月教学设计共6篇 望月教学设计
下面是范文网小编分享的月教学设计共6篇 望月教学设计，以供借鉴。
《月迹》教学设计
朱则光
【教学目标】
1.知识与能力：理清课文的写作顺序，把握寻月过程中孩童的心理及其发展变化的过程。
2.过程与方法：有感情地诵读课文，联系上下文理解文中的重点语句。 3.情感态度价值观：培养学生热爱生活、追求美好事物的情怀。
【教学重难点】
1.读懂课文内容，理解“月亮属于我们每个人”的含义。
2.培养学生追求美好事物的情怀。
【课时安排】二课时
【教学过程】
第一课时
一、创设情境，引出“月迹”
1．播放歌曲《童年》（多媒体播放），鼓励同学跟唱。
2．童年是一首动听的歌，唱出了我们内心的欢悦；童年是一幅美丽的画，展示着我们人生的斑斓！我们每个人都有属于自己的童年乐园，她记载了我们的喜怒哀乐，见证了我们的成长历程，闪烁着童心孕育的梦幻之光。这节课，就让我们睁大聪慧的双眼，展开想象的翅膀，走进当代著名文学家贾平凹的童年乐园，和他一起回到童年里的那个中秋节的晚上，去触摸他那颗纯洁的童心，去追寻月亮的足迹，欣赏月光下的美景吧！
二、走近文本，感知“月迹”
1.师生分角色朗读课文。其他同学仔细听，完成三个任务：
⑴文中的孩子们在哪里寻到了月亮的踪迹？请勾画出来。
⑵地方不同，月亮的特点不同，作者的心情又分别有什么变化？
⑶请在自己有疑问的地方，标上“？”。
2.师生交流。明确：
⑴孩子们在“镜中——院中——杯中——葡萄叶儿上,瓷花盆儿上，爷爷的锨刃儿上——河中——眼瞳中”寻到了月亮。
边交流，教师边随机引导学生勾画课本每页右侧的赏析文字，明确写作思路：镜中看月——院中望月——杯中饮月——河中寻月——眼中见月——河滩议月；或概括为：盼月——看月——寻月——议月。（只要扣住了内容，其他的概括方式亦可。）
⑵教师引导学生边读边梳理出在寻月过程中孩子的心理及其发展变化的过程。
心理及其发展变化的过程：期待——失望——羡慕——小心——惊喜——甜蜜。（能用自己的语言概括出，自圆其说即可。）
三、与文对话，品味“月迹”
1.快速浏览课文。找出你最喜欢的表现童真童趣的句子，并说说你的理由。
（提示：为使成果交流时不走乱步子，教师可提示学生按一定的思路赏析，如可以注重于品“月迹”，遵循“镜中看月—院中望月—杯中饮月—河中寻月—眼中见月—河滩议月”的次序，找一找能表现童真童趣的句子，并赏析；或者注重于品孩子们因月亮而变化的“心迹”，寻找孩子们“期待—失望—羡慕—小心—惊喜—甜蜜”等心情变化的过程，找一找能表现童真童趣的句子，并赏析。）
2.学生分组合作探究。具体操作过程如下。
自主学习：教师指导学生从下面几个方面入手展开探究，①找——和问题相关的语句；②分——联系上下文及生活体验，分析、综合；③结——归纳认识，得出结论；④问——提出疑难。
合作学习：各小组内部交流成果，知识共享，合作探究。主要完成以下工作，①紧紧围绕要求讨论交流；②认真听取每个同伴的探究成果；③在独立思考的基础上对同伴的探究成果作修正或补充；④共同帮助学有所难的同伴；⑤提出小组中不能解决的问题，准备向其他小组或老师咨询。教师仔细倾听学生的讨论发言，相机解决学生提出的问题；同时，教师既对探索过程进行及时调控，还适时点拨，推波助澜，不断激发学生思维活力，使探究过程更加热烈、丰富、深入。
3．交流成果。
估计学生会谈到以下几处。
①我们看时,那竹窗帘儿里,果然有了月亮,款款地，悄没声地溜进来,出现在窗前的穿衣镜上了：原来月亮是长了腿的，爬着那竹帘格儿,先是一个白道儿，再是半圆，渐渐地爬得高了,穿衣镜上的圆便满盈了。
—月亮“款款地，悄没声地溜进来”，这句话让我觉得月亮像一个淘气的孩子，明明知道我们在盼着它，却偏偏不让我们看见似的，蹑手蹑脚地走了进来；又让人觉得月亮像一位美丽绝伦的少女迈着轻盈的步子缓缓走来，十分优雅。“爬”表明月亮一点点升起，越过一个个横格，就像是长了腿会爬一样，作者用一个“爬”字，写出了在孩子眼里月亮是十分有趣的，表现了儿童奇妙的想象力。
②我们就都跑出门去，它果然就在院子里,但再也不是那么一个满满的圆了，尽院子的白光,是玉玉的,银银的，灯光也没有这般儿亮的。院子的中央处，是那棵粗粗的桂树,疏疏的枝,疏疏的叶,桂花还没有开,却有了累累的骨朵儿了。
—“满满”写月亮的圆；“玉玉的，银银的” 写月光亮如玉般温润，如银般灿烂，两个名词作形容词，也是一种比喻；“粗粗”写桂树的壮；“疏疏的”写枝叶不是很繁茂，银银的月光从枝叶缝隙里穿出，影影绰绰，幽静柔美；“累累”形象地写出了花朵的多。使用叠词，写出了月光的特点，读起来琅琅上口，也符合儿童语言的特色。
③倏忽间,哪儿好像有了一种气息,就在我们身后袅袅,到了头发梢儿,添了一种淡淡的痒痒的感觉；似乎我们已在了月里,那月桂分明就是我们身后的这一棵了。
—“袅袅”，形容花香，将无形赋予有形，仿佛都能看到花香在空气中弥漫、缭绕的踪迹了；“淡淡的”写出香气似有似无；“痒痒的”是从触觉的角度写。独特的联想和奇妙的通感，巧妙地将视觉形象变成了嗅觉、触觉意象，遥不可及的月形月影变成了可闻可触的，给人身临其境之感。
④捧着,一动不动的,手刚一动，它便酥酥地颤,使人可怜儿的样子。
—“酥酥地”，既有形状上的“碎”，又有触觉上的“软”，一个酒杯中荡漾着的月影被写得似乎可以触摸到，也可以感觉得到；“使人可怜儿的样子”是儿童心理感受，写出孩子们的天真可爱。
⑤月亮是个好。
—“好”就是指美好的东西，直接把月亮和“好”联系起来，用童真的语言表明月亮那么美丽和纯洁，给每个人都带来美的享受。
⑥噢，月亮竟是这么多的：只要你愿意，它就有了哩。
—“生活中不是缺少美，而是缺少发现”，只要你愿意去发现，美无处不在，希望无处不在。“它就有了哩”富含童真童趣。
此处不再一一列举。教师要边引导学生品味，边指导朗读。
第二课时
一、师生对话，探究“月迹”
1.自由朗读课文。用“？”标出疑问处。
估计会提到以下问题：
⑴开头第一句话与主题无关，能否去掉？
⑵“月亮是这么多的”这是为什么?
