融合高中作文（文化融合作文800字）
融合高中作文
在日常学习、工作抑或是生活中，大家或多或少都会接触过作文吧，作文要求篇章结构完整，一定要避免无结尾作文的出现。那么问题来了，到底应如何写一篇优秀的作文呢？以下是小编整理的融合高中作文，仅供参考，大家一起来看看吧。
“融合”，顾名思义，就是两种事物紧密联合的过程，其结果或许是又一项伟大事物的诞生。就拿锻造合金来举例，两种特性不同的金属或非金属，经过一系列高温下的融合，就能产生出一种具有各种优点的新型材料。
在当今社会急需要越来越多的新事物、新理念，却苦于技术发展遇到瓶颈，跟不上社会需求的环境下，“融合”不失为一个补充新鲜血液的好方法。
20xx年盛大落幕的上海世博会就是“融合”下的巨大成果。本着“传统”与“科技”有机结合的理念，各大展馆都展现了本国文化中的传统精粹，辅以最先进的科学技术，感官享受和文化积淀深入人心。尤其是中国馆的“镇馆之宝”——清明上河图，等比例放大的整幅作品与电子科技的完美结合，使图上的每一个人，每一处风景都活灵活现，重现了宋代社会的繁荣景象，在给人以震撼的同时也让人深深感叹当今技术的先进，竟能创造出如此叹为观止的奇迹！但这并非只是科技单方面就可达到的效果，而是传统与创新共同表现的1+1>2的神奇！
对于人来说，“天人合一”莫过于这世界上最伟大的融合。人对自然的亲近早在春秋战国时期老子就一开始提倡，之后庄子又将这一理念继续深化，“人法地，地法天，天法道，道法自然”，中国历史上有无数的文人骚客寄情于山水，或许在官场政途上失意的他们在更广阔的天地找到了自己的价值，将自身与自然完美契合。在美国，有这样一位年轻人，抛开了世俗的一切，只身进入人迹罕至的大森林，过着“以天为盖地为庐”的悠闲生活。他就是梭罗。“与世隔绝”并没有给他带来不适应，反而在其中他找到了从未有过的快乐和轻松。他将自身经历编写成册——《瓦尔登湖》，滋润了无数人干涸的心灵。或许有更多的人因为无法抛开尘世的种种，而无法将自身与自然融合，更多的人还处于一个纷纷扰扰的社会之中，但是我们又为何不能与这个社会融合呢？
“奉旨填词”的柳三变曾是满怀抱负、壮志雄雄，却最终只能流落街头巷尾，出入青楼小馆。他就此堕落了吗？不，他没有。他将自己的诗情文才与他的生活环境相融合，为身边最底层的工作者创作了一首首脍炙人口的诗词，直到“凡有井水处，即能歌柳词”。壮志未酬的他在市井之间找到了他的价值，他将一颗赤诚的心融进了生动的市井生活之中，开创了一个比做官入仕更为广阔的天地。
不要无休止的抱怨生活，也不要无实际的向往隐逸，只是全身心的融入所身处的环境，就能找到自己存在的价值。康德一生从未离开过小小的哥尼斯堡，但这丝毫不影响他思想的涌动。他将身心融入历史，融进未来，融于天地万物，虽然他周围只有方寸土地，他的思想确实如此的辽阔无边。
融合，不仅积水成河，聚沙成塔，它让遥不可及的思想迸发耀眼的光芒，它让漫无目的的目光找到契合的方向，它让无所适从的心灵膨胀到无限庞大，就像那七彩终容成一片明媚的阳光。
凋零的鲜花早已没有当日的艳丽与灿烂，但它终将化为泥土，归于尘埃，融入它脚下的那片大地，孕育出下一场美丽。
