满分作文6篇(作文满分文章)
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让他人为我鼓掌，是勇气，是执著，是我存在的证明，是我对自己心灵的允诺。
我为人鼓掌或人为我鼓掌实质上便只是一个人选择的一种生活方式，若为人鼓掌是值得称道的，那敢于让他人为我鼓掌的勇气不更令人赞赏吗？
人生如路，须从荒芜中走出繁华的风景来。而我们的荒芜指的是什么？不是疾病，不是苦难，而是一份甘于平庸，不思进取之心，若我们没有冲破荒芜的勇气，没有让世人为我鼓掌的魄力，又哪来繁华的风景呢？
人说青春就是华丽的奔跑，跌倒后站起来，再跑。这何尝不是我们青少年该有的激情和勇气呢？面对如今社会中越来越多的报考公务员的现象，我感触颇多，诚然，这是他们所乐意接受的一种方式，但其中所表现出的一种当今中国年轻人的生活态度，我却不敢苟同，他们甘于为人鼓掌，在稳定的工作岗位上，忙忙碌碌，却不知自己为了什么，有人称之为羊性，不是说羊性不好，只是若无点狼性，那我们的青春与一潭死水有何差别。
狼性在此处实在是值得人敬佩的。一匹狼，天生便是要让他们为自己鼓掌的！
毕淑敏曾说：我不相信手掌的纹路但我相信手指加上手掌的力量。这句话是一种方式，一种奋斗、进取的方式，也是每一个人都该懂得取得他们鼓掌的方式。我们向前奔跑，却不可直冲乱撞。我们低头拉车，也要抬头看路。我们有勇气作支撑，也要有智慧作工具，否则，得来的便不是掌声，而是嘲笑声。
著名的电台主持人梁继章在一封家书中对自己的儿子写道：人，可以白手起家，但不可以手无寸铁。高中三年，或之前的九年，都是我们在打造我们自己的铁，假若我们仅仅是在生命的这么多日子中打造武器、工具，却不令其发挥功效，哪不太可惜了吗？
我要让他人为我鼓掌，这过程漫长、艰辛，但工具在，勇气在，明灯在，一切就绪，我将开步走，我和一样有点小狼性的人们，我们一起向前，让掌声雷动，让生命不凡。
奇迹，这个对我而是那么遥不可及的词汇，然而有一天它也在我身上绽放最美丽的瞬间。没有想象中的难以抑制的激动，而是一份坦然……
“张，运动会女子800米的项目一直无人报名，你看看，你可不可以？”老师眼眸中的那抹坚定使我无法回绝，我眼神失去了焦距，咬住下唇，微微蹙眉。然而那只是一瞬间发生的事情，我眼带笑意，下巴微微上扬，拍了拍胸脯，不知如何那么爽快地就答应下来。
说起800米，我从来没有跑过第一，就算使出吃奶的劲也勉勉强强跑个中上流。赢得这场比赛吗？别开玩笑了……我一挥臂，不屑地轻笑，提足，转身。不再去想这个令人头疼的事情。
然而，心中的自尊又开始了它那唠叨的毛病，我终在严峻的思想斗争之下，决定重视这件事情，把它做好。就这样，近乎于疯狂的训练便开始了。
离比赛还有半个月，时间很紧迫，容不得有半点懈怠。每天刚打响下课铃，我便好似箭一般冲到操场，开始练习。准备，看着前方漫长的跑道，弯下腰，提起脚尖。“跑！”我立马冲了出去。其实我爆发力还可以，但耐久力就不行了。速度随即减慢了下来，我双手紧握在一起，关节泛白，青筋也略微凸起。我沉重地迈着脚步，膝盖发麻，大腿抖得不行，脚踝的旧伤似用针般刺着感觉神经。渐渐地，嗓子好似要裂开来，干裂的感觉扯着我的身体。就这样，一瘸一拐地继续跑着……