⑶为什么说“月亮是每个人的” ？
⑷文章说“我们都满足了”，满足了什么？
⑸为什么说月亮是我们按在天空上的“印章”？
2.教师相机整合为下边几个问题，供学生合作探究。
⑴课文开头写“我们这些孩子，什么都觉得新鲜，常常又什么都不觉满足”，而结尾却说“大家都觉得满足了”，这是为什么？
⑵为什么说“月亮是每个人的” ？
⑶“我突然觉得，我们有了月亮，那无边无际的天空也是我们的了，那月亮不是我们按在天空上的印章吗？”这句话怎么理解？
3.速读课文，小组合作探究。
4.交流成果。明确：
⑴“不觉满足”—在孩子的眼睛里，世界上的万事万物都是那么新鲜好玩，发生的任何现象他都充满了好奇，他的心里有无数个为什么，总想打破沙锅问到底，所以对孩子来说，他们总是“不觉满足”的。
“满足”—寻找月亮，其实也是在寻找梦想和希望。找到了月亮，也就有了希望，心里便踏实了，满足了。
⑵这里的月亮不单单只代表月亮，而是美好事物的象征。所以，孩子们“寻月”，实际上是追寻美好的事物、美好的人生。“月亮是每个人的”实际上在告诉我们只要不停地追求美，我们每个人都可以追寻到美好的事物，都可以拥有美好的人生。
⑶很有诗意的回答，一轮圆月衬着无边无际的天空，像一枚小小的印章盖在书本上，长天为纸月为印，表明天空是我们的作品，天空是我们的财富，我们是天空的主人，我们拥有天空，我们拥有宇宙。贴切新奇的比喻形象地表现了孩子们丰富而生动的想象力。
5.教师小结。
月亮是美的，天空也是美的。无边无际的天空象征着世间所有美好的事物。我们每个人都可以寻找到生活中的美，对美的追求，应该是人生的座右铭，对于你们是如此，对于我们每个人都是如此。
二、质疑问难，反思“月迹”
读完本文，我们最深切的感受是：我们要善于发现，生活中到处都是美。那课文中的“美”你有没有完全读懂？经过刚才思维的碰撞，你有没有发现新的疑问？
三、联系生活，丰富“月迹”
1.中秋节，你就在这一群孩子中，你们一起盼月、看月、寻月、议月。讨论“月亮是个什么样呢”，你会怎么回答？
2.生活中，你寻到属于自己的月亮了吗？
教师总结：同学们，时光带走你们的童年，让你们长大；岁月增长你们的阅历，让你们成熟。尽管美好的童年一去不返，但只要你们拥有一颗童心，就能拥有童年般的快乐；看似平凡的生活是美好的，但只要你们拥有一颗爱心，睁大聪慧的双眼，展开想象的翅膀，那么一片绿叶是一首诗，一抹斜阳是一首歌，一个游戏是一种创造??你们就能发现生活中美好的东西无处不在。
四、课外探究
阅读贾平凹《对月》一文，与《月迹》相比，你更喜欢哪一篇文章？为什么？
月，夜愈黑，你愈亮，烟火熏不脏你，灰尘也不能污染，你是浩浩天地间的一面高悬的镜子吗？
你夜夜出来，夜夜却不尽相同；过几天圆了，过几天又亏了；圆得那么丰满，亏得又如此缺陷！我明白了，月，大千世界，有了得意有了悲哀，你就全然会照了出来的。你照出来了，悲哀的盼你丰满，双眼欲穿；你丰满了，却使得意的大为遗憾，因为你立即又要缺陷去了。你就是如此千年万年，陪伴了多少人啊，不管是帝王，不管是布衣，还是学士，还是村孺，得意者得意，悲哀者悲哀，先得意后悲哀，悲哀了而又得意……于是，便在这无穷无尽的变化之中统统消失了，而你却依然如此，得到了永恒！
你对于人就是那砍不断的桂树，人对于你就是那不能歇息的吴刚？而吴刚是仙，可以长久，而人却要以暂短的生命付之于这种工作吗？
这是一个多么奇妙的谜语！从古至今，多少人万般思想，却如何不得其解，或是执迷，将便为战而死，相便为谏而亡，悲、欢、离、合，归结于天命；或是自以为觉悟，求仙问道，放纵山水，遁入空门；或是勃然而起，将你骂杀起来，说是徒为亮月，虚有朗光，只是得意时锦上添花，悲哀时火上加油，是一个面慈心狠的阴婆，是一泊平平静静而溺死人命的渊潭。
月，我知道这是冤枉了你，是曲解了你。你出现在世界，明明白白，光光亮亮。你的存在，你的本身就是说明这个世界，就是在向世人作着启示：万事万物，就是你的形状，一个圆，一个圆的完成啊！
试想，绕太阳而运行的地球是圆的，运行的轨道也是圆的，在小孩手中玩弄的弹球是圆的，弹动起来也是圆的旋转。圆就是运动，所以车轮能跑，浪涡能旋。人何尝不是这样呢？
人再小，要长老；人老了，却有和小孩一般的特性。老和少是圆的接榫。冬过去了是春，春种秋收后又是冬。老虎可以吃鸡，鸡可以吃虫，虫可以蚀杠子，杠子又可以打老虎。就是这么不断的否定之否定，周而复始，一次不尽然一次，一次又一次地归复着一个新的圆。
所以，我再不被失败所惑了，再不被成功所狂了，再不为老死而悲了，再不为生儿而喜了。我能知道我前生是何物所托吗？能知道我死后变成何物吗？活着就是一切，活着就有乐，活着也有苦，苦里也有乐；犹如一片树叶，我该生的时候，我生气勃勃地来，长我的绿，现我的形，到该落的时候了，我痛痛快快地去，让别的叶子又从我的落疤里新生。我不求生命的长寿，我却要深深地祝福我美丽的工作，踏踏实实地走完我的半圆，而为完成这个天地万物运动规律的大圆尽我的力量。
月，对着你，我还能说些什么呢？你真是一面浩浩天地间高悬的明镜，让我看见了这个世界，看见了我自己，但愿你在天地间长久，但愿我的事业永存。
【资料宝藏】
1．作者简介。
贾平凹（1953－ ），原名贾平娃（父亲为其取名贾李平，后图口音方便，便喊他为平娃。陕西话中，娃凹同音）。陕西丹凤人。上初中时“文革”爆发，因父亲的原因全家受牵连，中途辍学在家务农，后还在建筑工地从事过重劳动等。1972年被推荐到西北大学中文系学习。期间开始文学创作，发表处女作《一双袜子》。1975年毕业分配到陕西人民出版社任编辑。1978年以《满月儿》（上海文艺）获全国优秀短篇小说奖，开始引起文坛注意。1980年调任《长安》文学月刊编辑。1983年起任作协陕西分会专业作家。贾平凹是个多产作家，主要作品有：长篇小说《商州》、《浮躁》、《废都》、《白夜》、《土门》、《高老庄》等，中、短篇小说集《山地笔记》、《早晨的歌》、《腊月正月》、《天狗》等，散文集《月迹》、《爱的踪迹》、《商州散记》、《红狐》等。其中《腊月 正月》获1983－1984年全国优秀中篇小说奖，《浮躁》获美孚飞马文学奖。最近又获得由法国文化交流部颁发的“法兰西共和国文学艺术荣誉奖”。上世纪80年代初的小说《二月杏》、《好了歌》曾因“不健康倾向”而遭批判，上世纪90年代初又因小说《废都》中过多的性描写而引起争议。他早期的作品主要是以陕西山村的普通人为题材，抒写恬淡的生命旨趣。自“商州系列”起，从历史的深度展现陕西秦川地区的古老民风，旨在向商洛文化寻根。近来作品的文化意识渐浓，离民间乡土渐远。他的文笔纯熟流畅，有很强的语言把握能力。
2．悠悠千古月 款款赤子情——读贾平凹的《月迹》。
悠悠千古明月,曾牵动过无数文人墨客的种种情思,留下了难以数计的名篇佳作。人们吟咏边关冷月,卢沟晓月,床头明月，“杨柳岸晓风残月”；人们写月形月影,“缺月挂疏桐”，“飞镜又重磨”；写月色月波，“滟滟随波千万里”，“梨花院落溶溶月”??“月诗月文”浩如烟海，各出机杼。以至于令后人望月而兴叹，不敢随便吟咏摹写这涵蕴无穷的月。然而贾平凹却敢凑这个热闹，于“月山月海”的诗文路上另辟蹊径——写月迹。写得虚虚实实，掩掩映映，写得那样娇美灵动，写出了只属于他而又能引起人们情绪共振的那神奇美妙的月迹。
写月迹并不稀奇，苏轼早就写过“转朱阁，低绮户，照无眠”，写得幽幽静静，缠缠绵绵。而像贾平凹这样写得如此别致的却不多见。其奥秘何在?
