家读书心得11篇
下面是范文网小编收集的家读书心得11篇，以供参考。
感谢学校下发的书籍，尤喜《教育的智慧》。如果说之前的教育阅读主要是为了寻求一些思想，一些理念，丰富并提升个人理论素养的话，那么，这本书，似乎更像一本索引，汇集古今中外的教育名家思想，智慧，指引着你去归类阅读相关著作，诱惑着你去深入探索每一位教育家背后的故事，阅读他们的书籍，思考他们的人生，成就自己的事业。
喜欢孔子，因为他的率直真诚，从不隐瞒自己的观点好恶，从来都是以真面目示人，对于看不惯的人或事，他会直言不讳：“朽木不可雕也，粪土之墙不可污也。”“老而不死是为贼！”从表面上看，骂得有点过分，让人受不了，如果细读论语，耐心深究，我们不难发现，孔子无非是用一种极端的方式坚守自己的道德底线。
想想自己，人到中年，对于不合理的事情或者现象，不也曾经牢骚满腹，愤愤不平吗？即使在讲座的台上，也毫不避讳自己的观点。虽然明知道我的生气或者愤怒改变不了事实，但至少，我有说话的勇气，我勇敢，真实地做自己，不奴颜，不眉骨，不虚假，不做作。身为人师，需要的是真诚的表达自己，如此，才有可能教育出真诚的学生。
喜欢孔子，也因为他会做人生规划：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”有规划的人生才是幸福的人生。因为有了自我规划，更容易脚踏实地实现自己的人生理想。喜欢孔子还因为他的人生理想：老者安之，朋友信之，少者怀之。这是我梦寐以求的`一种精神境界啊！
喜欢孔子就要读《论语》，不仅读原著，还要阅读他人对论语的解读，比如李泽厚的《论语今读》，南怀瑾的《论语别裁》等。他人的解读，同样可以给我们打开一扇窗，让我们更深入的了解论语，了解孔子，当然，也更好的服务于教育。
喜欢苏霍母林斯基，是因为他撰写的一系列著作，《给教师的一百条建议》、《把整个心灵献给孩子》、《帕甫雷什中学》……细细想来，老苏好像是我认识的第一个外国教育家，那应该还是1988年事情了，从此以后，他的著作，他的思想，一直影响我至今。
喜欢蒙台梭利，是因为《童年的秘密》《发现孩子》《三岁决定一生》这些书籍，一度影响了我对孩子的教育。也因为孙瑞雪在中国坚持不懈的十年的努力，将蒙氏理念和中国国情很好的结合起来，创办幼儿园，惠及更多地孩子，演讲写书，惠及更多家长。比如《爱和自由》《捕捉孩子的敏感期》
喜欢卢梭，一则因为他的成长之路——读书，旅行，良师益友。简单快乐，充实丰富。尤其是在工作繁忙，压力巨大的时候，有好书滋润心灵，有好山好水养眼养身，有好友陪伴左右，那该是人生最美的风景吧。而他的《爱弥儿》，一直是我床头的必备书籍，因为经常翻阅，书角都有些卷边了。
还有蔡元培，陶行知，叶圣陶……这些中国的教育家，他们的思想，他们的行动，尤其是陶行知先生“知行合一”的理念，给我的教育行为带来很大的改变。
教育类的书籍读得多了，教育家的思想明白多了，自然也就看出了其中的道道，无论怎样你理念我思想，但是他们有一个共同的精髓，那就是“爱和自由”，这，是不变的真理，这，也是孩子能够茁壮成长的不二法门。
一杯香茗，一盆茉莉，一本好书，茶香，花香，书香，众香相伴，日复一日，年复一年，早已经成为生活的一部分，和呼吸一样自然，但也和呼吸一样，必不可少！
千家诗》和《千字文》《百家姓》《三字经》是我国古代学生启蒙读本，流传很广，影响深远。作为国学经典和文学艺术瑰宝值得当代青少年细细品尝。
捧着这本薄薄的《千家诗》，传来一股久远的气息。这本书的年龄是我的两倍，装帧从右向左，文字是竖体，泛黄的书页上留下了时光的印记。