“她不可能成功的！”那声音化为一股苦涩，直渗到心中。手握紧成拳，化悲愤为力量，任由月光打在脸上，任由宁静挑战底线。我不怕，依旧向前跑，摔倒了立刻爬起来，满身泥土地继续跑。
比赛那天终于到了，听着发令枪的声音，我便使出九牛二虎之力向前冲去。一圈、两圈，我好似一朵过了花期的向日葵，再也承受不住没有阳光的日子。然而，我突然听到了同学们为我摇旗呐喊的声音，那一字一句均穿透我心，它，活了过来。我要赢！我使劲摆动双臂，大步跨越着奔跑，汗水从眼睫毛上滴落到眼睛里，迷糊了双眼，紧紧咬住牙关。不知道当时我有多狼狈，B听到一阵阵惊呼声，一股血腥味弥漫在口腔中，流血了吗？我无暇顾及那么多，依旧迈着早已近乎残废的双腿向前冲去。终于，我冲向了终点。我赢了吗？应该是的。我瘫坐在地上，那一刻，没有疼痛，没有害怕，没有激动，只是看着一群人围绕过来。其他的，我记不清了……
现在回想起来，仍旧没有太多的激动，只有感慨与坦然，当然还有感谢。
我创造了奇迹，不是吗？从一个菜鸟华丽的蜕变为一个好手，这就是奇迹。我付出了，就一定会收获自己的奇迹……
奇迹，它并不遥远，它就如海市蜃楼一般，触手可及……
回望百年前，在列强的鲸吞蚕食瓜分豆剖中，中华民族和中国人民陷入了苦难的深渊。无数冷酷的事实把一个异常尖锐的问题摆在中国人面前：中国是不是要灭亡了?它像可怕的噩梦那样，沉重地压在每个爱国者的心头。“泪添九曲黄河溢，恨压三山华岳低”，便是这种屈辱和愤懑的真实写照。面对亡国灭种的“时代问题”，孙中山第一个喊出了“振兴中华”的口号，喊出了中华民族埋藏已久的心声。
一个口号就是一面旗帜。在这面旗帜的召唤下，一代又一代中华优秀儿女奔走呼号、殊死抗争，才有了清末志士仁人的放眼向洋，才有了辛亥革命的惊雷炸响，才有了帝制的结束、民国的诞生，才有了新主义新政党的崛起......中国共产党人继承先辈未竟的理想事业，高擎真理的火炬，在荆棘丛生的密林中走出了一条直奔光明的大道，使灾难深重的中华民族巍然屹立于世界的东方。
如今，在中国这块古老而年轻的土地上，孙中山先生和他所代表的那一代人的理想，日渐化为辉煌的现实，中华民族日益从封闭走向开放，从保守走向改革，从贫穷走向富强，书写了历史崭新的篇章。然而，那一代人从心底里喊出的“振兴中华”的铿锵之声，那一代人苦苦思索和探索的历史轨迹，那一代人的理想信仰和精神追求，却并没有淡出人们的视野，仍然那么强烈地扣人心弦、催人奋进。
一个民族是需要有一种精神来支撑的。辛亥革命的仁人志士们对民主共和的信仰和追求，凝聚成矢志不渝的奋斗精神。用鲜血和生命去实践自己的信仰和追求，甘为“四万万同胞受死”，这种爱国情怀和不懈奋斗的精神，具有超越时空、经久不衰的永恒魅力
是我们血液里的铁和钙，是我们的精神脊梁和力量之源。正如一位学者所说：凡是有凝聚力、向心力、进取心的民族，都对自己艰苦卓绝的奋斗传统有一种光荣感和敬畏心，都会以高度的历史责任感加以褒扬和传承。