如果，我们无法选择自己的生活，无法选择改变身边的环境，不要灰心。因为，我们可以选择融合;如果，你讨厌这个尔虞我诈的气息，讨厌这个勾心斗角的社会，不要厌世。因为，我可以选择另一种生活融入。“我的心有猛虎在细嗅蔷薇”这是诗人萨松的诗句。猛虎过于凶猛，蔷薇不免柔弱，只有二者并参，方显和谐的美丽。或许只有智慧、和谐地融合才能达到令人向往的高度。
我喜欢它的融合。
我喜欢生长在石缝间里的一切生命，喜欢在石缝中倔强的孤独。当还是种子的它被风无情地吹落在这里，它无从选择，但没有悲天悯人，没有绝望于上天赐予它的不幸。于是它明白，生存，就是融合。在这只有苍鹰偶尔停息的崖壁，在这只能听见自己呼吸的野地上，他顶着凛冽的寒风，承受着风霜雨雪，把根深深扎在石缝中，倔强地昂起头来，努力将手伸向苍天。
大宁静产生大孤独，大孤独又催生大智慧。它”终将长成南国高大的木棉，红硕的花朵不是叹息，是不灭的火炬。”终于在某一天的某一时刻，它把自己融于这坚硬的石崖间，融合使它变得和它们一样坚硬。
我喜欢她的融合。
我喜欢她，昭君，一个用生命诠释生命的烈女子。她讨厌宫闱里的勾心斗角，讨厌整日在深宫中期盼某一日得到恩宠，然后一步升天或是永远在高高红墙内孤独终老。所以她选择了融合于这一片茫茫野地之中，融合于这些珍爱她的素心人。
猎猎长风中，她迎着，内心却是欢乐的，尽管每踏出一步便是远离锦衣玉食一尺，每踏出一步就要面对更刺骨的寒风。然而，她愿意，是心甘情愿地愿意。她要把文明的火种带给那群渴望与真正的文明融为一体素心人。谁又能真正懂得此时的她是多么渴望与他们融为一体，渴望濒临一湖静水，独对空濛苍天，蓝天白云下，融进自己心灵的净土，融进只属于自己的生命气息之中。
诚然，或许只有融进真正的自己，才能拥有更崇高的生命。是啊!有什么比守望无限的生命，更令人肃然起敬的呢?
如今的世界，融合，参杂至生活的每一处细节，每一个行为，每一句话。每一个人总是无时无刻不再被潜移默化中。君不见，在中西的文化交流中，我们总是对这些“泊来品”表现出高昂的兴致。无独有偶，国外的许多国家对中华五千年来的结晶更是情有独钟，他们爱我们的汉字，爱我们的乐器，他们甚至爱我们古代的文人雅士。他们用一颗博大的胸怀接纳了我们的文化，接纳了我们的文明。那我们呢，是否也应该用一种宽阔的心态去承接呢?答案是明确的。然而我们切莫全盘接收，选择性的吸纳融合，才能在不迷失自己的情况下取长补短，完善自己。然而，事实上，我们是真的.这么做了吗?君不见，生活中一些人，崇洋媚外，吃饭要用刀叉，喝水只喝进口，穿衣只穿国外名牌。从日常生活到行为举止，无不”融进”了西方。然而，我不禁在此纳闷，这是”融合”吗?非也。我们可以欣赏西方的文化，崇敬西方的哲人，并不是它们来自西方，而是他们值得，值得我们去推崇，去敬爱。只有中西文化交流互补，取其精华，弃之糟粕，才是融合的目的，难道不是吗?
道与万物参，万物的和谐融合，方造就世间的大美。回首，依稀间看向那抹遒劲的孤松，望着红衣飘飘远去的背影，我仿佛看到中西文化交流的火花愈演愈烈。夕阳下，他们因融合而显得更加美丽!