书中收录了唐宋两代的七言和五言的绝句和律诗，有的借景抒情，有的托物言志；有的感叹怀才不遇，有的表达思乡惜别之情。由于是启蒙读物，大多内容浅显，语言优美。描景的以描写春天景物居多，其中写早春景色最多。“天街小雨润如酥，草色遥看近却无”多妙！游丝般的春雨滋润万物，新草初长，远看绿成一片，近看却发现只有稀疏的绿色夹杂在其中，抒发了作者欢喜之情。“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”李白不愧为诗仙，尽管眼前不得志，他相信自己一定能乘风破浪，建功立业，到达理想的彼岸。“癫狂柳絮随风舞，轻薄桃花逐水流”作者杜甫将柳絮桃花比作人，用“癫狂”“轻薄”来形容，后来桃花柳絮也就成了一般势利小人的代名词。
当时居住在成都草堂的杜甫，忧国忧民，怀才不遇，此诗寄托了诗人对黑暗现实的深刻不满，和政治理想不能实现的.苦闷。“因过竹院逢僧话，又得浮生半日闲”作者长期不得志，到了暮春时节，偶然登山觅春，与山中僧人闲话，不知不觉在纷扰尘世中得到半日清闲。意境悠远，浑然天成。“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”朴素直白的语言，意义惜别之情溢于言表，令人动容。
只是这些优美的诗句，只有中国人才能得到它的精髓。第一，古诗联系着中华民族五千年的悠久历史，融合了中国博大精深的传统文化。其次，古诗很讲究平仄，韵律，对仗工整，读来朗朗上口，富有韵律美，有些诗本身就被用来弹唱，如乐府诗。古诗也很讲究用字，古代有“一字师”的典故。如“僧敲月下门”的“敲”，“春风又绿江南岸”的“绿”都十分传神。若不懂中国的历史文化和古汉语，是无法理解的。若将古诗翻译成外文，则只能让读者知其大意，却味同嚼蜡，无法领会古诗本身的魅力了。
古诗确是中国独有的艺术瑰宝，我们应将它不断地传承、发扬。
《桥下一家人》这本书的故事描述了贫穷与贫穷之间的爱与温暖。
故事中的主人公阿曼德是一个流浪汉，他是“受不了孩子”的人，因为他“怕孩子们会偷走他善良的心”，“怕一个家会拴住他的自由”。然而，当他在桥地下遇到三个孩子和他们的妈妈凯尔西特夫人组成的一家后，他的思想逐渐发生了变化。凯尔西特夫人对一家人的`看重给了贫穷中的孩子很大的信心。
在故事的结尾说到，阿曼德的心已全被孩子们“偷”去了，他的自由也被这家人拴住了。这家人愿意认这个与他们不沾亲故的老人。
阿曼德作为他们的爷爷，而阿曼德也愿意当他们的爷爷，最后还为他们去找工作，阿曼德找到的工作能为他们提供住所。这样，阿曼德是一个有家的人了，他有工作了，他不再是流浪汉了。
读了这本书，我发现爱的力量是无穷的，任何东西都打不败它。
暑假里，我拜读了《走进教育家苏霍姆林斯基》。苏联教育家苏霍姆林斯基是教师的典范，做人的榜样，世界教育大师。他的“尽义务”、“给予”、“给别人带来快乐”的“奉献”思想，他的“每一个人都可能成为优秀人才”、“培养真正的人“、”我把心给了孩子们“等思想让我在暑假里时时反思自己两年教书生活里的点点滴滴。他经历35年的教育生涯，一心扑在教育事业上，日复一日、年复一年地记录、总结自己的教育实践，形成了丰厚的苏霍姆林斯基教育经验。通过遍遍阅读，我一次次受到了这位教育大师的精神洗礼，接下来从以下两方面进行阐述。
一、 人是财富
每个人都可能成为优秀人才，“如果让每个人都充分发挥自己的聪明才智，那么任何人都可以达到全面发展的最高阶段——不仅在创造物质财富方面，而且在创造精神财富方面，成为一个无与伦比的优秀人才“。作为教师，我们应该接受并将无私的爱奉献给每个孩子，所有的孩子都有可能成为下一个爱因斯坦。
