动物欣赏教学计划共4篇 常见的动物教学目标
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XX机电高等职业技术学校
授课计划表
2012 -2013学年第(二)学期
课程名称:影视欣赏.课程类别:选修课.授课班级: 2011级选修课班级.专业:.授课教师:.制订日期:2013年2月.
授课计划表
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野生动物保护
摘要：野生动物是人类的朋友，是自然生态系统的重要组成部分，是大自然赋予人类的宝贵自然资源。但是由于生态环境的恶化、野生动物栖息地的人为破坏，致使我国野生动物的数量、分布范围正日益缩小，许多种类已处於濒临灭绝的状态。近几年，滥食野生动物的现象屡禁不止，使得许多已经处於濒临灭绝的野生动物的处境更加艰难。因此我们要保护野生动物，维护自然生态平衡。这不仅关系到人类的生存与发展，也是衡量一个国家、一个民族、一个城市文明进步的重要标志。
一、野生动物的生态价值
食物链是生态系统内生物群落的最主要联系方式，而野生动物是食物链主要的组成部分。哺乳动物中的植食性动物以植物为食物，但它们不能自由发展、繁衍，因为植食动物无限的发展，数量过于巨大，会给草原带来毁灭性灾难。而森林、草原当中的食肉类动物，又以植食动物为食物，从而控制了植食动物的过量发展。能量就是从植食动物转到不同营养级的食物动物当中。从繁殖上看，植食动物一般繁殖能力比较强，它们比较容易形成很多的数量，物种数量过多，往往会造成两种后果：一是食物短缺，二是疾病发生，瘟疫蔓延。食肉类动物总是淘汰掉食草类动物中那些老弱病残个体。因为老弱病残的个体很容易被肉食动物捕抓到。这样就控制了食草动物中疾病和瘟疫的蔓延。促使植食类动物个体比较强壮，这在动物的发生和繁衍上有重要的意义。
森林生态系统中，各种野生动物彼此相互依存又相互制约，森林当中的鸟类以害虫和老鼠为食物，这就有效控制了森林的虫灾和鼠灾，促进了森林的生长，同时鸟类或其他动物，由于在森林当中飞行或穿行，身上会携带植物的花粉和种子，随着它们的活动，可以为森林植物传播花粉，散播种子，给森林更新和林下植物繁殖创造有利条件。鸟类捕食害虫和害鼠的数量是惊人的。一只灰喜鹊一年当中可以吃掉松毛虫 15 万条左右，这足以控制一亩落叶松免受松毛虫的危害。一只猫头鹰一个夏天就可以消灭掉 1000 多只害鼠。
由此可见，野生动物的生态价值是巨大的，他们构成了生态系统的平衡，而人类的参与也适应这种平衡。若某个环节遭到的破坏超过了自然生态系统恢复平衡的能力，则包括人类在内的一切生物必将受到损害。这样的恶性循环，后果是可想而知的。
二、野生动物的生存现状
目前野生动物的生存现状是十分严重的。主要有几方面的原因：①盲目引种：人类盲目引种对濒危、稀有脊椎动物的威胁程度达19%，对岛屿物种则是致命的。公元400年，波利尼西亚人进入夏威夷，并引入鼠、犬、猪，使该地半数的鸟类(44种)灭绝了。在新西兰斯蒂芬岛，有一种该岛特有的异鹩，由于灯塔看守人带来1只猫，这位捕食者竟将岛上的全部异鹩消灭了，1894年，斯蒂芬异鹩灭绝，是1只动物灭绝了1个物种。②过度开发：在濒临灭绝的脊椎动物中，有37%的物种是受到过度开发的威胁，许多野生动物因被作为“皮可穿、毛可用、肉可食、器官可入药”的开发和利用的对象而遭灭顶之灾。象的牙、犀的角、虎的皮、熊的胆、鸟的羽、海龟的蛋、海豹的油、藏羚羊的绒??更多更多的是野生动物的肉。人类正在为了满足自己的边际利益，而去剥夺野生动物的生命。对野生物种的商业性获取，往往结果是“商业性灭绝”。目前，全球每年的野生动物黑市交易额都在100亿美元以上，与军火、毒品并驾齐驱，销蚀着人类的良心，加重着世界的罪孽。