从描摹手段来看：一是拟虚为实，巧妙地设置参照物，将无形无态的月迹写得可触可感。作者巧妙地用竹帘，葡萄叶，小酒杯，小河水，小孩子的眼睛，清清晰晰地写出月亮轻盈的踪迹——她“款款地，悄没声儿地溜进来”，“爬着那竹帘格儿，先是一个白道儿，再是半圆，渐渐地爬得高了，穿衣镜的圆便满盈了”。后来又在葡萄叶丛上发现了她，还装在了酒杯里，落在了小河里??如轻盈飘逸的少女，又像是淘气调皮的小男孩，可触可摸，有情有意，是那样令人惊喜，那样富有情趣。虽是镜中月,杯中月，水中月，却是全无虚无空幻之感。
二是虚实转换，虚实一体。当听说月宫中有桂树时，倏忽间觉着“哪儿好像有了一种气息”，而且似乎“就在身后袅袅”，仿佛又“到了头发梢儿上”，甚至还“添了一种淡淡的痒痒的感觉”，以至于产生了一种幻觉，觉得“我们已在
了月里，那月桂分明就是我们身后的这一棵了”。作者巧妙地将视觉形象变成了嗅觉、触觉意象，遥不可及的月形月影变成了可闻可触的近旁存在。而同时又因为月宫、桂树、嫦娥、玉兔等虚拟物象的掺和，又使得真真切切的月变得虚幻而又奇妙了。这种境界，不是李白“举杯邀明月，对影成三人”中的你我他；也不是苏轼“起舞弄清影，何似在人间”的虚空超越。而是月我同一，天人融合，虚实一体而又忘我忘神的境界。令人分不清是人在月中，还是月落人间。这样写，突破了写月形月色，月影月波的窠臼，从“感觉”这个角度着笔，创造了一种全新的意境。也改变了读者从旁观者的角度审视客观对象的传统审美方式，而是通过这样的情景设置，让读者走进这美妙的月色之中，和作者一起追寻这月的踪迹，同作者一同天真地、全身心地去感受，去体验，从而获得一种美的愉悦。
三是虚实相生，一箭双雕。作者将嫦娥比三妹，或者说是将三妺比嫦娥，让三妺也拥有月亮，并为这种拥有而自豪。将凡俗与神幻融为一体，交织于“漂亮”这个立意上，使空灵的月亮美得实在，美得真切了，也便现实的人儿美得神妙，美得飘逸了。
古往今来，大凡写月者，或“举头望明月，低头思故乡”，抒覊旅怀乡之情；或“但愿人长久，千里共婵娟”，写睹月思人之意；或“春去秋来不相待，水中月色长不改”，感叹人生的短促，时光的流逝??而在本文中，全然没有这许多的沉重复杂的情和意。有的只是一种轻轻松松的童心与童趣，以及只有这种童心才拥有的纯真与美好。整个构思都是从孩子的灵心慧眼去发现月迹，感受月迹的角度，以孩童盼月，寻月，问月和关于月的联想、想象为线索来建构文本的。在跌落反转的过程展示中，写出孩子的一种真切的心理历程。
作者先从平静处起笔，很快推进到情绪高扬处——中秋节的夜晚，早早地就坐在院子里盼月亮。月亮进来了，特别惊喜，“都屏气不敢出，生怕那是个尘影儿变的，会一口气吹跑了呢。”从痴情的期待，到专注的神态，凸现出孩子们沉浸于美妙的月色之中的那种纯真与童趣。然后适时地来了个跌落反转——当那月迹悄悄离开那镜子，“亏了，缺了”，末了“全没了踪迹，只留下一个空镜”，也留下了“一个失望”。作者将一种心理情绪交织在对景物的描写之中，用景物的渐变过程来写孩子们的心理感受过程。可以想象，伴随着穿衣镜上的月迹的出现，从一道白光——半圆——满盈，再到亏了——缺了——全没了，这样一个月迹移动的过程，孩子们也经历了一个由期待——惊喜——惬意——满意，到紧张——遗憾——失望的心理历程。而这种心理过程则完全是因为痴情与专注，一旦发现这悄没声儿的月迹移到了葡萄叶丛上时，又给他们带来了更大的惊喜。作者就是通过多次运用这样的跌落反转，递相翻进，将孩子们的情绪推向高潮，从而写出孩童对月、对美的渴望与追求。
伴随看孩子们追月寻月的天真稚嫩的足迹，读者和孩子们一同发现了那娇美的月亮在水中，在空中，在眼里，在心里。“玉玉的”，“满满的圆”。她属于院落、竹帘，属于桂树、葡萄叶丛，属于小河、沙滩，属于三妺，也属于所有的孩子。她无处不在，只要你愿意，你就会拥有。这是一种无处不在的温柔与安宁的美！无处不有的恬适与雅静的美!谁不想追求这种美的圆满?谁不想拥有这种美的纯净?作者的用意恐怕也就在这里。真是入于孩童而又出于孩童了。 （华文写作在线 禅学不仅是一门高深的佛学，更由于后世诸多文人骚客，古圣先贤的参禅悟道而发展为一种人生的哲学。禅门以不着语言、不立文字、直指本心、见性成佛为宗旨。即心即佛，一切现成。禅宗对中国文学的渗透和影响，是极其巨大的。而在当代散文家中，没有谁的散文会像贾平凹散文那般浓重地浸染着道禅味了。醍醐灌顶，大彻大悟，使贾平凹的散文清丽脱俗，秀美难言，字里行间无不闪烁着灵异的奇光。读他的散文，与其说是艺术欣赏，不如说是在书卷中作美的参禅，你获得的十二分快感，三分是艺术品味，七分是人生顿悟，还有两分是嗒然失身的灵的徜徉。这种浓浓的道禅意识，不仅表面在贾平凹的文艺观上，更表现在他的散文创作中。
《月迹》收入了贾平凹早期的34篇散文。其意韵之深远，恰似“佛祖拈花，迦叶微笑”，令人“欲辨已忘言”。这主要得益于他对中国传统文化的继承，尤其得益于他对禅意的妙悟。贾平凹是深受禅宗影响的当代作家。他曾在传统文化中寻根，并在禅道文化中寻找自己的体悟。他说：“对于佛道，看的东西不多，看了也不全懂，但学会了‘悟’，他们的一些玄理常常为我所悟，悟得与人家原义相差甚远，但我却满足了，反正只是悟出了对我有用的东西，便不管它原本是什么。” 他追求乡村的静美，并以“静虚”作为自己审美内蕴的核心，这一点恰与禅宗的“亲自然，远尘世”之风相契合，使他能深悟禅意之精蕴，同时也使他的作品呈现出一种幽柔纤巧的审美风格。
《月迹》收入的是作者1980年前后的作品。此时，作者在经历了“少年不识愁滋味”的“单纯入世”阶段后，由于读的书多了，接触的人越来越多，思想越来越驳杂，逐渐地了解了生活的某些阴暗面，“发现了民性的愚昧麻木，世态的反复多变，人情的冷暖无常等等，以前对人生的光洁单纯的眼光，适足以加剧他此时的悲观、失望，甚至使他涌动着浩茫的痛苦”。“在这种痛苦惶惑的时刻，古代失意文人才子那种厌弃世俗，投向大自然去寻找美和心境和谐的共同举措，通过古代诗文向他呈现了巨大的诱惑力。”由于对庄子、陶潜、苏轼的喜欢，这些作家的追求自然，于作品中表现出来的庄禅思想，在一定程度上也影响了他。所不同的是贾平凹将他们出世的消极，妙悟为入世的超然达观。通过妙悟，他认为“人应该超脱、达观，应当站在宇宙中俯瞰时空，对世界、人生、历史作冷静的观照，而不应加入其中，汲汲于得失，与世风时观相俯仰。”所谓超脱、达观，“并不是彻头彻尾的遗世独立”，而是对生活的加倍热爱，一种更深沉的执著。因而，在《月迹》中，作者虽然有时也表现出抑郁忧伤，但旋即能解，旋即能悟，从主体上体现了作者对生命的热爱和追求，而这些又都被溶化并沉积在《月迹》所展示的空灵静寂的禅宗式的意境中，这种意境首先表现在作者给我们营构的一些禅意充盈的意象营中。
一