我认为，在当今的大环境下，做到真正意义的“爱学生”，不掺杂任何杂念，这真的是一种教育理想。坦诚的说，我觉得我没做到。我经常因为学生不良行为屡教不改而费解进而怒火冲天，经常因为学生一道题“百讲不得其解”而愤怒。虽然多数时候我能控制自己的情绪不大发雷霆，不去伤害他们的自尊心。但做到这样是远远不够的，不伤害他们和发自内心的爱他们，就像爱自己的孩子一样，这两种心理状态所表现出来的直接行为哪怕是一个眼神都是完全不同的。我真的会因为这些而对他们有条件反射的不喜欢。因为学习不好的孩子往往各方面的能力都不协调，经常会做出让人愤怒的事情。我觉得这样真的不应该，其实这种愤怒正是对发展中的孩子不能正确对待的表现。每个孩子每天都是新的，因为他们每天都在变化，正在成长的孩子很容易被改变。“我们也曾经是孩子”这么浅显的'道理，当我面对孩子的时候往往被抛在了脑后。这就是与真正的“好教师”的最大差距。自己真的还需要深刻的反思与“修炼”。
二、游戏与休息篇
游戏在儿童生活中有着重要的地位。游戏既能给儿童带来快乐，也能展现出儿童的创造才能。没有游戏，儿童就没有完满的智力发展。孩子们在游戏中迈上认识阶梯的第一级，他们的智力生活受着美、故事、音乐、幻想、创作和游戏的鼓舞。凡是激动了他们情感并因美而吸引了他们的，都深深地印在了记忆中。关于休息，一天中的几个小时的休息时间是一个人精神生活最为复杂的时间。使学生在学习和体力劳动以外的几小时，充满着活跃的、令人振奋的思想以及深厚的道德情感、智力情感和审美情感。儿童在休息时间的精神兴趣越浓厚，那么学习、上课时的脑力劳动便越能吸引他。而现在的儿童，每天满满的辅导班生活充斥着孩子们的生活，只能说现在的孩子离休息与游戏越来越远了。
此书的开头， “一个好教师意味着什么？首先意味着热爱孩子，感到跟孩子交往时一种乐趣，相信每个孩子都恩呢该成为一个好人，善于跟他们交朋友，关心孩子的快乐和悲伤，了解孩子的心灵，时刻都不忘记自己也曾是个孩子。”值得我们每个年轻教师去领悟。
《阅读点燃智慧:冯德全早教方案2》是我国著名早期教育专家冯德全教授的经典成果之一。作者从婴幼儿的认识特点和汉字的特色及阅读的规律等方面，论证了早期认字阅读的可能性，并从人才成长的角度论证了早期认字阅读的必要性，有力地驳斥了“汉字落后论”“早期识字难”“识字影响智力发展”等种种传统谬见，并提出了“生活游戏是婴幼儿早期识字阅读的最佳课堂”等观点。作者详细介绍早期识字阅读的原则和方法，并提供了早期识字阅读各年龄段的教学说明及参考教材。本书既有令人耳目一新的理论创新性，又有极强的可操作性;论证有力，实例丰富，深入浅出，雅俗共赏。无论是对婴幼儿的父母、老师还是教研究工作者来说，本书都是极其宝贵的“礼物”。
???书中的第二讲“生活游戏是婴幼儿早期识字阅读的新的里程碑”中说到婴幼儿期的识字阅读远非只是目的，重要的.是通过游戏识字和习读低幼读物，催发智力和培养孩子的优良性格，给孩子插上腾飞的一翼。因此，在早期对孩子进行识字阅读可促进孩子的个性品质的发展，具体表现在：
1.发展孩子的注意力
四五岁的孩子动则活跃，静则专心，他们对故事、儿歌等极有兴趣。所以，早期识字阅读充分利用孩子的无意注意，及早锻炼他们的有意注意，经过早期识字阅读诱导的孩子的注意力很快地发展起来。
2.锻炼孩子的观察力
婴幼儿看一个字与看一幅画、一张邮票有同样的兴趣，对他们来说，这些都是陌生的、新鲜的、奇特的。孩子这时的识字全凭影响，而两岁后的孩子就能观察、分析字形结构，学习比较和辨析了，孩子的观察力就可得到锻炼。