“知道‘品观相声’吗？”若你摇头不知，那可要回去补补课了。近来，这“品观相声”成了不少上海白领班后的“新宠”。也许你会疑惑：这曲艺界向来倍受年轻人的冷落，为何它会杀出重围？
奥妙便在于这“融合”。南北穿越，将南方的“糯”与北方的“爽”熔于一炉，这种创意模式或许能为渐渐不景气的曲艺界带来新的活力。
“融合”就是拥有这番“神来之笔”的魔力：融合了中西建筑风格的石库门名闻遐迩、融合各类服务软件功能的苹果风靡全球……看到美国出现天才乔布斯，中国在为其逝世哀悼同时，开始反思自己科技教育缺失，萌生融合美国科技教育模式之意，于是便有了这样一个标题：宁波准备下放500万元批量生产乔布斯。一看内容，尽是在**之间培养出**名科技创新人才，为中科院输**后备储军。不禁摇头叹息，这种融合注定是会以失败告终，白白伤财而已。
因为，没有自我的融合是不成立的。在中国海没有创造形成自我科学研究氛围之前，妄图过照搬西方模式来自强，那么过程必定会忽略，缺失过程直接跳跃到结果，那么这个：“果”只可能是“半生不熟”，因急功近利而被扭曲。
毋庸置疑，整个世界都处于融合的大趋势中。既称是“融合”，那么言外之意就是“双向的”。要有自己的特色与坚持，才能谈得上融合。
记得历史书上有一课题叫“南北民族的融合”。以前不甚迷惑，认为整个过程都在记述北魏孝文帝是如何从政治、文化等领域学习汉族，只觉这是单方面的行为。现在才知，北方少数民族拥有自己的特色，不然中国至今也许都会像日本、韩国那样席地而坐；又或许要等到日本明治维新那会才接受喝牛奶吧！正是鉴于北方有自己不同于南方的先进文化的前提，才谈得上南北的“融合”。
从这个角度或许可以解释“解放”牌运动鞋得以“起死回生”，甚至在欧美身价堪比耐克的现象。在面临市场生存危机，它既没有固步自封，也未曾在世界潮流中追求炫丽外表而迷失。解放牌运动鞋在保持其标志性元素：最简单基本的帆布鞋样式、或白或绿、纯色依旧，似乎表现着一种以不变应万变的平和怀旧心态。但同时更重要的是，它学会在坚持自我的基础上融合当今先进的制鞋工艺，通过内部构造的革新加工，解决了其易破损的缺点，更是成功摘去了其“臭脚丫”之冠名。
“解放牌”的成功可以给我们一些启示，要如何在世界融合的潮流中生存下来，甚至占有一席之地？或抗拒、或赤裸裸的盲目迎合恐怕都不是明智之举。前者将被排挤出融合的大洪流，如孔子尝言“独学则无友”，最终成为一颗历史的尘埃；后者以失去自我为代价，只会落得个“大众脸”，苦苦抓住他人前进的小尾巴，犹如一张无根的浮萍，失去自我的特质与坚持，最终也只能沦为历史中的匆匆过客。
故而，只有在心中不断默念“融合——双向性”，想想这南北融合的品观相声，看看“田子坊”如何从弄堂小工厂跻身为创意聚集地。它们都在向人们述说着这样一个事实：在打融合中，将自我特质作为融合的基础，吸收外来文化的同时完善自我，争取使“我”的特质与内在成为他人学习借鉴的对象，如此，自我才会提升，融合才能推进。
敢于坚持自我，才谈得上融合；外化而内不化，才是融合的王道。
四百年前，随着麦哲伦船队那寥寥几位船员的回国，在他们背后，世界开始走向整体。从此，“融合”一词开始具象化地走入了人们的视线，它代表的不仅是简单的“哥伦布交换”，更是精神与物质并存的相互渗透。“融合”，让世界变得精彩。