月是其中主要的意象，散文集《月迹》中直接以月为题的散文就有《月迹》、《月鉴》、《对月》，而另有《静虚村记》中的“月下树影”，《夜籁》中“显得很小的月亮”，《空谷箫人》中的溶溶的月，《夜在云观台》中的新月等等，作者给我们勾画了一群月的意象。
佛教中常以月来喻世界与本性清净，是心“无念”的具体体现。贾平凹以月来构筑他的空灵静谧的意境，来表现他对“静虚”的审美追求。在他的笔下，总是月下的空明，是“花开月下，竹临清风，水绕窗外，没有一点儿俗韵”的空灵之境。有真实的“水中月”之境：“月亮又上来了，月在水里，看得见那黑脊梁的在星群中间游行。”也有似真非真的水月之境：“果然，石崖走过，看见前面一色白茫，上接月空，漠漠不见源头，下注深谷，蒙蒙亦不辨终底。月下看不见那水气的五光十色??满世界只有一个乳白色的谜！”④还有直接取自禅宗的月境，比如《月迹》中的一段：“我们看着那杯酒，果真里边就浮起一个小小的月亮的满圆，捧着，一动不动的，手刚一动，它便酥酥地颤，使人可怜儿的样子。大家都喝下肚去，月亮就在每一个人的心里了。”“我突然又在弟弟、妹妹的眼睛里看见了小小的月亮??噢，月亮竟是这么多：只要你愿意，它就有哩。”“那月亮不是我们按在天空上的印章吗？”我们再看《住持禅宗语录?圆瑛江法》之云：“一月在天，影合众水，月无临水之心，水无现月之意，感应道交，法尔如是。试问此月，是一是多？为同为异？若言是一，千江有水千江月；若言是多，千江月只一月摄。若言为同，则天涯相隔；若言为异，则一相圆明。”又有：“人人自心月，无古亦无今，灵光常无味，体性本晶莹。辉映天地，迥脱根尘，不离当处，岂假外寻。”贾平凹正是妙悟了此中禅意，并将他的参悟，通过形象的描绘，传达给读者。这种参悟，少了禅的神秘，少了玄奥，在对月的追寻中，展示了“千江有水千江月”的空明，“人人自心月”的禅理。
我国古代文人也多喜欢写月。李白的诗文中，月的形象明丽、亲切，情意深长。有美丽得令李白欲挂于东溪松的月：“长留一片月，挂在东溪松”；有秋天明丽清冷的峨眉山月：“峨眉山月半轮秋”；有给诗人美好的回忆的月：“举头望明月，低头思故乡”；也有可寄愁心的解意的明月：“我寄愁心与明月”；还有一往情深的山月：“暮从碧山下，山月随人归。”而王维的笔下，月的形象皆明净清冷。“草白霭繁霜，木衰澄清月”，这月是发着清辉的清冷的月；“明月松间照，清泉石上流”的月是空静的月；而《白石滩》中的月如浣洗的轻纱，有些虚无缥渺。
贾平凹笔下的月则是淡淡的：“月亮已经淡淡地上来，那竹在淡淡地融，山在淡淡地融，我也在月和竹的银里、绿里淡淡地融了??”这样的月是可以融入一切的。而静虚村中的月下之景更是一种自然的、质朴的虚静之境：“看着村人忘归，我一时忘乎所以，月下树影，盘腿而坐，取清茶淡酒，饮而醉之。一醉半天不醒，村人已沉醉入梦，风止月暝，露星闲闲，一片蛐蛐鸣叫。我称我们村为静虚村。”而《夜在云观台》中的月更有一种脱俗的禅味：“我独坐在禅房里品茶。新月初上，院里的竹影投射在窗纸上，斑斑驳驳，一时错乱，但竿的扶疏，叶的迷离，有深，有浅，有明，有暗，逼真一幅天然竹图。我推开窗便见窗外青竹将月摇得破碎，隔竹远远看见那潭渊，一片空明。心中就有几分庆幸，觉得这山水不负盛名，活该这里没有人家，才是这般花开月下，竹临清风，水绕窗外，没有一点俗韵了。”在禅房里赏月，品茶，观竹，使我们想起王维的《竹里馆》“独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照”的那份宁静，那份超然。
贾平凹吸取了李白的达观，王维的超然。李白的月达观，而贾平凹于在达观中更多了一种虚静和进取。王维是用晶莹明净的月亮来喻自性清净，一尘不染的，但他的月多了一层出世的清冷。贾平凹的月是他主体精神的象征，是他追求、探索的美学象征：“月亮是亲爱的，月亮有时也是不可摸透的；使我为渴望着探索到它的秘密而被折磨着，悲哀着。”
贾平凹的月与李白、王维的月之所以有这种不同，是由于他们的时代和思想境界不同。李白、王维是封建士大夫文人，他们不满现实却又无法改变现实、超越现实，在矛盾的痛苦中或无可奈何地漂泊，流连山水，或厌弃世俗，离群索居，隐匿山林。他们追求的是“达则兼及天下，穷则独善其身”，追求心境的平和虚静。贾平凹作为一位当代作家，进取的时代决定了他必然会追求不息。在“复杂处世”中虽也偶有抑郁忧伤，但作者能在自己的创作中发现美，找到自己的位置，并与他于禅道中所妙悟的“静虚”思想相结合，因而他的月是超然达观的“溶溶”的“静静”的月。
《月迹》中的意象还有水、清泉、小溪、飞鸟、白云等等，这些意象都具有象征意义，都能给人以神韵超然的感受。
水在佛教，尤其在禅宗被认为是清净无瑕，湛然恒静的最高境界。清冽的泉水，淙淙的清溪，是自性清净、任运自然的象征。《月迹》中多处讲到水、溪、山泉：《清涧的石板》中石缝里的水是清极亮极的；《溪》中的小溪是缓缓地悄悄地流淌着的；《紫阳城记》中的水亦禅意悠悠，深远而有韵致。
山，在贾平凹的作品中，也有一种超乎自身的象征意义。他曾说自己是山地之子，对山有着特殊的感情。《读山》，表现了他对山的内蕴的追求。山的神秘，山的莹透以及山的拙朴，都是作者对山的力量的一种解悟。最后作者说：“几次不知了这山中的石头是我呢，还是我就是山中的一块石头？”正是物我两忘，身世皆忘，超越了一切时空的禅意。
另外，作者还用飞鸟、白云等来表现自己对自然的向往：“漫天的鸟在如撕碎纸片的自由，一朵淡淡的云飘在山尖上空了，数它安祥。”白云、飞鸟在佛禅中是无所挂碍的禅悟象征。贾平凹正是用这些意象，构成了自己的空灵静谧的意境。
二
意境，是中国美学的特定范畴。王国维创“境界说”，谓“能写真景物、真感情者，谓之有境界，否则谓之无境界”。中国的各种艺术无不联系着这一审美范畴。禅境所追求的是空寂闲静、一尘不染的境界。《月迹》给我们展示的就是这样一种静寂空灵。
《摩诃般若波罗蜜经?习应品》中有一段：“诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减，是空法，非过去，非未来，非现在。”世界既无生灭和垢净增减的变化，也无过去、现在、未来，整个世界一片空静。佛禅从心性观念出发，否认客观世界，也否认物质运动。他们认为世界是静止不动的，人们感到动，是因为心动。《坛经》中有则著名的公案——关于风吹幡动之议的：“不是风动，不是幡动，仁者心动。”只要能凝然守心，不执著于外境，就能达到成佛的最高境界。
我国古代有许多文人孜孜追求着这种心的绝对的静。王维即是典型，他的名诗“返景入深林，复照青苔上”即表达这种绝对的内心寂静。苏轼有云：“欲令诗语妙，无如空且静，静能了群动，空故纳万境。”贾平凹于《月迹》中所要传达的，亦为一种静虚的静境。