3.培养孩子的记忆力
记忆力实在集中注意和用心记住的活动中锻炼出来的。孩子从小做识字游戏，常常会得到赞扬和鼓励，记忆人物不断明确，记忆习惯就会很快养成，所以记忆效率大多就会直线上升，孩子的记忆力就会打得较好的培养。
4.发展思维能力和想象能力
人的思维和想象是须臾不能离开语言的，因为语言是思维的工具，语言就是“思维流”。人一旦离开语言，思维和想象及其参与的行为就不存在了，那就无异于动物看待世界一样。然而从高层的思维和想象的发展来看，对人影响最深的还是书面语言。因此，早期识字阅读对促进婴幼儿思维、想象的发展是最有明显成效的。
5.陶冶优良性格并培养七爱书的情操
早期识字阅读接触最早的自然是儿童文学，而儿童文学作品中最不乏勤劳与懒惰、善良和邪恶、勇敢与怯懦、创造与保守等方面的动人形象和他们之间的斗争。这些形象对激发孩子高尚的道德情感，健全他们的人格益莫大焉。
6.培养孩子的自学能力和习惯
只有具备自学能力和独立思考的精神，才能主动吸取前人的学识精华，提出问题并加以研究，解决问题并有所创新。这样的个性品质最容易在早期阅读和日后的广泛阅读中获得发展，所以早期识字阅读能教会孩子学习。
可以看到孩子经过早期识字阅读后会受益匪浅，因此，作为一名教育工作者更应该重视孩子们的早期识字阅读，不但要做好自己指导孩子进行早期阅读，同时还要对家长做好孩子早期阅读的指导工作。
今天我读了一本获得国际儿童文学小说大奖的小说——《桥下一家人》。
今天，我读完了《桥下一家人》这本书，我非常感动。
这本书讲了：在一个寒冷的冬天，巴黎横跨塞纳河的大桥下住着有一个叫阿曼德老流浪汉，他在大桥下遇到了一个傲慢的女人和三个小孩，三个孩子让阿曼德给他们当爷爷，请求他不要离开，阿曼德找到了家的温暖，后来他们生活在一起，他们看见了许多有趣的玩意，遇到许多离奇的事，他们一直生活在一起。我认为老流浪汉很伟大、很善良，因为当孩子们住在他的'桥洞里时，他不但不生气，而且给他们东西吃。也正是因为这样，他才能得到孩子的尊重与孩子妈妈的认可。
读了这本书，我知道了冬天的寒风吹不散一家人温暖的爱，让我深深地感到了家的温暖。让我们去体谅别人，在心中装下别人，哪怕是钢铁也会被融化!
书桌上的它，分外显眼，那是我情有独钟的《千家诗》。就在这本书里，我第一次觉得，诗歌是那样的美好。
我轻翻书页，步入了那个诗歌的年代。
矮矮的平房，成荫的柳树，树下乘凉的.，会是陶渊明吗？一袭白衣，一壶老酒，那月下独酌的，是李太白的身影吗？早朝之上，慷慨激昂主张变法的，是王安石吗？被贬后，独坐小舟，借酒消愁的，会是苏东坡吗？竹林里，独自抚琴的，是王维吗？
“人面不知何处去，桃花依旧笑春风”，远远地瞧见，木门前徘徊的，一定是崔户那落寞的背影；“云淡风轻近午天，傍花随柳过前川”，春日午后游走于花丛中的，不必说，定是程颢在欣赏风光；“乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄”在钱塘湖边品味春光，白香山，也是在那样一个初春的日子，写下了这样的诗句吧；“天街月色凉如水，坐看牵牛织女星”，千年前的唐宫，会有人知道那个宫女的心酸吗；“有约不来过夜半，闲敲棋子落灯花”，赵诗秀就在那仲夏的夜晚，静静地等待友人的到来；“千门万户曈曈日，总把新桃换旧符”，唐朝的春节，也是像如今一般热闹非凡吧；“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。”清明了，大街上，也是冷冷清清……