一个国家是需要在变革中展示作为的。孙中山先生总结19世纪百年历史并思考人类文明走向时，提出“百年锐于千载”的论断。他们所开创的历史伟业，犹如在荒芜原野上开辟了一条前所未有的道路，虽然这条路不免坎坷崎岖，但它是通往中华民族的复兴之门。大
国自有大定见。作为一个文化积淀深厚的大国，中国不会跟着别人亦步亦趋，不会照搬其他模式。中国共产党带领中国人民开辟的中国特色社会主义道路，是对振兴中华崇高理想的最生动实践，是对革命先驱的最好告慰。今天我们所走的是一条前所未有的变革之路、创新之路、特色之路。
当年，孙中山先生如是寄语：“我辈既以担当中国改革发展为己任，虽石烂海枯，而此身尚存，此心不死。既不可以失败而灰心，亦不能以困难而缩步。精神贯注，猛力向前，应付世界进步之潮流，合乎善长恶消之天理，则终有最后成功之一日。”只要我们志存高远，奋发努力，为了远大目标而心无旁骛，淡定执着，我们也会如先辈那样，在回应时代问题中不断创造新的业绩，最终实现中华民族的伟大复兴。
生如风。
好一个亘古的比喻。你也许感慨于它的来也匆匆，去也匆匆，不着一丝痕迹。我却跋山涉水，在时空里淘尽沙砾，找到了这个比喻的真谛：
唯有风，可以穿越荆棘。
狄金森把人生描绘成篱笆墙的内外，我们一层又一层地爬过，事实上，这层层篱笆缀满荆棘，我们通过时，往往遍体鳞伤，身心俱毁。这时，你看到，风在墙外千萦百折，不屈地呼啸而过，空气中凝结下壮观的痕迹。
我们趋行在人生这个亘古的旅途，在坎坷中奔跑，在挫折里涅槃，忧愁缠满全身，痛苦飘洒一地。我们累，却无从止歇；我们苦，却无法回避。烈日暴雨来过，飞沙走石来过，我们布满伤痕，还要面对一片片荆棘的丛林。
梭罗说：这儿可以听到河流的'喧声。那失去名字的远古的风，飒飒吹过我们的树林。或许垂问远古，能把生命如风的真谛领悟。
苏轼看见了风。这个曾经辉煌的文人因黄州诗案而开始落魄，流落四方，辗转难安。在赤壁的月夜，他心灰意懒，看江上之清风，山间之明月，做他那个神鹤翩跹而舞的梦。面对如江水般深沉的失意，他看见风在山顶呼啸，盘旋，然后带着撕身裂骨的阵痛穿越过漆黑的荆棘林。刹那间，他心中郁结的块垒，缠绕的苦痛随风而散。挫折，痛苦，唯有忘记。
顿悟。
于是他逍遥红尘，寄情山水，最终文名垂千古。只是，那夜的风，已遗落于岁月，无人见得了
梵高看见了风。他在向日葵田地中懒散地躺着，纠结于一个难解的疑问与痛苦：耗尽心血的画作，竟是一幅也无人理解，一幅也卖不出去!对于一个把艺术当生命的人来说，无人欣赏自己的艺术好比无人重视自己的生命，这是一种被轻视、被鄙视的痛苦!这是一个人生命中最大的挫折!
幸而他看见了一阵风穿过向日葵田地。那阵风被阻挡了，发出愤怒的吼叫。然而它们向前!向前!全然不顾被招摇的枝干划破的身躯，它们成功了。
于是他也成功了。
《向日葵》等画作在他死后不久，直至今日，都是价值连城的稀世珍品。
关于风的故事太多。
在风吹着号角呼啸而过一座又一座沉默的荆棘林时，相信很多睿智的眼睛看到了它在昭示什么。
唯有风，可以穿越荆棘。
唯有学习风，我们才能藐视一切挫折，让痛苦烟消云散，让快乐洒满旅途!