每当听见用小提琴演奏的《梁祝》时，我们无不惊叹那种让心都为之澄澈的悠扬。谁说只有二胡才能将中国民乐演绎得出神入化？西洋乐与中国民乐的碰撞迸发出的是充满新意与升华的艺术火星，在琴弦上缓缓流出音符的同时，两种不同文化也走向了完美融合。
遥想当年，丝绸之路上传来声声驼铃，善于经商的粟特人第一次将西方文化传入中国的黄土地。或许当时也会有质疑声，但那些音乐、绘画、舞蹈却再也难以从中国人的生活中消除，经过千年的淘洗，如今出土的石窟里，依然扬着飞天的轻纱，跃着凤舞的珠光。
历史洪荒千年，文化上的融合却从未停止。有文明就有文化，有文化就会形成多向互动。古代封闭的大河流域多少文明在漫漫时间中被湮灭，如今的我们只能望着蒙尘的马丘比丘，抚着干枯的玛雅古木而感慨、唏嘘。文化是本土的，因为一方水土养一方人，文化又是世界的，因为只有交流融合才能让它们得以在保存中得到发展。由此，文化融合的意义显得犹为重大，因为只有全人类的共同保护，这种非物质遗产才能流芳百世。
曾有一个阶段，让民族的团结有了一个大致形态；曾有一个阶段，让民族间的隔阂基本消失。作为一个中国人，我们难以忘记北魏孝文帝改革：改胡人的复音姓为单音姓、说汉语穿汉服、胡汉通婚。这次改革，成为了中国历史上民族融合进程的一个里程碑。“相互渗透、取长补短”，汉人坐上了椅子，胡人穿上了汉服，民族融合从一大概念滴成了一个具象的小概念，甚至是一幅“汉人吃烤羊肉串”图，而正是这种渗透在细枝末节中的不起眼的小变化，让民族之间的歧视、恐惧、戒备心理烟消云散了，取而代之的是一片其乐融融。民族融合，维护了民族间的团结，也同样使人们走向共同进步。
融合虽然给人类带来了不胜枚举的进步，但融合不代表完全吸收或全盘否定。鲁迅在《拿来主义》里也曾提到“对于外来文化，要取其精华，去其糟粕”，融合是良好文化的互动、取长补短。明治维新时，明治政府在各方面学习西洋文化与制度，但仍保留了原来日本优良的本土文化，武士精神。从而既学习又继承，开创了日本闻名中外的“菊与刀”文化。所以，融合需要辨别，更需要头脑与智慧。
如今的我们依然踏着当年麦哲伦船队航行过的路，但心中已经不再有前路未知的恐惧。五大洲已然是一个整体，世界已无封闭的世外桃源。融合也一次次达到顶峰，或许人类社会在不舍昼夜地融合着，无形的有形的，文化的物质的，不同的民族间也能用同一种语言说出“你好”。有一点是肯定的，世界将在这样的融合中创造出彪炳史册的辉煌，划出时代的最强音！
众所周知，苹果公司的ipad、iphone等一系列手机在全球手机销售史上可谓创造了接连的销售奇迹。而其成功之因在于：在外形上，它们融合了时尚与经典的元素，使人们的眼球感到舒适；在功能上，它们融沟通、资讯、娱乐为一体，满足了人们日益增长的生活需求。可见，“苹果帝国”的崛起之因在于其懂得“融合”，明白“融合”是时代前进的必然趋势。
所谓“融合”即“交融汇合”之意。在如今全球化的大背景下，融合是每个国家、每个民族发展的根本条件之一。
新中国成立后，我国积极学习西方国家的法律制度，并把西方先进的理论与我国的现实国情融为一体，使我国成为了一个法治国家。如果没有这种灵活的融合，很难想象我们的国家如何在一个动荡的社会环境中发展。而正是由于这种不断的向先进制度学习并与自身实际情况融合的国策，才使我国人民生活在一个安定和谐的社会之中，能为国家的建设增砖添瓦，我国也由此走上崛起之路。