我就这样在那诗歌的年代彳亍着，突然想起诗歌，对今日的我们，也是那样的重要。
“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”，每当你准备浪费粮食的时候，就想想这句吧！农民种田，是多么不易；“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”，这就是那辛勤的劳动人民，自己默默地工作，换来我们的幸福；“采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜”，这不就是我们敬爱的老师们吗，孜孜不倦地教导着莘莘学子。
原来，诗歌，离我们那么远，却又那么近，诗歌见证了数千年的中国，无论是苦难，是辉煌，是沧桑，是淡泊，是热闹，诗歌的魅力，永远是那样的安静。
生一炉薪火，泡一杯绿茶，读一首诗歌，日子，就这么静了下来。
夏日的午后，阳光暖软，从窗缝和门缝后悄悄溜进来，在地上、墙上留下影迹，一排排，整整齐齐，像琴键一样。我左手托着下巴，另一只手轻轻翻动《千家诗》的书页。
还记得那个酒入愁肠，七分化为月光，余下三分化为剑气的李白吗？“云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓”是他在赞美杨贵妃的倾世姿容。“一为迁客去长沙，西望长安不见家”是他流放夜郎时依旧孤傲清高的性情。“但使主人能醉客，不知何处是他乡”是他背井离乡，想大醉一场，忘却对故乡的思念，豪情万丈。“浮云游子意，落日故人情”是他送别朋友时的依依惜别之情。邻家传来一首《长安忆》，清丽伤感的音调让我恍若梦回大唐，好像看见李白衣袖飘飞间留下一片康桥彩云。李白的诗词或华丽，或浪漫，或豪放，都令我回味无穷。
让我最欣赏的是孙逖的《宿云门寺阁》。“香阁东山下，烟花象外幽。悬灯千嶂夕，卷幔五湖秋。画壁余鸿雁，纱窗宿斗牛。更疑天路近，梦与白云游。”云门山下，缕缕佛香缭绕着寺阁，繁花如烟似梦，飘渺梦幻，那里幽静美丽得如同世外桃源。红日渐渐西沉，晚霞把天空渲染得流光溢彩。寺阁悬起灯盏，四周的山峰高大险峻，像一道道屏障。寺阁的'布幔又被卷起，与五湖的秋色相对。壁画褪去了往昔华丽鲜亮的颜色，只剩下了南飞的鸿雁。不光是诗人，我也怀疑天路是否已近在眼前，与白云同游天界。这样的美景，怎能不让人陶醉？
犹记当时年少，窗外传来朗朗读诗声，未脱去童稚的调儿拨动了我的心弦。那来自遥远时空的淡淡情思，如同一位手执书卷的美人，惊鸿一瞥，天地顿时失去了应有的颜色。
渐渐长大，不再满足于摇头晃脑地读诗、背诗，便拿着毛笔学学那些儒雅的诗人，抄诗、品诗，有时也会幼稚地写写根本就不成调的小诗。每当笔尖轻轻掠过纸上，墨汁流淌，形成字迹，心里就会产生一种极大的满足感，仿佛一笔一生莲，笔笔莲花开。
有时看着一首首诗词，心里也会做做梦。远离俗世的喧嚣纷扰、灯红酒绿，在青山隐隐、绿水悠悠的地方驾一叶扁舟，独自一人遨游天下，寻一寻谪仙人李白，讨一壶陈年佳酿，绣口是否也能如他一般吐就盛世云烟与繁荣；见一见陶渊明，体验一下“晨兴理荒秽，带月荷锄归”的隐居生活。
不得不承认，诗词就像一杯香茗，氤氲着久久不散的醇香；不得不感慨，人生路漫漫，若能诗词常驻，诗情永驻，也算幸事！
阳光轻笑，从指尖，从书页上跳跃。诗词传唱千家，古典魂韵流传千古。我愿在这慵懒的午后，捧一卷清雅的《千家诗》，偷享清欢乐浮生， “风也萧萧，雨也萧萧，瘦尽灯花又一宵”。