北美旅鸽曾有几十亿只，是随处可见的鸟类，殖民者开发美洲100多年，就将这种鸟捕尽杀绝了。当1914年9月最后一只旅鸽死去，许多美国人感到震惊，眼瞧着这种曾多得不可胜数的动物竟在人类的开发利用下灭绝，他们为旅鸽树起纪念碑，碑文充满自责与忏悔：“旅鸽，作为一个物种因人类的贪婪和自私，灭绝了。”③：环境丧失退化与破碎：人类能在短期内把山头削平、令河流改道，百年内使全球森林减少50%，这种毁灭性的干预导致的环境突变，导致许多物种失去相依为命、赖以为生的家——环境，沦落到灭绝的境地，而且这种事态仍在持续着。在濒临灭绝的脊椎动物中，有67%的物种遭受环境丧失、退化与破碎的威胁。世界上61个热带国家中，已有49个国家的半壁江山失去野生环境，森林被砍伐、湿地被排干、草原被翻垦、珊瑚遭毁坏??亚洲尤为严重。孟加拉的94%、香港的97%、斯里兰卡的83%、印度的80%的野生生境已不复存在。俗话说：树倒猢狲散，如果森林没有了，林栖的猴子与许多动物当然无“家”可归。“灭绝物种中，迁徙能力差的两栖爬行类及无处迁徙的岛屿种类更为明显，马达加斯加上的物种有85%为特有种，狐猴类就有60多种，1500年前人类登岛后，90%的原始森林消失，狐猴类动物仅剩下28种。大陆生境的片断化、岛屿化是近百年来日趋严重的事件，这不仅限制了动物的扩散、采食、繁殖，还增加了对生存的威胁。
三、保护野生动物的意义
首先，《中华人民共和国野生动物保护法》规定珍贵、濒危的陆生、水生野生动物和有益的或者有重要经济、科学研究价值的陆生野生动物受国家法律保护，所以滥食野生动物是违法行为。其次，保护野生动物就是保护人类自己。由于环境的恶化，人类的乱捕滥猎，各种野生动物的生存正在面临着各种各样的威胁。近100年，物种灭绝的速度已超过了自然灭绝速度的100倍，现在每天都有100多种生物从地球上消失。我国也已经有10多种哺乳类动物灭绝，还有20多种珍稀动物面临灭绝。而它们的灭绝会导致许多可被用于制造新药的分子归于消失，还会导致许多有助于农作物战胜恶劣气候的基因归于消失，甚至引起新的瘟疫，由此所造成的损失是我们永远也无法挽回的。再者，食用野生动物极易传染疾病。野生动物与人类共患的疾病有100多种，如狂犬病、结核、鼠疫、甲肝等。它们的内脏、血液乃至肌肉中均含有各种病毒、寄生虫，如B病毒、弓形虫、绦虫、旋毛虫等，有些即使在零下15℃的低温或100℃的高温下也不能被杀死或清除。。另一方面，各种家养动物能够为我们提供足够的营养，所以人类没有必要去食用野生动物。
四、如何保护野生动物
对动物最好的保护就是不干扰它们的正常生活；不要购买野生动物制品，否则你就是间接屠杀者；不把野生动物圈为宠物饲养；不应以救护之名把自然中的动物幼仔抓来饲养，夺人之子；不吃田鸡，不吃野味，不在食用野生动物的餐厅用餐；不恫吓、不虐待、不折磨、不欺辱一切动物，动物也有尊严。不鼓励买动物放生，善心可能导致恶果；见到街头耍猴的违法现象应给予制止和举报；尽量不看驯兽、马戏等违反野兽天性的表演；不鼓励采集购买制作动物标本；莫以科学之名伤天害理；见到诱捕动物的锁套、笼网、夹子等应果断拆毁；对所利用的动物怀感恩之意，对所饲养的动物应怀体怜之情。另外我们应该加大宣传力度，在保护区树立一些宣传标语：关爱野生动物，保护美好家园！保护野生动物，实现人与自然和谐共处！保护野生动物,就是关爱人类自己。·同一片天空同一个家园。
诗经动物意象欣赏
冶工1103班 贺超 摘要：《诗经》是中国古代最早的一部诗歌总集，其中出现了大量的动物意象。动物意象在中国诗歌史中有着不可替代的地位，随着动物意象的内涵不断地被深化，它所承载的文化意蕴更加深厚。《诗经》是劳动人民的集体创作的结晶，从对《诗经》中动物意象的分析可以了解到诗歌创作之初的一种本真、朴素的状态，对于动物意象内涵和成因的了解有助于我们更好地把握诗歌的思想与情感。