在政治制度方面如此，在文化艺术方面亦然。在2008年的北京奥运会开幕式上，张艺谋导演融古典与现代时尚、科技为一体，融柔美与雄壮为一体，融现实与视觉的虚幻为一体，为全世界的人民带来了一场视、听盛宴，并为我国在国际上赢得了极大的荣誉。可见，“融合”也是全世界人民对美、对意蕴的追求的一种趋势。没有了融合，那么文化艺术领域上也就失去了创新的源泉；没有了融合，人们看到的只是干巴巴的“孤立”的所谓的“美”。所以，融合也是文化艺术发展的一种趋势。
融合在科教方面也有其不可忽视的重大意义。曾任上海复旦大学校长的著名数学家苏步青先生生前对学生的要求极为严格。他对数学系学生的要求绝不仅仅是具有优秀的数学成绩，更要有扎实的语文功底与外语基础。这样，学生才能更好地领会国内外的学术作品，才能对各类知识进行融合，从而推动在数学领域上的研究。正如季羡林老先生生前所说，现在各学科的交叉部分越来越多，只有将各类知识融会贯通，才有可能在学术上有所作为。可见，融合也是科学、教育发展的必然趋势。
“融合”在如今的“全球村”中是必不可少的。拒绝融合，就意味着拒绝前进、发展。如今的朝鲜拒绝“融合”在全球化之中，仍盲目自大地实行计划经济，殊不知，这一国策足以使朝鲜陷入极其危险的落后之境。
正因具有“海纳百川”的“融合”精神，上海才会吸纳一批批的外来移民，保持着城市的活力，不断向前发展；正因融流行文化、古典文化为一体，方文山的歌词才能显得如此清新动人；正因意识到“融合”在全球市场中的重要性，美国的IBM才得以“起死回生”，再度繁荣……
学会融合，是一种人生智慧，是一种宽广的胸襟，是一种高尚的国家情怀，是一种伟岸的民族气度……
“融合”存在于我们生活的方方面面。在生活中学会融合，给生命增添色彩；在时代的发展中学会融合，在世界前进的潮流下，争当时代的弄潮儿！
入夜时这城市忽而起风唤雨，终于散去了盛夏的沉闷暑气。父亲开了窗，借大风大雨吹散家中的迂腐味。长风入夜，我此时才开怀。多数时雨与夜是我的软肋，再加上风，这三者的融合，使心情霎时被泡得清亮发软。
我曾去过北方探望故人，在北方，难遇一场突如其来的雨。忘了从何时开始，总盼望北方干燥苍白的天空能卷来几片雨云，拢身而下，淅淅沥沥地将这座城市洗净。可北方的雨真少，即便有，也不似南方的雨云那般任性，说来便来，说走便走——北方的雨都是预谋已久的事实，毫无惊喜可言。多数人不喜雨，也便不明白我由衷的盼望。之前我也不懂得我喜欢雨哪一点，但后来我明白了，就像是我喜欢的季节并非秋季，而是十五度到二十度之间有风的天气那般。我喜欢的也并不是整片湿润无序的世界，而是夜晚空气中弥久不散的水汽与泥土气味，以及入袖舞动的大风。
融合后的它们很豁达。
不似我脆弱敏感的神经，它们带着一种“既来之则安之”的庞大气息。
我本不该写如此随性的文字，总让人接不到下句。可雨夜，总让我想静下来与自己对谈。雨水已是我的另一半灵魂。我想起了一些零碎的自己。于是信手将手边的一个抽屉拉开来，想找一点什么过去的痕迹，但一切已然空空。
独我仍记得一张曾经存在过的一寸照片，很可怕。说及可怕，是因为我曾狠狠地用小刀割花了照片上自己的脸。
而照片背面是我稚嫩的字迹和想法，“弑吾何所伤”。
一细想，一切回忆便涌了上来。倒没什么羞赧，要为自己的幼稚开脱。其实谁也拿不准人生应有的标准答案，恰如我也不能言说当时对自己的厌恨。因为厌恨才销毁自己存在的证据。我也忘了那一次的诱因，但我清晰地记得第一刀划在自己相片脸上的感觉——是真的有喜忧参半的释放与摧毁。那段时日，我曾经那么想摧毁自己，但摧毁却是为了从根本上摆脱他人假定的我的形象。