贾平凹的这种静境，“不是表现主体对客体的矛盾、冲突、征服，激发起奋发的豪情和斗争动荡的愉快，而是表现实践和实现统一引起的一种闲适、平静、超然、愉悦的感情。”贾平凹执著地追求这种静境，他将自己的书斋取名“静虚村”，并在作品中一再表现。在《静虚村记》的开头，他写道：“如今找热闹的地方容易，寻清净的地方难，尤其在大城市附近，就更其为难了。”在城市，他感到扭曲、压抑，感到有一种不能舒展的苦闷。只有回返乡村，他才能感到境与人和，人与境谐，适心宜性。
《月迹》中，作者写了许多村庄、村巷，无一不是静静的。静虚村中的村民，“厚诚”得几乎近于“傻昧”，生命形态呈现出一种原生的质朴。再看渭北瓷城陈炉吧，作者远远看到“青烟就端端地冒出来，而且有了鸡啼。这便是一个村了；屋舍看不见，人家都住在塄下”，这不禁令我们想起“暧暧远人村，依依墟里烟”的那种闲静来。还有《白夜》中的村子：“静悄悄的，没有一点人影，也没有一只狗咬。从巷道里过去，雪落得很深，一脚踩下去，没了小腿，却没有一点声息。走进一家，院子里静悄悄的，一直走近门口，门被雪封了半边，只看见那黑色的门环，一动未动，像画上的一般。”这样的一个村庄，被雪封住了也不知道，人们正在甜睡中，一切都正处于安谧的原初状态。
在作者的笔下，还有幽静的空谷，静谧得雄壮伟大的池塘，伟大静默的山，还有小小的文静的文竹，静若处子的兰，他们共同构成了贾平凹的静境。
贾平凹笔下的动境，“也不是表现主体和客体激烈冲突，抗争，唤起的不是斗争的激情，而是主客观世界谐调的愉悦，闲静，所以本质上也是静的”。即使是热闹的街市，在他笔下，也少喧嚣，烦扰。且看《延安街市》：“最红火的是那些卖菜者??买卖起来，价钱是不必多议。称都翘得高高的，末了再添上一点，要么三个辣子，要么两根青葱，临走，不是买者感激，偏是卖主道声‘谢谢’”。“生意场上的尔虞我诈，在这里全没有。这里的人与人之间是那样和谐，一对老亲家，在街市上相遇了，便寻着块空地，投机地谈起儿女的亲事。拴在堤栏杆上的毛驴，便偷空在地上打滚儿，叫了一声，整个街市差不多就麻酥酥地颤了。”真是“境与人和，人与境谐”呀。虽曰闹市，却仿似“静虚村”，仿似陶渊明笔下的桃源仙境。
禅被彻底理解时，就得到心的绝对的平和。人人从事其正当的生活。无论是静虚村中的村民，还是渭北瓷城陈炉的人们，或者是《白夜》村巷里的人家，他们都是那样平和而悠然地生活着，“接人待客，吃饭总要吃得剩下，喝酒总要喝得昏醉，才觉得惬意。衣着朴素，都是农民打扮，眉眼却极清楚”。他们在自己平凡的位置安居乐业，没有喧嚣，没有世故，没有庸俗，有的只是一种自然的质朴，一种心地无杂的清朗。他们身居苦境而不知其苦。静虚村的人们乐于他们的土院，《陈炉》中的人们，“吃饭极少吃菜，一顿饭，两个馒头，一碟辣子也便算了；洗脸水总是刚刚盖住盘底，依墙靠着，一家人老的洗了少的洗，脸洗湿了，水也便完了。”《夜籁》中的老汉喝着又苦又涩的汁汤，却哈哈大笑着说：“土命人也不像你说的可怜，苦是苦，苦中仍有甜呢。”这样一种身居苦境而不知其苦，能够于苦中见甜的达观超然的胸襟，正是作者于禅中妙悟到的，是作者审美内蕴的核心——禅宗的“静”、“虚”。禅宗要求人们从变幻的外界去认识动中所藏的静的本质。《摩诃般若波罗蜜经》中说：“寻夫不动之作，岂释动以求静，必求静于诸动，故虽动而常静，不释动以求静，故虽静不离动。”宗白华在《美学散步》中也说：“禅是动中的极静，也是静中的极动。”贾平凹深谙此中真义，他常用动来表现极静。在幽谷中响起箫声，使幽谷更幽更静。在《夜游龙潭记》中写万籁俱寂：“桨起舟动，奇无声响，一时万籁俱寂，月在水中走呢。”再用满湖的啸嚣来衬托：“听满湖啸嚣，如千军万马厮杀战场，我身骨儿都吓得软了。”写出了静得可怕的绝对的静。
另外，作者既酿造出月下的空灵，也有迷迷蒙蒙的如水中月镜中花式的空灵。在雨中：“石板路是潮潮的了，落叶浮不起来，一时深、浅、明、暗，层次分明，远峰愈高愈淡，末了，融化入天之云雾。”是一种如飘渺虚幻的云雾似的空灵。在月下渡口：“夜里，船到山湾间，月显得很小，两岸黝黝的山影憧憧沉在水里，使人觉得山在水上有顶，水下有根，但河面却铺了银，平静静的似乎不流??”这是一种“水中月”式的空灵。云雾漫山时：“滚着滚着，满世界都白茫茫一片了。偶尔就露在山顶，树木蒙蒙地细腻了，温柔了，脉脉地有着情味。接着山根也出来了。但山腰，还是白的，白得空空的”。质言之，这些意境空灵而迷蒙，使景与意无隔，现实和幻象相融，使幽者更幽，静者更静，空者更空。如“羚羊挂角，无迹可求??空中之音，相中之色，水中之月，镜中之象，言有尽意无穷”。
贾平凹以他特有的气质、个性和感受力，妙悟了禅意，并在《月迹》中通过象征式的意象构筑了一种禅宗式的静寂空灵的意境，使他的作品读来意蕴深远，韵味深长。毫无疑问，这种审美取向，将给当前的散文创作提供一种别开生面的创作启示。
（摘自《湖南第一师范学报》）
《月夜》教学设计
上海市第三女子中学秦岭
【教学目标】
1.了解作者,理解诗歌内容，体会诗歌意境，品味诗歌语言，理解诗歌主旨。 2.学习诗人运用想象和对面着笔来表情达意的虚实相生的写法。 3.培养学生小组合作学习，解决诗歌鉴赏表现手法的能力。
【教学重点和难点】
1．引导学生品味语言，赏析诗歌意境，把握诗歌主旨。
2．指导学生运用虚实相生的表现手法分析本诗艺术特点，提高鉴赏古典诗歌的能力。
【教学方法】 讲授法与合作学习
【教学过程】
一、创设情境，导入新课。 创作背景：
天宝十五载（756）六月，安史叛军攻入潼关，玄宗南逃，杜甫带着妻小逃到鄜州（今陕西富县），寄居在羌村。七月，肃宗在灵武即位（今属宁夏）。杜甫得知肃宗即位的消息后，便于八月间离家北上延州（今延安），企图赶到灵武，为平叛效力。但当时叛军势力已膨胀到鄜州以北，他启程不久，就被叛军捉住，困在沦陷后的长安，在一个月夜，诗人望月生情，写下了千古传诵的名作《月夜》。 杜甫其人：
（学生根据已有的知识积累，说说对杜甫的了解。） （多媒体展示）
杜甫，字子美，自称“少陵野老”，又称“杜工部”，他的诗被称为“诗史”，他被后人称为“诗圣”，唐代伟大的现实主义诗人。）
二、品读诗歌，读准读畅。
1．学生自读，注意字音和节奏。 2．出示难读字字音，正音。
3．听录音范读，(指导学生把握节奏、语速及语气。)
三、自主学习，梳通诗意。
1.自己对照课下注释和相关资料自译。 2.说给同桌听，合作解决疑难词句。 3.学生自主展示。 （教师点拨指导。）
四、精读细品，探究新知。
（一）整体感知，初步体会意境。
学生自读诗歌，思考：诗人在诗中共写了几个场面？ 妻子思念丈夫的场面（想象）
诗人与妻子团圆的美好场面（想象）
1 诗人思念妻子儿女的场面（现实）
（教师适当点拨并板书，引导学生初步感知思念之情。）
（二）研读诗歌，探究情感。
1、诗中望月之人是谁？这是一种什么写作手法？有什么表达效果？
