者用了五个比喻。第一个比喻“青出于蓝”，不能认为它的意思是比喻学生超过老师。这是它作为成语后新产生的意思。本文中这个比喻和“冰寒于水”，说明事物经过一定的变化，可以提高。“直木为轮”说明事物经过一定的变化，还可以改变原来的状态。这样，三个比喻分了两层意思。作者在这基础上，用“故”归纳上文，又用了“木受绳则直”、“金就砺则利”两个比喻作为事例，进而推论出人必须通过学习和参省才能达到“知明而行无过”的境地。后面两个比喻并列说明：肯下功夫，必见成效。它们是对后面推论的有力衬托。综上所述，本段是从总论学习的重要性这个角度来论述中心论点的。
第2段作者用了五个比喻。开头作者用“终日而思…‘不如须臾之所学”先来阐说，接着就用“****而望”“不如登高之博见”这个比喻，形象说明只有摆正“学”和“思”的关系才能使学习产生显著效果。为了把道理说得更透辟，作者顺势而下，连用“登高而招”、“顺风而呼”、“假舆马”、“假舟揖”四个比喻，从见、闻、陆、水等方面阐明了在实际生活中由于利用和借助外界条件所起的重要作用，从而说明人借助学习，就能弥补自己的不足，取得更显著的成效。最后由此得出结论，君子所以能超越常人，并非先天素质与一般人有差异，而完全靠后天善于学习。综上所述，本段是从学习的重要作用这个角度来论述中心论点。
第3段作者用了十个比喻。作者先用两个比喻，从“积土”、“积水’’推论到“人的积德”，正面论述积累的作用，说明学习上的成就是不断积累起来的。接着又用“不积跬步”、“不积小流”两个比喻从反面说明如果不积累就不能达到远大目标。这是本段第一个层次，说明学习要积累。下面就分两层说明如何做到积累。作者用四个比喻正反对照：先用“骐骥”、“驽马”对比，说明主观条件的好坏，不是学习的决定因素，坚持不懈才是学好的关键；又用“楔而不舍”，“锲而舍之”对照，说明只有坚持不懈、持之以恒，才会有所成就。这是本段第二个层次，说明做到积累就要坚持不懈。最后一个层次，作者用蚓和蟹两个比喻正反对照，说明做到积累还要专一。后面两个层次说明：做到积累的两点保证，两者缺一不可。综上所述，作者在本段中又分三个层次，是从学习的方法和态度这个角度来论述中心论点的。
(二)本文设喻有什么特点?
分析：本文是阐述学习道理的议论文，通篇设喻，使所讲道理形象生动，深入浅出，既有说服力又有感染力。本文的设喻特点：
(1)以日常生活中常见的事情或现象作为喻体。如说明“学不可以已”之理，作者用了人们生活中常见的靛青色的提取，车轮的制造以及水寒冷而成冰等事例为喻加以说明，充分表达了“学不可以已”而必须有所造就的道理。这样化深奥为浅近，．由感性到理性，令人心悦诚服。
(2)设喻方式多样：①正面设喻，如“青出于蓝”、“冰寒于水”、“***木为轮”、“金就砺则利”等从正面阐明学习的重要性。②正反设喻，如“蚓”和“蟹”、“骐骥”和“驽马”、“锲而舍之”和“锲而不舍”，通过正反对照把所要说明的道理说得更具体明白。③反复设喻，如“****而望”、“登高而招”、“顺风而呼”、“假舆马”、“假舟揖”，连用几个不同的比喻，使读者加深对道理的理解。
(3)设喻与说理结合紧密，形式十分灵活：①有的是将道理隐含于比喻之中，如“青出于蓝”、“冰寒于水”；“锲而舍之”、“锲而不舍”。②有的先设喻，后引出道理，如第2段，作者先连用五个比喻，后引出“善假于物也”的道理。③有的先设喻，引出道理后，再用另外的比喻进一步论证，如第3段第一层，作者先用“积土成山”、“积水成渊”设喻，引出 “积善成德”的道理，再用“不积跬步”、“不积水流”两个比喻从反面进一步论证。
三、教学过程设计
(一)提示本单元教学目标和本文教学目的。
(二)预习检查。
(三)导入新课。
从初一学过的课文《为学》导入，指出它与本文都用设喻方法，讲有关学习的道理。
(四)作者介绍(结合注释①)。
荀子(约公元前313一前238)名况字卿，战国末期赵国人，曾游学于齐，当过楚国兰陵令。后来失官居家著书，死后葬于兰陵。
荀子是我国古代的思想家、教育家，是先秦儒家最后的代表，朴素唯物主义思想集大成者。韩非和李斯都是他的学生。他反对迷信天命鬼神，肯定自然规律是不以人们意志为转移的，并提出“制天命而用之”的人定胜天的思想。他强调教育和礼法的作用，主张治理天下既要靠“法制”，又要重视教化兼用“礼”治，强调“行”对于“知”的必要性和后天学习的重要性，认为后天环境和教育可以改变人的本性。
荀子的著作有《荀子》二十卷。该书由《论语》、《孟子》的语录体，发展为有标题的论文，标志着古代说理文的进一步成熟。他的散文说理透彻、语言质朴、多排比句，又善用比喻。《劝学》是《荀子》的第一篇。本文是原文前几段的节录。
(五)解题。