暑假里我认真读了《在教育家的智慧里呼吸》一书，启发感动颇多。这本书告诉我们：教育是以人的发展和培养为目的，必须以人化的方式进行，良好的教育就是一种以人为本的教育，是一种基于人性和人的理解的科学，教育活动（包括教学）是一种发展和提升人性、人格及人品的重大实践。也就是说，教育离不开人，以人为本的教育才是良好的教育。
尊重的需要：引导学生前提是了解学生，了解学生的前提是尊重学生。把学生当成朋友。尊重学生，这种尊重不仅要体现在思想政治教育工作中，更重要的是还要体现在日常的教学过程，做错了事，不要首先批评他，应该循循善诱给他讲道理，要把他们当成一个生命的主体来看待，这样的话你的教育工作才可能取得成功。所以这就要求我们把学生当成朋友，尊重他，教育他，发展他。由是观之，尊重学生是教育他们的前提和基础。尊重学生也是我们思想政治教育工作者起码应该具备的一个基本素质。也是新课程所追寻的基本理念。
认可的需要：我们的孩子，特别是我们现在正接受初等教育的小学生、中学生更需要家长、老师、朋友给予赞许和认可，以树立他们的自信心，优化他们正在成长的心理素质，从而实现他们人格的完善和健全。因为他们认为家长、老师或者朋友对他们的认可是对他们自身努力的一种最好肯定。他们幼小纯洁的心灵才会得到最大的满足。这是素质教育的要求，也是以人为本的教育理念的起码要求。
求知的需要：学生的主业当然是增长知识与才干，对于大多数老师来说传道授惑是他们的.主要责任，但对于从事学生思想政治工作的老师来说，未必能在知识的传授方面给予多大帮助，但在获取知识的态度和方法方面，却能够提出合理的建议，帮助学生录求最有效的学习方法，以完成学习期间的求知任务。
以人为本的教育是尊重人发展规律，注重个性多样化，关注人性的教育。以人为本的教育也是教育的本义，这个暑假无数教育家引领着我重温和回归教育的本义，让我们一起《在教育家的智慧里呼吸》，一起实践以人为本的人性教育，一起为了快乐自由的理想教育而努力。
龙门有灵秀，钟毓人中龙，学殖空前富，文章旷代雄。
怜才鹰斧钺，吐气作霓虹，功业追尼父，千秋太史公。
立德，立史官之德；立功，立史实之功；立言，立史家之言。
司马迁作为历史学家的楷模，开创了纪传体通史的先河，承董胡前，其鲁迅后，使文学界百花齐放、百家争鸣，几千年来为文学工作者树立了光辉的榜样。司马迁所处的时代，是西汉最鼎盛的汉武帝统治时期，当时汉武帝"罢黜百家，独尊儒术"，是思想大变动的时代，黄老道学、儒家学说，两个竞争最为激烈的学派，最终在董仲舒的"大一统"、"天人三策"的思想之下，儒家学说成了中华民族20xx多年来的封建统治思想。
司马迁就是生活在这个变幻的时代中。他接受的是儒家教育，又受其父亲司马谈的影响崇道。在儒家学说的影响下，他累积了功利意识；在道家的影响下，他受到齐、楚的浪漫主义传统熏陶，所以，他根本上是一个诗人，是一个浪漫主义者。
通常人们把竹文化和儒文化联系在一起，在竹子身上，儒生们或看到气节、风骨，或看到虚心、谦恭。竹子的那种挺拔向上，志高万丈的精神，更为众多文人志士所追求、推崇。
司马迁那种忍辱负重的高风亮节，也许也是或多或少受到儒家文化影响所致。汉武帝时代是一个文化昌明、人才辈出的.时代，其中"文章两司马"，一个是司马相如，另一个就是司马迁。或许心高气傲的汉武帝处处都想让他人臣服于自己，司马相如最终成了一个不折不扣的御用文官，他的思想完完全全屈服于皇帝，《大人赋》、《上林赋》数不胜数。汉武帝成功地驾驭了一个人的思想。当然司马迁也不会逃出他的视线，但司马迁不卑不亢，宁可受到奇耻大辱也不愿屈尊于高高在上的皇帝。也许这就是他最终为李陵伸冤，然后被处以宫刑，最后发奋完成了流传千古的《史记》的缘由。立德、立功在这方面完全展现。