桑娜拉开了帐子以后，渔夫拿着灯往前一看，看见了七个小孩正在安静的睡着。那樱桃般的小嘴，粉嫩的皮肤，真是可爱呀！一个安静的夜晚就这样过去了。
第二天清晨，渔夫一大早就出去打鱼去了，而桑娜在家里照顾这七个孩子，孩子在一起打闹，桑娜就在一旁看着这七个孩子，脸上还是不时露出欣慰的笑容。早上，他们就等着爸爸的鱼，中午，就吃一点面包，而晚上，他们在桌子前有说有笑，可幸福呢！！桑娜和渔夫并没有把真相告诉西蒙的两个孩子，因为，他们怕孩子的弱小心灵受到伤害。夫妇两并没有偏爱自己的孩子，而是把爱也分给了西蒙的孩子。
他们没有把西蒙的孩子当包袱一样送给别人，而是把他们抚养长大，精心的照顾孩子。后来他们深知只有好好上学才有好前途，所以，他们把七个孩子送到小学堂，孩子也很争气，都是优秀学生，孩子也非常懂事，不该花的钱他们决不花。早晨，孩子们读书的朗朗声总钻进渔夫和桑娜的耳朵。
日复一日，年复一年，孩子们都考上理想的大学，当他们毕业时，有钱时，有两个黄头发的男孩胆佉的问桑娜和渔夫；“爸，妈，为什么我和弟弟和兄弟们长的不一样？”桑娜他们原本在抱他们时就约定，这个密秘永不说出，可既然他们问了，就说出了他们不是渔夫的孩子的密秘。这两个孩子听了热泪盈眶，十分激动，从此，更加孝顺渔夫和桑娜。而桑娜和渔夫呢？则过着幸福、快乐的生活。好人一生平安！
诗经是典型的北方语言：黄土上的事，黄土一样的情感，他是中华平淡的多数，宽厚、坚忍。然而我们最华美的篇章是水的：楚辞。
它的语言是晦涩的，是文人才能跨过的门槛。在语言愈加简洁随意的今天，“有美一人兮心不绎”，独守着语言最典雅烂漫的用法。她是幽而独芳的兰芷，用语言的艰深把自己提升到庸众不及的高度，避免了堕落为俚俗。当今很多学生在作文里引用诗经，因为诗经是属于大众的，但匪彼君子，断不敢用楚辞作为藻饰。她的语言传递出曲折的情感。如果说诗经中的爱慕、悲苦把中国人从野兽中提拔出来，那么楚辞便把文人从庸众中提拔出来。没有宇宙心的人，断问不出“日月安属？列星安陈？”没有自尊的人，定吟不出“超无为以至清兮，与泰初而为邻。”诗人，和读者，把自己提升到宇宙、泰初的视角，岂群小所能为？这是荆勋所传袭的高节：屈宋贾王，甚至是乌江自刎的项羽，孰非自重自爱？荆韵定是超远的《承云》，亢介的《激楚》。
如果人能自我提升到君子的角度，便可越过晦涩曲折，看到其中的简明与丰富，在语言有时虚伪的时代，有种可贵的诚实。湘水之畔的人们不善于隐藏情感。屈原问詹尹“吾宁悃悃款款朴以忠乎？”还含蓄，不多久就压抑不住，大呼“谁知吾之廉贞？”听者并不用揣度，就了然了。人与人之间真诚，自然生发出默契，是故詹尹曰：“用君之心，行君之意”，而渔夫则莞尔而笑，鼓枻而去。言语直白，很轻意到了“不可说”的境界。
诗人用诗语和自然交流：皇天平分四时兮，窃独悲此廪秋。一语道尽自己的感受。而人对自然之语的解读也不迟滞：贫士失职志不平。诗人是可以用自己的语言与自然对话的，这是可以体会物哀的语言。
就是湘水之畔的神明也诚实得可爱，湘君一句“君不行兮夷犹,蹇谁留兮中洲”，把他思念爱人，又略带猜忌的内心表露地毫无保留，单纯而可爱。这是恋人不加掩饰的语言。
丰富的是语言之精神：“哀蟋蟀之宵征”，“悲回风之摇蕙兮，心冤结而内伤。”又把自己降到万物的地位上，去体察物情，诗人的内心敏感而细致。湘语定是诗人站在万物平等的地位上吟出的诗。
人皆仰视的荆韵，和众生同具的湘语，奇异地结合而光辉耀眼。