《劝学》的“劝”起着统领全篇的作用。教师先在黑板上写一个“劝”字，问道：这个字是什么意思?学生往往会不假思索地回答：“劝告”。教师趁此在“劝”字后加上一个“学”，再问：“劝”是什么意思?学生才会领悟：原来它还有“劝勉”的意思。这在心理学上叫做给学生建立“注意中心”。接着就讲：“劝”的繁体字“****”是形声字，凡是用“力”作声旁的字，多数有给人们勉励的意思，如“励”、“努”等。这是“劝”的本义，而在现代汉语中，“劝”，解释为“劝阻”，词义已经转移了。作者在这篇以《劝学》为题目的文章中，勉励人们要不停止地坚持学习，只有这样才能增长知识，发展才能，培养高尚的品德。
(六)指导学生处理课文字词句中的疑难问题。
对照注释，借助字典，正字正音。
教学目的
1．借鉴荀子有关学习的意义和学习态度的论述。
2．掌握、积累“劝、学、青、中、疾、致、假、绝、兴、功、强、用”12个文言常用实词；学习“于、者、而”3个文言常用虚词；熟记“有（又）、暴（曝）、生（性）、輮（煣）、知（智）、乎（于）”等古今字和通假字。
3．理解从三个角度论述中心论点的方法。
4．学习以喻代议、寓议于喻的设喻方法。
教学重点
1．学习以喻代议、寓议于喻的设喻方法。
2．掌握重要的文言虚词和实词。
教学难点
对荀子的学习观的理解。
第一教时
教学要点
1．提示本单元教学目标和本文教学目的；
2．介绍作者、解题；
3．正字正音；
4．理解本文的重点文言虚实词的意义和用法；
5．试译难句。
教学过程
一、提示本单元教学目标和本文教学目的。
二、预习检查。
三、导入新课。
从初一学过的课文《为学》导入，指出它与本文都用设喻方法，讲有关学习的道理。
四、作者介绍（结合注释①）。
荀子（约公元前３１３—前２３８）名况字卿，战国末期赵国人，曾游学于齐，当过楚国兰陵令。后来失官居家著书，死后葬于兰陵。荀子是我国古代的思想家、教育家、是先秦儒家最后的代表，朴素唯物主义思想集大成者。
五、解题。
《劝学》的“劝”起着统领全篇的作用。作者在这篇以《劝学》为题目的文章中，勉励人们要不停止地坚持学习，只有这样才能增长知识，发展才能，培养高尚的品德。
六、指导学生处理课文字词句中的疑难问题。
1．对照注释，借助字典，正字正音
輮róu通煣有yu通又知zhì是“智”的古字暴pù已是“曝”的古字生xìng通性
2．给本课１２个重点文言常用实词圈画加注，理解它们的意义和用法。
3．结合“思考和练习”二，理解文言常用虚词“于”、“者”、“而”的用法：
4．学生试译难句，教师点拨指正。
5.指名学生朗读课文，其他学生听读，指出字音、语气读错的地方。
七、布置作业。
1．认真阅读注释，正确理解课文中的通假字、重点文言常用虚实词和难懂的句子。
2．书面作业：“思考和练习”二、三、四。
3．熟读课文，初步自析课文，思考题：
（１）课文的三段各是从什么角度论述的？
（２）课文的每组比喻包含什么意思？它们之间在意义上有什么内在联系？
第二教时
教学要点
1．每组比喻的意义和内在联系；
2．论述中心的三个角度；
3．设喻的特点。
教学过程
一、检查预习。
二、研读课文。
一、基础字词
1.识记字音
喉咙（hóulóng）战栗（lì）清澈（chè）憎恨（zēng）
翡翠（fěicuì）栖息（qī）蔚蓝（wèi）崛起（jué）
2.识别字形
3.分辨词义
闪烁·闪耀
闪烁：着重指光亮忽明忽暗，明暗不定。可以说“闪烁不定”。闪耀：着重指光彩耀眼。可以用于忽明忽暗地四射，或非忽明忽暗地四射。
优美·幽美
都有美的意思。“优美”是好而美，可以指环境，也可以指动作。如“这个跳水运动员的动作很优美”。“幽美”主要指环境幽静而美好，如“这里环境幽美”。
二、文学常识
江河，原名于友泽。北京人。1971年高中毕业。任北京胶刃厂工人。职业作家。1980年开始发表作品。1985年加入中国作家协会。
三、经典句段
我和春天一起写这首诗/和你，和更多的人一同唱这支歌/海水和冰块猛烈相撞，船冲向浪头/我们这样站着/温柔地呼唤风，像呼唤姑娘们/使大地上所有的小树木都涨满绿色的帆
点拨：这些诗句有力地体现了作者对美好春天的向往与执著追求。
问题导引
1.诗中的“你”是一个怎样的形象？为什么？
提示：诗中的“你”和“我们”都是青春的象征，指年轻有为、有着激情和斗志的青年一代。
如诗中所说的“你热情、开朗、像四月的阳光/想象的云朵在疾风中飘扬/寻找着美好的声音/爱情的震颤，庄稼的波涛，金属的鸣响/走向辽远的地方，放出喉咙里的力量”等都是青春的标志，是青年人的特点。
2.为什么“我们”要“一起奔腾”？请列举诗句举例回答。
提示：诗人在第4节诗中用了一系列的问句，如“我们又将给大地留下什么呢”“我们的手臂又将收获什么”“我们死去和诞生的地方还有什么意义”“我们的劳动、创造还有什么意义”等充分表现了青年一代——在拥有“青葱的愿。