明确：闺中的妻子。这种手法叫对写法，也即从对面写来，也叫对面落笔，属于曲笔的一种。不直接写自己如何思念对方，而是写对方如何思念自己，通过这种手法含蓄地表达诗人的思念之情，比起一般的直诉自己的情感的忆内之作，一开篇意思就深了一层。只提被忆的一方，抒写角度的转换，使得辞旨婉切，更显出诗人对妻子的一往情深。
2、从诗歌可以看到，在家里的不仅有妻子，还有儿女。为什么作者却说是闺中“独”看呢？
明确：妻子看月，并不是欣赏自然风光，而是“忆长安”，而小儿女未谙世事，还不懂得“忆长安”啊！用小儿女的“不解忆”反衬妻子的“忆”，突出了那个“独”字，又进一层。
3、“香雾云鬟湿，清辉玉臂寒“有人说这一联中有两个字用得格外形象生动，含蓄凝练，你认为是哪两个字，并简要说明理由。
明确：是“湿”和“寒”。一“湿”一“寒”可触可感，形象生动，表现了妻子望月之久，忆夫之深。“湿”和“寒的表象是诗人的想象和联想，其实是写诗人看月之久，忆妻之深的痛苦现实。明写妻子思夫之深，暗写杜甫思妻之切。
4、诗歌之中有两个相互照应的一诗之眼的词语，请找出来并分析其中蕴涵的感情？ 明确：“独看”：写现实。却从对面着想，只写妻子“独看”鄜州之月而“忆长安”，而自己“独看”长安之月而忆鄜州，已包含其中。 “双照”兼包回忆与希望。感伤“今夜”的“独看”，回忆往日的同看，而把并倚“虚幌”、对月舒愁的希望寄托在不知“何时”的未来。“双照”泪痕才干，表达诗人希望尽早结束这种两地思念的痛苦生活，“独看”泪痕不干也就包含其中了。“独看”的泪痕里浸透着天下乱离的悲哀，“双照”的清辉中闪耀着四海升平的理想，渴望和平的生活，包含战乱之中广大人民的共同心声。“独看”和“双照”是这首诗的诗眼，是最能体现主旨的关键词。
5、本诗只写个人的遭遇与亲人的离散之痛，对吗？ 明确：诗中所写的个人于亲人离散的痛苦深刻地反映了安史之乱中人民的悲苦生活。其中写夫妇、父子之爱已与忧国忧民、悯时伤乱之情融为一体，这就是文学的典型性。
——与杜甫的《述怀》比较，进一步深层探究主旨。 述怀
[唐]杜甫
去年潼关破，妻子隔绝久。今夏草木长，脱身得西走。 麻鞋见天子，衣袖露两肘。朝廷愍生还，亲故伤老丑。 涕泪授拾遗，流离主恩厚。柴门虽得去，未忍即开口。 寄书问三川，不知家在否。比闻同罹祸，杀戮到鸡狗。 山中漏茅屋，谁复依户牖。摧颓苍松根，地冷骨未朽。 几人全性命，尽室岂相偶。嶔岑猛虎场，郁结回我首。 自寄一封书，今已十月后。反畏消息来，寸心亦何有。 汉运初中兴，生平老耽酒。沉思欢会处，恐作穷独叟。
2 （出示《述怀》的相关诗句，通过分析《述怀》，结合写作背景及杜甫济世情怀点拨学生进一步研读诗歌主旨。） “去年潼关破，妻子隔绝久”； “寄书问三川，不知家在否”； “几人全性命?尽室岂相偶!”
（明确：在诗人“独看”的泪痕里，不仅表现了对妻子思念之情，也浸透着天下离乱的悲哀；在“双照”的清辉中，闪耀着诗人对和平幸福生活的向往。）
五、拓展学习
出示《邯郸冬至夜思家》，学生自学，进一步学习对面着笔的写法。 邯郸冬至夜思家 唐代：白居易
邯郸驿里逢冬至，抱膝灯前影伴身。 想得家中夜深坐，还应说着远行人。
1.简析“抱膝灯前影伴身”一句，并说出作者当时怀有一种什么样的心情。 （明确：“抱膝”二字生动地勾画出作者默默呆坐的神态，坐在“灯前”自然引出“影”，而“伴”又将“影”和“身”联系起来，抱膝呆坐的“影”陪伴着抱膝呆坐的“身”，充分反映出作者思家的孤寂心情。） 2.作者是怎样写“思家”的？写得怎样？
（明确：作者主要通过借人映己、对方着笔的表现手法，通过想象家人思念自己的画面，突出自己对故乡亲人的思念之深。）
七、课后小结
以“月”为线索，贯通全诗，采用对面着笔、借人映己的表现手法，通过写诗人对妻子的思念，反映了乱离时代人民的痛苦，表达了对和平幸福生活的向往。
八、布置作业 1.背诵《月夜》。
2.分析《夜雨寄北》中虚实相生的表达效果。
【教学资料】
一、背景：
天宝十五载（756）春，安禄山由洛阳攻潼关。五月，杜甫从奉先移家至潼关以北白水（今陕西白水县）的舅父处。六月，长安陷落，玄宗逃蜀，叛军入白水，杜甫携家逃往鄜州羌村。七月，肃宗在灵武（今宁夏灵武县）即位，杜甫获悉即从鄜州只身奔向灵武，不料途中被安史叛军所俘，押回长安。这首诗即是困居长安时所作，虽然长安和鄜州距离不远,但相逢无期，表达了对离乱中的妻子家小的深切挂念。
二、内容及情感：
这首诗是作者为平安史之乱叛军，途中不幸被叛军掳至长安时所作。诗的开头便充满了浓情厚意，用明月高挂,拉近长安与鄜州距离,牵动夫妻两颗心，彼此相互揣想，相互思念。此诗艺术构思巧妙，以“月”为线索，贯通全诗，采用借景抒情、暗示手法望月怀人，通过写诗人对妻子的思念，反映了乱离时代人民的痛苦，表达了对和平生活的向往。
杜甫推己爱人，心忧天下的胸怀和境界倍受后人景仰。而他关爱妻儿，不离不弃的无私精神同样感人至深。在《月夜》的诗里，他置自己的沦落辛酸于不顾，而去惦记家人，设想妻儿情形，足见其高尚、伟大。该诗以明月为线索，把对家
3 人的眷念融入月夜中，从几方面特写夫妻的挚爱之情。
杜表现对妻子的感情，不像李白那样从自我的角度来写其思恋之苦，而是写妻子望月和自己一样望月。其内心之感触如何，并无一字直接表述。只用“独看”两个字暗示。独看，就是孤单，对月之时，不是两人共看。独看，一为自身孤独之感，二为，思念远方之夫。三为，暗示内心深处的回忆。回忆什么呢？杜甫不说，回忆共看，而说，小儿女并不理解母亲在“忆长安”。这里的“忆长安”，有点蹊跷。小孩子不懂得回忆家在长安的情景，有什么好“怜”的。之所以值得“怜”，一下，(也就是显得可“爱”----怜就是爱).母亲在那里是回忆长安十年的生活吗？母亲的回忆是无声的，而小孩子却一点不懂得母亲在那里想爸爸，这才显得天真烂漫。杜甫在这里，拐了三个弯，一个弯是自己在望月，思念太太，却写太太在望月，思念自己。第二个拐弯是，太太在怀念家在长安之时两个共看明月，却说孩子不知道母亲在回忆长安。第三个弯，不说是太太在回忆夫妻二人共看情景，却说小孩子家不懂得母亲在的的回忆的内涵。第四,这种回忆应该是比较甜蜜的。正是往日的甜蜜，才衬托出此时的忧愁。这种忧愁是太太的，也是自己的。这种忧愁当然是苦的，也是甜蜜的忧愁。
诗人首联点明时间、地点：“今夜”，实指今夜，也希望只有“今夜”；“鄜州”，妻室所在的地方；“闺中”，指代妻子。明明是诗人在长安望月，思念妻子，却从对方着笔，想象远在鄜州的妻子独自望月，思念长安的丈夫。构思独特，曲折深婉。一个“独”字，写尽了妻子孤单落寞的凄楚情状，既显示了夫妻之间往日相守的深情，又饱含诗人对妻子独居异地的怜惜之情，而且还与下联的“未解忆长安”、尾联的“双照”照应。所以，“独看”是全诗的诗眼所在。