关键词：动物意象
马
鼠
鸟
《诗经》中出现了大量的动物意象，这些动物所包含的意蕴已经远远超过这些动物本身，对研究《诗经》有一定的参考价值，所以下面所提到的都是我们现在还比较常见的动物。动物意象在《诗经》中占有不小的比重，总的归纳起来，它们在《诗经》中的作用可以分为以下几个方面：
一、作为生活中的平常事物出现
动物在一些诗篇中是作为工具而出现的，例如马通常都是作为一种交通工具出现在诗句当中，如《鄘风·载驰》中的“驱马悠悠，言至于漕”还不乏美感；《秦风·车邻》“有车邻邻，有马白颠”中“白颠”两个简单的字就将马的特征描绘出来，可谓简洁精妙。还有牛羊等作为农家饲养的牲畜及祭祀中经常用到的牺牲，都是生活中经常接触的事物，不免被提到很多次。如《周颂·清庙之什·我将》中：“我将我享，维羊维牛，维天其右之。仪式刑文王之典，日靖四方。伊嘏文王，既右飨之。”
借代的手法在描述动物时也时常被用到，也就是用动物来指代某种现象。例如鸡鸣在《齐风·鸡鸣》“鸡既鸣矣，朝既盈矣”及《郑风·女日鸡鸣》“女曰鸡鸣”中被当作是太阳升起、开始新一天生活的标志，这种习惯一直延续至今，成为一种习俗，连有些手机的闹铃都是公鸡打鸣的声音。
二、利用令人厌恶的动物讽刺统治者
在《诗经》中共有六篇文章提到鼠，其中有一篇是《鄘风·相鼠》，把统治者讽刺为“人见人骂”的老鼠，被责骂成“无仪、无礼、无耻”，最后甚至落到被咒骂成“胡不遄死”的这样的悲惨结局。当我们翻开卫国的史册，在位者卑鄙龌龊的勾当确实很多，如州吁弒兄桓公自立为君；宣公强娶太子伋未婚妻为妇；惠公与兄黔牟为争位而斗；昭伯与后母宣姜乱伦??都说禽兽尚且恋群，而他们却是骨肉相残，本篇的诗人无疑是有感于这种现象而发。
另一篇是《魏风·硕鼠》，“黍”“麦”“苗”都是重要的农作物，却不幸被“硕鼠”所食，诗人把剥削者比为“硕鼠”。农夫年年岁岁辛苦地奉养，却得不到丝毫的回报。尽管寻觅的那片安居的“乐土”在当时是不可能存在的，但是人民依旧不放弃对于幸福生活的迫寻，与黑暗统治继续进行抗争。对统治者的强烈不满溢于言表，反映了农夫对于沉重的剥削的怨恨和控诉。
三、蕴含了人们对于未来的美好愿望
《周颂·潜》中有这样一句话：“猗与漆沮，潜有多鱼。有鳢有鲔，鲦鲿鰋鲤。以享以祀，以介景福。”漆水、沮水景色秀美，渔业资源丰富。鳣鱼鲔鱼不计其数，鲦鲿鰋鲤也群出其间。捕来众鱼恭敬奉祀，祈望祖先赐福绵延。由此可见，鱼自古就有着吉祥如意的意蕴，六种不同类型的鱼用来祭祀，表达了对未来幸福的强烈期望。
《小雅·鸳鸯》中写到：“鸳鸯于飞，毕之罗之。君子万年，福禄宜之。鸳鸯在梁，戢其左翼。君子万年，宜其遐福。”这里鸳鸯也作为一个白头偕老、恩爱一生的意象出现在当时及其后几千年的传统文化之中，成为对于恋人夫妻美好未来的希望和祝愿。
《商颂·玄鸟》：“天命玄鸟，降而生商，宅殷土芒芒。古帝命武汤，正域彼四方。”传说中，商之元祖母简狄在家附近一温泉中误吞燕卵而生商祖契，正是美丽的玄鸟给人们带来了吉祥和幸福。这首诗追述了殷商民族的始祖和开国君主成汤的功绩，热烈赞颂了殷商高宗武丁复兴殷商的功绩及其后国泰民安、四方来朝的治世景象，表现出热烈庄重的祭祀氛围和肃穆虔诚的祈福。
四、用于起兴
“兴”是《诗经》乃至中国诗歌中比较独特的手法。“兴”字的本义是“起”。《诗经》中的“兴”，用朱熹的解释，是“先言他物以引起所咏之辞”，也就是借助其它事物为所咏之内容作铺垫。它往往用于一首诗或一章诗的开头。大约最原始的“兴”，只是一种发端，同下文并无意义上的关系。