这心愿，我还牢牢记得。
也许便是这心愿使我在泥泞中重建自身，学了十年的书法但弃之，转而写些不入流的心事。第一次买本子写东西不是为了给人看，而是唯恐有一日我会忘了曾发生的事。但我又害怕他们发现我的真心，所以我编成故事，写在一个硬皮本里。为避人耳目，藏在父亲书柜大本大本的书籍之间。也终怕有人误入，于是由本子中后部往前写，留出崭新的开篇，让人误以为这只是一本空文。
在所有的彷徨之后，在某些令我沉醉的夜晚，有时忽然想起另一种态度，却终叫人开怀。
我永远希望能预知岁月的变迁，为的是不再惧怕时间降至。然而这世界一如窗外的天边，总带着“风雨欲来”的神色。
也许岁月无法较劲，至少无人能论定输赢。可是在雨夜、大风、对酒当歌的复杂融合里，忽而觉得不如放弃对岁月的抵御。也许这需要一切都随风的勇气。我望着窗外淅淅沥沥的雨，觉得它是希望我放下。放下自身的厌恨，放下岁月里的荒唐。带着豁达的态度及一切随风的勇气和岁月融合在一起。
一杯巧克力，一杯牛奶。轻握装巧克力的杯子，缓缓倒入牛奶杯，在色泽的变化中，一种新的饮料——巧克力奶便诞生了。我想，融合大抵是和这杯巧克力奶差不多。
早起历史中的融合大多有个侵略的背景，正如我规定是巧克力向牛奶倒入的强硬。在这样的融合中常发生两种情形：一种是巧克力加得太多，于是牛奶味在这杯新饮料中几乎湮没，一如现在南美洲许多国家使用的都是殖民国的语言，有的甚至完全保留了殖民国的生活方式。还有一种则是这杯牛奶自身太浓郁，密度大得让巧克力只能浮在上层，于是这杯新饮料还是原来的牛奶，一如日军侵略台湾时那些高山族，宁以死相拼也不接受日化，当然这种以卵击石只能以族灭告终。
历史上香甜的巧克力奶也有很多。一样是在一个被侵略的背景，汉族却能让其他民族学汉语，同时自身也在搅拌的过程中得到很多——比如更适于农耕猎战的服装。这样的融合便是一个优胜劣汰的过程，同时也在不停地创造。当旗袍成为中国文化的一株美葩，所有国人一定也为汉满民族曾经的交流融合而骄傲。
略尝了这些过往的巧克力奶，我实际想做的是与我国近代的巧克力奶作对比。较为有趣的是，我国在清代对外便是那加不得巧克力的牛奶，一味守着牛奶营养丰富的高傲自尊，对巧克力的诱人香味不屑一顾；而到了某个时间节点——可能是五四——国人却突然对巧克力极端向往，甚至为自身是牛奶而自卑羞愧，想用加许多巧克力的方式来掩盖牛奶的“臭气”。
清代的失败已不必多言，固步自封、一味排外必将遭到覆灭，那高山族也是如此，一切落后的生产方式与社会关系都会在历史的洪流中消失。在受到洪流的冲击时，若想不失去自我只有积极接受融合——这也是融合已成为世界发展趋势的原因：我们正处在一个一切都在快速进步与淘汰的时代。但若在融合中一样是失去自我，那这样的融合对于那杯牛奶来说一样是灾难。五四以来，这么多年拾拾捡捡，都没办法补全我们当年毅然丢弃的国学。这样的丢弃纵有其历史必然性，但后人为此付出的代价也足够令人深省。我们的问题根源，可能就出在身为牛奶却在尝过了巧克力的可口后自惭形秽。可是牛奶的天然和营养的优势却被我们下意识地忽视了。我们的文化自信心还足够吗？