颔联联想“小儿女”的情状：孩子还小，既不懂父亲在长安处境的危恶，更不懂母亲是怎样牵肠挂肚地思念他们远在长安的父亲。小儿女的“不解”衬托妻子的“独看”，并点明“独看”在于“忆长安”。不仅忆身在长安的夫君，更忆以往全家在长安团聚的美好时光、盼望重回长安完聚。从而加重了看月时的孤独，使“忆”更加悲切落寞。“遥怜”，相隔遥远，即使爱怜也无济于事，更突出了孤单凄恻的情怀。这些都是对“独看”的进一步延伸。
颈联进一步描绘妻子看月忆长安的情状：“香雾”和“清辉”写环境的清丽；“云鬟”和“玉臂”写妻子的秀美；“湿”和“寒”都是在月下呆得太久了的结果。深夜不寐，久久在月下徘徊凝望，秋夜的雾气沾湿了秀发，清冷的月光洒满洁白如玉的双臂，思念的泪水正充盈眼眶……美丽专情的妻子形象跃然纸上，联想中渗透着诗人对妻子无限关爱的深情，“语丽情悲”。
尾联正面抒写自己的离愁和对妻子的思念：“何时”对应“今夜”；“虚幌”，薄而透明的窗帘，照应“闺中”；“双照”对应“独看”。什么时候才能共倚窗帷、共赏明月、共诉离情？这一问，既是诗人与家人团聚的殷切期盼，伉俪情深、相思如渴，尽在其中；又是诗人渴望故土收复、战乱止息、天下人都能阖家团聚的美好愿望，感时忧国、关怀苍生，暗含其里。首尾关合，章法紧密，境界深远。
全诗构思新颖，用语精工，结构巧妙，笔法婉曲。它先作反叙，再行旁村，复设想象，更加照应，首尾相联，清通一气，在艺术上已完全达到了炉火纯青的境界。
关山月
莱州市莱州中心小学刘晓妮 教前分析
1、教材研究：《关山月》是一首边塞诗，描写了边塞风光、守边战争等反映边疆将士生活、情感的诗。
2、学情分析：本班学生多数对于离生活实际较远的边塞诗了解不是很深，体会不到边疆将士的这种思乡之情。因此在教学过程中，通过播放边疆的图片和配乐朗诵，让学生们身临其境，感受边疆将士的那种思乡之情。
3、教情分析：课前了解了什么是边塞诗，搜集了几首典型的边塞诗，通过配乐诵读体会边塞诗的情感。 教学目标
1、准确朗读《关山月》，能熟练地背下来。
2、了解什么是边塞诗，体会守边将士对家乡的思念之情。 要点剖析
如何体会边疆战士的思乡之情是重点，通过配乐朗读体会这种情感。 教前准备：多媒体课件 教学过程
一、导入：
同学们喜欢猜谜语吗？老师今天给同学们带来一则谜语，想猜吗？（课件出示谜语：有时落在山腰，有时挂在树梢。有时像面圆镜，有时像把镰刀。）知道谜底吗？（月亮）喜欢月亮吗？从古至今许多诗人和你们一样，也很喜欢月亮，今天我们就一起来学习一首有关月亮的古诗。板书课题：《关山月》，齐读课题。 知道这首诗的作者是谁吗？板书：唐李白
想不想认识一下这位伟大的诗人？（出示课件）今天就让我们一起走进关山月。
二、读诗悟意。
1、老师为同学们准备了一幅图，请看大屏幕：谁起来说说图上画了什么？ 这些将士们望着月亮在想什么呢？请同学们边看图边听老师朗读这首诗。
2、同学们想不想自己读一读这首诗？下面请同学们借助拼音把这首诗读准确好吗？开始吧。
3、生读古诗。（如果你觉得自己读得很准确的话，就奖励自己一个笑脸）
4、谁想起来展示一下你的朗读水平？（生评价）
5、这首诗讲的是什么意思呢？请同学们借助拼音把“文意”读一读，读完后试着用自己的话说一说这首诗的意思。
6、谁起来说说这首诗讲的是什么意思呢？
7、生交流。
8、是呀，一轮明月从天山升起，高高地悬挂在苍茫的云海间。同学们试想一下，那里没有人烟，多么凄凉呀！让我们用缓慢的语速把这种凄凉读出来，好吗？谁愿意起来试一试？
9、远征的将士们看见月亮就想起了自己的故乡，想起自己的亲人，大家的心早已随风飞回了自己的家乡。同学们，当你离开亲人时，你的心情怎样？（生交流） 让我们带着这种思念家乡、思念亲人的心情读一读这句诗，好吗？
10、自己练习朗读这首诗，读出作者的思乡之情。（配乐）
11、同桌试着背一背，能背下来就在成长袋中把山上的小旗涂上颜色。
12、谁起来展示一下你的背诵。（配乐）
三、温馨点击
我国古代，由于连年的战争，出现了许多像《关山月》这样描写边疆风光、守边战争的诗，人们把这种诗称为“边塞诗”，这些师大多表达了守边战士对家乡的思念之情。今天我们学的这首诗是李白写的一首《关山月》诗中的前四句。如果有兴趣的同学课后可以将整首诗读一读，好吗？
四、课外拓展
1、今天老师给同学们带来了另外一首边塞诗，同学们想不想读一读？（出示课件） 凉州词 唐王之涣
黄河远上白云间， 一片孤城万仞山。 羌笛何须怨杨柳， 春风不度玉门关。
2、下面老师给同学们读一读，同学们认真听。
3、自由读。
4、试着把这首诗背下来吧，能被下来的就把高山上的小旗也涂上颜色。
五、课后作业
同学们，你还知道哪些边塞诗呢？课后同学们搜集一下，背一背，看谁背得多。 自我反思
学习传统文化，最好的方法就是读、诵、记、背；读熟了，背过了，再慢慢品味、感悟，品出滋味来、悟出道理来，就变成了自己的东西。在讲授这节课时，我主要是让学生以读为主，初读古诗，借助意思读古诗，同桌互读，配乐朗读，然后在配乐背诵，在背的过程中让孩子感悟诗意，学生通过思考自己离开父母时的心情来体会将士们远离故乡，远离亲人的那种思乡之情。
年 月 日教学设计
目的要求：
通过练习使学生系统地理解年月日等相关的知识，并能利用这些知识解决一些简单的实际问题。提高学生应用知识的能力。 重点：整理与应用 教具： 幻灯
小黑板 教学过程： 一、基础知识的复习
1、学生自由回忆本单元学习的内容 2、根据学生的回答教师板书 时间单位：
年————月——日——时——分——秒
12
31
24
（7、4、1） 30
29（30） 计时的方法：
⑴普通计时法 （12小时计时）
⑵24小时计时法 主要让学生举例说明互相转化的方法 求经过时间
60 60
⑴求经过的小时数
⑵求经过的天数
⑶求经过的年数 主要让学生讨论计算的方法 二、基本练习 1、填空
1年=（
）个月
1小时=（
）分
讨论
1年=（
）天2、把下列时刻用普通计时法写出来。
19时
8时
22时30分
时
3、把下列时刻用24小时计时法写出来
上午10：50
早晨3：20
4、练习一的第4、5、6、7题
采用的主要形式 生报生写
师报生写 三、加深练习
练习一的第8 题 讨论后反馈 方法 ⑴先加小时数
1日=（ 1分=（ 5时13分下午 2：25
24晚上9：45
）小时
）秒
⑵再加分数
⑶满60进1小时
实际应用：
计算是否过保质期 四、课堂练习
《乡月》教学设计
教学目标：
1.欣赏故乡月的唯美画面，概括其特点。
2.体味作者表达的多种感情，理解感情是散文的灵魂。 3.学习作者文情并茂、情景交融的写法。 教学重难点：
研读情景交融的段落，学习情景交融的写作技巧。
教学方法： 读写交互法 教学课时 1课时
教学过程：
预习作业：请自设情境，写一段情景交融的文字。 一．导入新课
月亮是中华文化的一个符号，千百年来歌颂月亮的文章不计其数，为什么千百年来月亮让无数的中华儿女魂牵梦萦，今天我们就一起来学习张天福的《乡月》。 二．文本研习