例如《小雅·鹿鸣》的开头是：“呦呦鹿鸣，食野之萍”，与紧随的嘉宾笙瑟的场面截然不同。但是《小雅·鱼藻》中却把起兴的内容与其后的场景写得水乳交融：“鱼在在藻，有颁其首。王在在镐，岂乐饮酒。鱼在在藻，有莘其尾。王在在镐，饮酒乐岂。鱼在在藻，依于其蒲。王在在镐，有那其居。三个意象情态的相同之处令人回味无穷。“水藻丛中鱼藏身，不见尾巴见大头。周王住在镐京城，逍遥快乐饮美酒。水藻丛中鱼儿藏，长长尾巴左右摇。镐京城中住周王，喝喝美酒乐陶陶。鱼儿藏在水藻中，贴着蒲草岸边游。周王在镐住王宫，居处安逸好享受”。
孔子言：“诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。”在这里，我们可以看到《诗经》中动物意象的作用并不是那么单一的，而是有多方面的深刻用意。《诗经》中的动物意象为后世了解古代的社会做出了不少贡献，同时也有助于情感的抒发，尤其在抒发作者含蓄情感上面有着独特的作用，让诗句更加富有生活气息，增添了情趣、意境之美，对后世文学产生了深远影响。
参考文献： 《诗经》 王秀梅 译注
教学目的：
通过欣赏《蝴蝶》《蜻蜓点水》，感受乐曲 (歌曲)中所描写的意境，并能用简练的语言加以描述。欣赏《百鸟朝凤》,感受唢呐的音色特点及丰富的表现力。
教学片段 :
欣赏钢琴作品《蝴蝶》后
师 :你觉得作品里描写的蝴蝶是什么样子的?
甲 :我觉得是一只煽动着金色翅膀,体积很大的蝴蝶。
乙 :我觉得是很多只五颜六色,形态各异的蝴蝶。
丙 :我想的是一只长的跟人一样有着可爱的脸蛋会跳舞的蝴蝶。
师 :这首作品描写了一幅怎样的画面呢?
甲 :有一只蝴蝶在花丛中翩翩起舞。
师 :能模仿一下吗?
甲即兴 “起舞”,全班大笑。
乙 :我想的是有很多只蝴蝶在一起做游戏,采花蜜,完了开一个party呢。
师 :想象力很丰富,鼓掌!
丙 :我觉得他们好象是在举行舞蹈比赛一样。
丁 :我想的是一只蝴蝶小仙女,她提着小桶飞来飞去采花蜜时遇到了自己的好朋友,然后他们一起辛勤劳作一起玩耍的情景。
在欣赏《百鸟朝凤》这首乐曲时，学生们能在欣赏之前说出几十种鸟类的名称，有些鸟类甚至好多同学从未听到过；在欣赏之后，学生能大胆模仿布谷鸟、蝉的鸣叫声，能够听得出“公鸡打鸣”“母鸡下蛋”“鸟吵架”“蝉鸣”等，他们还将乐曲表现出来的情景想象成了“辩论赛”“赶集”“鸟儿们的宴会”等等故事情节。
在欣赏《蜻蜓点水》时，学生们根据各自对乐曲情节不同的理解，将其想象成了一幅幅生动的画面。有“蛇蜓大战”，有“水中的鱼蛙”，有“美丽的荷花塘”，有“林中的鹿追鸟”，各个描述得都十分形象。
教学反思：
《课标》中明确指出 7--9年级学段目标为:进一步增进音乐兴趣的要求,提高音乐感受能力,发展表现音乐的能力等。在这节课中，我通过让学生们模仿蝴蝶飞、鸟叫声等各种动物的姿态与叫声，根据对乐曲的理解创编故事情节并描述出来，谈论歌/乐曲中所表的意境、几首歌/乐曲它们的相同与区别等,增进了学生对音乐的学习兴趣,充分发挥了学生们的想象力、创造力、语言表达力和模力，他们用肢体语言和思维创造表达出了对乐/歌曲的理解与赞赏,。同时，他们的音乐表现力,知识面、审美、欣赏水平也提高了。如：能够分辨出各种西洋、中国民间传统乐器及他们独特的音色，了解了作曲家格里格与圣--桑，体验到了中国民间乐曲与西方乐曲之间的区别等等。
不足之处是，学生的积极性、课堂表现力还没有完全被激发出来。表现在，回答问题的人数上，有一部分同学没有大胆地举手发言。我想，应该是课堂上鼓动力度不够，如果在课前用
2、3分钟作简短的有关“欣赏”“审美”等方面语言动作的兴趣导入，或者是在课堂中让所有的同学都能够“站起来”“动起来”，展示自己的想象，让他们跳一跳、动一动、离开椅子，课堂效果会更好一些。