近年来我们自己对很多传统东西的废弃是有目共睹的。很多是为了融合而有的必然淘汰，却也有很多是出于牛奶的自卑。我一直认为中国有套不逊色于西方的哲学体系，然而我们对哲学一词的融合却是出了问题的——若去问一个小孩哲学是什么，他必会说苏格拉底，问他老子是谁，他只会说是个古人——我们自有的璀璨的思想体系就这样蒙上了积年的灰尘。
客观地来评价，我们已是一杯加了太多巧克力的牛奶。可未必就没有补救的方式——我们可以挤出新的牛奶再加进去。在各个领域，创造独属于我们的、可以打上“中国”标签的东西——当然是“中国创造”而不是“中国制造”，说不定，能给这杯巧克力奶带来更多新鲜润泽的口感。
融合是国际大潮流，而怎样在这样的洪流中不被淹没，是一个值得思索的问题。然而也不必恐慌，再复杂的问题其实也不过如一杯巧克力牛奶。我们需要的只是：包容，必要的坚持和信心，以及创造力。
A君大学毕业后，任职于一家外企的某个部门，她性格内向，平日里默默地做着自己的分内之事，和同事没有过多的交流。久而久之，她和集体愈发地疏远。甚至有一次上司想叫她办个事儿，无奈记不起名字，只得说，哎，那个……对，就你！过来一下。尽管得不到重视，但A君致力于工作，有一次为部门设计的方案竟得到老总的肯定！总经理在开会的时候点名表扬了该部门。
部长起身发表了一通自吹自擂之词，却一句也没提到A君。会后，总经理发给了部门一个大红包，部长分配完毕后发到各员工手里。A君看了看手里的5000元，刚要露出欣慰的笑容，B君等人手里攥着的10000元像一盆冷水，浇得她透心凉。为什么我做了那么多却得不到该有的那一份？！她气愤地质问部长。部长舒服地蜷在沙发里，抽着烟，头也不抬地说，你从不融入集体，不懂团队协作，你凭什么说这方案是你一个人的功劳？可怜A君！空有一身才华和对工作的满腔热忱，却不懂得融入集体，与之合为一体。她不曾领悟“融合”是立足于当今世界的生存法则，一味“独善其身”，最终只能被世界所抛弃。这令我不禁想起魏征，他和唐太宗融合，冲突的君臣关系与当今职场的上下级有很多微妙的相似。作为敌方李建成的重臣，魏征和唐太宗一开始就是对立的，魏征曾劝李建成除掉势力如日中天的李世民，不料李建成不听谏言，反被对方除掉。李世民即位后，立马召来魏征，斥责他当年离间他们手足之情。
魏征从容的一句“若当初皇太子听从我的劝告，哪里会遭今日之祸。”巧妙化解矛盾，既显示自己的先见之明，又衬托李世民的英勇，君臣关系瞬间融合。狡猾的魏征为了进一步巩固关系，向唐太宗重新解释了“忠臣”和“良臣”的定义。他说，为君主赢得好名声，自己敢于进谏的臣子是“良臣”；让皇帝背负杀害忠臣的恶名的臣子是“忠臣”。我要是成为良臣，咱们双赢；我要是成为忠臣，咱们谁也没有好处。决定权在您的手上。他巧妙地融合了“君”与“臣”的关系，使之上升到和谐的高度。魏征死前的一句“嫠不恤纬，而忧宗周之亡。”使太宗潸然泪下，说出：“以铜为镜，可以正衣冠；以右为镜，可以只兴替；以人为镜，可以明得失”这样对魏征的高度评价。
他能获此殊荣是因为他多才多艺，或谏言多深刻？未必。他的成功，在于他懂得融合的重要性。在君臣关系的矛盾、对立、冲突面前，他屡次用智慧，化矛盾为融合，转冲突为和谐，使他和李世民的君臣关系成为流传至今的佳话。融合不仅是世界发展的打趋势，不仅仅存在于国际关系中。职场、家庭、父子、夫妻、君臣……所有的人际关系都少不了“融合”二字。融合也不是一个刻板的大道理，很多时候只是一些微不足道的举动就足以使融合发挥其最大的功效。始终铭记融合的重要性，那么不论是在家庭还是社会，都会立于不败之地。