1.作者是按什么顺序写月亮的，分别写出了月亮什么特点。从文章找出相应的文段。
明确：春夏秋冬
特点：明朗、美润、多情、动人。（羞、爽、美、清） 具体描写：
春月 “第一缕春风首先吹弯的是霞妹的两道春眉，弯得像初月的蛾眉月。我窥见霞妹是那天晚上偷偷地在窗前对着镜子借着月光照着月牙画眉，”“最惬意的是在朦胧的月夜”，这些句子写出了月的羞涩多情。 夏月 “是村边池塘里的蛙鸣声把凉月叫爽的。”“由凉爽的晨月伴着”“最爽的是夏夜里月亮升起的时候。热，下去了；凉爽，升了起来，弥漫到夜空里、到村子里、到各家各户的院子里。”等 写出了夏月的凉爽和明朗。 秋月 “故乡的凉月分外朗润。”“如果经霜抚摩，那月更加金灿厚重,若一轮古朴的金色的玉。”“我和这大千世界浴在乳一般的月光海底里。” 写出了秋月的美和朗润。
冬月 “雪，把冬天唤来，清清的冰月也被唤来。”“鸟雀珍惜满地清洁、圣灵的月光，不忍践踏，躲到树丛中盖着月光睡，它们做着清洁的冰月梦。冬眠族沉眠于地下，它们的梦呓和鼾声轻轻地抖动着冰清的月光。”“月光像偌大的被将大地覆盖。”“月光被南海禅寺的钟声覆盖，禅寺的神秘中添加了朦胧；月光被汝河的流水覆盖，河水晶莹剔透中添加了含蓄；月光覆盖不住父亲那颗勤劳的心。”等写出了冬月的清冷和动人。 2.文章结尾也说“我像一只风筝，不论飞多高、多远，思念的原点就是故乡的月”请大家阅读文章，看看我思念的原点仅仅是“故乡的月”吗？
明确：除了故乡的月，还有月下的故乡包括故乡的人，故乡的生活。 3.作者写了故乡的那些人、那些生活。目的是什么。
人： 生活 目的 霞妹 爱情、劳作 多情 云哥和嫂子 乡人的劳作享受 夫妻间的相互体贴 村里男女老幼 勤劳、善良、质朴 我 月下遐思 对如诗如幻乡村的热爱 父亲 勤劳
父亲和乡亲送我远行 乡情和亲情的美好、感激 总结：
对温柔多情的故乡的赞美。
对勤劳纯朴的父老乡亲的讴歌。 对如诗如幻的乡村的热爱。
对养育自己的故乡的感激与怀念
4.中国散文精英奖评委会认为，张天福的散文文情并茂，情景交融。从文中挑出文段研习。
（1）霞妹带着月羞去田野刈草，禾苗“哗啦!”泛绿了；去笋竹林采摘，笋竹儿憋足了劲儿，一夜之间赶趟儿似地从地面、从山野、从四面八方冒了出来；去桃源施肥，花蕾含起了苞苞等待着怒放；去山里踏青，山坡上笼盖着一坡暖,绿是苗儿的羞，笋是竹子的羞，蕾是花儿的羞。
（2）冰月色是人类的朋友，毫无怨言，在门外耐心地等，稍一有缝隙，就挤了进来，坐在椅子上、伏在书桌上、甚而至于躺在你的床上和妻和你睡在一起。
5.如何写好情景交融 情景交融：指文艺作品中环境的描写、气氛的渲染跟人物思想感情的抒发结合得很紧密。
写好情景交融就是处理好景和情的关系。 (1)据情选景：
选择符合自己心境的景物（绿苗、笋竹儿、花蕾）
（2）绘景融情：
a．抓住能表现情感的特点重点突破（欲说还羞的爱情、亲密无间的友情） b．运用合适的修辞手法（拟人）
c．使用一些情感鲜明的词语（暖、绿、毫无怨言、耐心）
6.通过研习，讨论修改自己的文章。
重阳节，在教教室里望着那漆黑的夜。今晚的月亮似乎没有往常那般圆滑，那般皎洁，似一把弯弯的泛着光亮的镰刀。没有星星的陪伴，那月尤显得孤独、寂寞。窗外蛙声连连，显得夜里如此安静。
修改：
《月夜》教学设计
从化中学语文备课组
彭亚燕 教学目标：
1、了解诗歌创作背景，明白知人论世对诗歌学习的意义
2、体会诗人的国难家愁，领悟杜诗的“诗史”特色
3、了解诗歌的曲笔手法（对写法、虚实相生）
4、掌握联系上下句读懂诗歌的方法，感受诗歌炼字精准的特点 教学内容分析 ：
《月夜》属粤教版《唐诗宋词元散曲》选修内容，一般放到高二作为选修课使用。我特意把它放到高一第二学期第四单元《唐诗五首》之后，挪作课外拓展的内容。原因有二：一者，在诗歌教学过程中，我发现学生学诗词不会预习，不懂质疑；即便预习了，也是囫囵吞枣，没有养成释词、析句、统篇的能力。选修本的《月夜》恰恰是诗歌绵里藏针的典型。二者，《唐诗五首》其一是杜甫的《登高》，杜甫的作品是唐诗的巅峰，对后世影响深远，我希望乘胜追击带领学生多学一首好诗。我把这首诗歌作为拓展教学，是想和学生一起欣赏诗歌，同时让学生学会就在在字里行间把一首诗读懂，培养他们细心读诗的好习惯。
教学时数：一课时
教学过程：
一、新课导入：千年的期盼 不老的情怀
同学们，大家印象最深小学所学的是哪首诗？“床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。”不管这是不是第一首，但它是我们情感记忆里的第一。月亮，是中国旧诗坛上空的常客。一轮明月，缺圆盈亏，自古至今，一路流转，走进了中国人广阔的心灵空间，她见证了天地间的沧海桑田，目睹过人世间的悲欢离合，中国人对月亮怀着特别的情感，她凝聚着我们古老民族丰富的生命体验和审美情感。
今天，我们再来学一首和月亮有关的选修诗歌。杜甫的《月夜》。
二、预习检测：从提问看问题
1、教师分析学生预习提问作业的情况和存在问题；
2、小结诗歌鉴赏方法：
诗歌内容环环相扣，联系上下句仔细阅读推敲 了解诗歌创作背景，回忆所学的诗人相关知识
三、初读诗歌，感知情感
1、学生齐读全诗，并说说对诗歌情感基调的初步印象
2、纠正错误读音，展示创作背景（小结：知人论世的作用）
四、揣摩字句，理解情感
联系上下，逐联细读，思考并回答问题
（1）谁人何处看月？哪个词最能体现看月情感？
（2）妻子为什么“独看”（提示：联系下句）？颔联哪个字融入了诗人对妻儿的情意？
（3）诗人笔下的妻子形象如何（提示：抓字词）？蕴含着诗人怎样的情感？ （4）尾联哪个词和“独看”相呼应？表达诗人怎样的情感？
五、朗诵诗歌，深化认识
1、请学生概括诗歌的思想感情
2、请一位学生根据对诗歌情感的把握，声情并茂地朗读全诗
3、交流探究：同是睹月怀人的诗歌，杜甫这首《月夜》不但流传千古，而且被评作“个中龙凤”，你觉得原因有哪些？
4、教师小结：（1） 家国情怀，诗中圣哲，文为诗史
（2）富于想象
构思巧妙
炼字精准
5、教师总结读诗方法，强调习惯养成：
联系上下，析句统篇；揣摩字词，体会情感
六、课后作业（略）
教学反思：
我一直认为，诗歌鉴赏技巧千万，但总离不开字词句的揣摩分析。有了这种习惯，诗词鉴赏的能力就能逐渐养成。高一的诗词教学，与其一篇篇囫囵吞枣，然后苦口婆心教技巧，不如在每一篇的教学过程中花更多心思引导学生细读文本，培养他们对文字的敏感和兴趣。当然，只告诉学生鉴赏方法，而没有细读练习也没用。在这里，教师在诗歌解读上的示范指导作用，就显现出来了，不仅重要而且必要。
这节课如果说有什么实效，那就是老师和学生一起，通过方法引导，一步步读懂了对基础薄弱孩子们来说并不容易的一首诗。想取得更好的成果，还需要相当长一段时间的持之以恒的训练。