《史记》作为一部史书，在"成一家之言"方面是一个创举。"言"者，议论也，即有意表达一个人的思想主张的意思。"成一家之言"，既要继承先秦时期百家争鸣的风气、传统，又要在史学领域中有所创造，敢于拿出自己的主张。当时，汉武帝"罢黜百家，独尊儒术"，司马迁却要来一个"成一家之言"，显然是对正统儒学表示的一种抗议。
我们可以知道司马迁著史绝不是简化为文献的收集、整理与考证，或是以一种冷漠的态度从外部观察历史，而是带着他自身深切的痛苦去理解过去时代人物的奋斗与成败，而书中最为精彩的也是描写这些人物的部分。《史记》是文学的历史，也是历史的文学，而文学渗透着情感，因而单纯就艺术的结果来说，它就是情感参与和历史的高度统一。历史被赋予了精神才是活生生的、有灵魂的历史。司马迁的《史记》是有生命的历史，这浸透着作者的滔滔情思和进取的人生观，其人生的忧患意识与悲凉感也因此而生出文学的抒情性。
司马迁为我们打开了了解历史、感受历史的大门，透过《史记》我们还看到一个饱经忧患而又感慨深沉的学者，那坚持理想、百折不挠的复杂而又痛苦的心。
所以，鲁迅先生给予《史记》高度的评价——"史家之绝唱，无韵之《离骚》"。
有你在，灯亮着，巴金先生的去世让每一名读者感到遗憾和悲伤。
我并非是个热爱看书的人，最初的相识也只不过是教材书中载选巴金先生的几篇节选，还记得为《雷雨》在老师的课堂上演绎，在《爱尔克的灯光》中体味封建社会下带给我们的启发，称不上巴金先生的忠实读者，唯一接触完整的一本书《家》。
不久前，我又拿出了《家》，细细回味了一遍。
《家》这部小说是从我国半殖民地半封建社会中的一个大家庭中说起的，讲述了那一代人对自由，对爱情，对创新中国的梦想的追求和努力，和他们三兄弟做出的不同决定，是坚持还是放弃，是爱还是恨，是走还是留以及这些决定带来的不同后果，越是读到后面，情节越是起伏不定，内心越是激动不已。
《家》中塑造了一个封建压制极其严重的大户人家，在这个家中有着不同性格，不同命运的人物。
觉新无疑是这个时代大部分人的影子，他是一种悲剧，曾经深爱着梅，但让他的父亲用占阖的方式决定了他的命运，娶了瑞珏。
他爱他的妻子，但世俗的思想害了他，听从别人的鬼话，将待产的妻子送到城郊，以至他的妻难产而死。
他含泪忍受一切不义行为，不敢吭一声，他活着，只为敷衍，豪无主见，这也正是旧中国的悲哀。
然而丫头鸣凤对觉慧的不渝也是一个悲哀，这个悲哀是这个社会造成的，但麻木的人们不以为然，在他们心中丫头拥有的权利不同于他们，他们是物品，可以当作人情相送。
而觉民则不同，当他得知与冯家小姐定亲时，为了自己的梦想毅然选择离家，最终他在这个家庭中是最早取得小小胜利的人。
读完了《家》，我的心潮澎湃，不知是为了觉民，觉慧的胜利而欢;还是为了琴，鸣凤的大胆而喜;或者是为了瑞珏，梅的遭遇而泣;再不然，就是高老太爷的专制受到了打击而歌。
总之，五味瓶打翻的味道，难以用言语阐述。
《家》中描述了封建社会各个阶层的生活，《家》中让每有一位读者热情，冲动和幼稚，《家》中让我们看到了青春给予我们勇于改革和创新的`动力，不管碰到什么坎坷和挫折，都要坚定信念冲下去，千万别想觉新那样一生充满遗憾和内疚。
看完《家》已经两天了，心中还是空空的，宛如一波绿水。
这些天，我一直在想，到底是我是世界，还是你是世界?而世界，又是什么?是忘记吗?我沉陷在其中无法自拔，我不知谁对谁错，我只能去想我仍会努力去做。
一部1931年创作的作品，正如巴金自己说的，有些激进，有些不妥，有些幼稚。
它让我开始明白时代的意义，时代改变人的意义。
但或许当初作者若给人指出一条道路了，我就没现在那么喜欢它了。
同为新时代的人，我是不喜欢觉慧的。
甚至没有过多的好感。
他是个什么人?叛逆，造反甚至是疯狂的。
他试图改变一切，改变礼教，改变家庭，改变社会，但他手无缚鸡之力。
他只能用文字抒发自己的理想。
那么他带给我们什么了?星星之火吗?星星之火，可以燎原。
若所有的星星之火都跑到了一处，组成了大火，固然好。
但是，其他地方不还是冰冷的么?若真作为一个有志之士，应有远大的抱负，这点欠缺，也许就是所谓的幼稚吧。
觉慧另外让我深恶到痛恨的几个地方，就是：一个正面人物，一个需要讴歌的人物，竟然也会忘记!竟然会为他的所谓的无知的事业而忘记一个为他甘愿也确实付出一切的人。
鸣凤死后的第一句描写竟然是觉慧终于写完了，之后的那句他决定放弃她又是什么;他从不三思，当觉新饱含热泪说出你想过我的感受没有，我相信所有的读者此时都难以抑制心中的怜悯，我甚至以为他会打消出走的念头，谁知，他说：我不管这是什么?这是耍孩子气，觉新此时也不生气，反生歉意的泪光。
唉这是给了我们什么样的感受?当时是一个死气沉沉的时代，可正如狄更斯说的：这是最好的时代，也是最糟的时代。
新思想没有错。
新思想的发展势必会遭到遏制，所以激进一些也未尝不可。
但，以上两个片段，一个是深爱的人，一个是手足情深的兄长。
难道，新思想就是抛弃一切吗?人们说忍耐到了极点就是反抗，这种反抗的力量是惊人的。
可如果一个人没有忍耐，总是爆发，会长久么?我说不下去了。
舒了两口气的我觉得刚才的我确实有些气愤，过于冲动。
现在，我以一颗平静的心首先梳理一下过程：首先讲一下我对每个人的感觉，再详细作感想，最后，我对于忘记和你我以及社会做一个议论
文章里的主人公无疑是觉慧，他是一个接受新思想的人，但是，我想，他也许过于偏激，起的作用适得其反，而他自己却还茫然不知甚至以为成功~对于他，要说的太多，却不是主要的，没准后边还会谈及吧。
但是，这里要做重点说明的是，我认为，他毁了鸣凤。
换句话说，鸣凤爱上觉慧是个错误，是个宿命。
也许我这个人不习惯走中间，反而爱去两边。
爱去亲身体会最上层鱼最下层人的感受，尚且不说。
我觉得我要是从《家》这部小说中找出一个最正面的人物，莫过于鸣凤了。
她有什么?她什么都懂。
这一点第二章就有体现：她坐在床上，想着自己的未来，想着自己的宿命，哑然失笑。
说到苦笑，我还要岔开一下，巴金在《家》中用了过多的苦笑、凄然地笑、忧伤的笑，不知为何，总之我觉得有的地方真的难以这样抛弃自己本身意愿的笑，有些地方真的连哭都哭不出来或是根本不用苦笑唉，我不懂。
话说回来，正因为鸣凤懂得太多了，所以她会不自觉地瞎想，甚至想到死。
但是聪颖而不是传统的她怎么会爱上偏激好动异想天开的觉慧呢?!也许这真是宿命吧。
后文会提到，我有两三次看不下去。
《家》我是一直以一种不屑的眼光去看的，直到鸣凤的死，我突然感觉到了奇妙的痛苦，这也是我读说有书以来第一次痛苦憋闷的看不下去的时候。
当时仿佛大石压心口，抑郁、烦闷、焦躁使我真正无法看下那一行行字，我歇了眼，甚至因此休息了一天。
当我再次拿起书时觉慧终于写完了一行厌恶的字现了出来。
我很想再歇息一会儿，但强咬着牙看了下去。
居然看到了觉慧的一丝毁意，紧接着他决定放弃她使我刚刚舒下的心又激动起来，咽下的吐沫呛在嗓子里。
从此，我越来越看不懂觉慧了，也越来越厌恶他了。
大家若有谁为觉慧而不平，不要说我，找鸣凤吧之后的半部小说，我是在行尸走肉的状态下看完的，瑞钰的死，老太爷的死，的确也让我的心中产生了一丝波澜，也让我有时看不下去，但我都强忍了，鸣凤死后的那种惊天动地的痛却再也没有了。