对酒原文赏析及翻译12篇(饮酒译文赏析)
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对酒
新诗满眼不能裁，鸟度云移落酒杯。
官里簿书无日了，楼头风雨见秋来。
是非衮衮书生老，岁月匆匆燕子回。
笑抚江南竹根枕，一樽呼起鼻中雷。
翻译
眼前都是新诗的材料，可我一时无法表达；鸟儿从眼前飞掠，云儿在天上飘浮，都倒映进我的酒杯。
做着小官，文书堆案没完没了，使人厌倦；猛抬头，楼前又是一番风雨，秋天已经到来。
是是非非，接踵不绝，书生渐渐老去；岁月匆匆，翩翩燕子，已仓促回归。
我把一切烦恼都抛到脑后，含笑抚摸着用江南竹根做的枕头，喝醉了酒，美美地睡上一觉，鼾声如雷。
注释
新诗：新的诗作。
官里：衙门里，官府里。
簿书：官府的文书。
衮衮：相继不绝。
赏析
据陈与义集前后诗作年，这首诗当作于宣和六年（1124年）秋。
诗首联切题，但以倒装出之。诗人对着酒杯，只见飞鸟掠过，浮云缓移，这一切都倒映在杯中，于是心中若有触动，觉得这是极好的诗料，想写出来，又似乎找不到适当的诗句来表达。江西诗派的诗喜欢拗折，这样起句，将因果倒置，诗便显得突兀而有波折。同时人葛胜仲在评论陈与义诗时，曾指出他的诗“务一洗旧常畦径，意不拔俗，语不惊人，不轻出也”，这联诗便是很好的例子。诗写的情况，是每个诗人都遇到过的。这样的感触，就是陶渊明《饮酒》诗所说“此中有真意，欲辨已忘言”，也即李商隐《锦瑟》诗所云“此情可待成追忆，只是当时已茫然”，明明是极好的景情，诗似乎就在口边，却一下子说不出来。陈与义对这种境界体会很深，多次拈出，如《春日》云：“忽有好诗生眼底，安排句法已难寻。”又如《题酒务壁》云：“佳句忽堕前，追摹已难真。”
第二、第三联写现实生活，抒发感慨。两联都一句说情，一句写景作陪衬，进一步阐发情。诗人当时官符宝郎，到这年冬天，即以王黼事罢，出监陈留酒税。这时候，他或许已对官场的倾轧感到了厌恶，而自己已是三十五岁，官低位贱，展望未来，前程似漆，于是在这两联诗的出句中感叹自己整天忙忙碌碌，周旋于案牍文书之中，没有出头的日子；没完没了的是非恩怨，又缠绕着自己，伴随着自己渐渐老去。与所抒发的心理动态相呼应，两联的对句便写相应的景物，自成连续，说眼见到楼头阵阵风雨，秋天已经来到，满目苍凉萧瑟，使人感伤；燕子已经离开，飞往南方的故巢，令人感到岁月在匆匆地流逝。这两联是名句，方回对此极为赞赏，在《瀛奎律髓》中评说：“此诗中两联俱用变体，各以一句说情，一句说景，奇矣。”宋吴开《优古堂诗话》说：“近时称陈去非诗‘案上簿书何时了，楼头风月又秋来’之句。或者曰：此东坡‘官事无穷何日了，菊花有信不吾欺’耳。予以为本唐人罗邺《仆射陂晚望》诗‘身事未知何日了，马蹄唯觉到秋忙’。”方回则以为本苏轼词“官事何时毕，风雨外，无多日”，第三联则与陈与义自己的《寓居刘仓廨中晚步过郑仓台上》的“世事纷纷人老易，春阴漠漠絮飞迟”同意，“是为变体”。吴开及方回都遵循江西诗派宗旨，在“无一字无来历”上下工夫，实际上，不论陈与义是否袭用前人，诗都写得意深情深，格调高迥；其中以“书生”对“燕子”、“簿书”对“风雨”、“是非”对“岁月”，都很灵动，非俗手所能做到。
在发了一通感慨后，诗进入尾声，回应题目，说自己含笑把这些人世间的烦恼都远远地抛开，痛快地喝上一通酒，醉后往床上一躺，进入梦乡。这联虽然是故作达语，力求轩豁，但气势与上不称。陈与义曾经提出作诗要达到两个标准，一是“忌俗”，一是“不可有意用事”，这联却写得很俗气，违背了自己的标准，所以清纪昀、许印芳都曾予以指摘。
这首诗属于拗体，采用了特殊的结构形式，显得兀傲奇崛，是陈与义学黄山谷诗的结果，因此被极力鼓吹江西诗派诗的方回赞为“学许浑诗者能之乎？此非深透老杜、山谷、后山三关不能也”。
对酒行 唐朝 李白
松子栖金华，安期入蓬海。
此人古之仙，羽化竟何在。
浮生速流电，倏忽变光彩。
天地无凋换，容颜有迁改。
对酒不肯饮，含情欲谁待。
《对酒行》译文
赤松子栖息在金华山上，安期生居住在东海的蓬莱仙山。
他们都是古代修炼成仙的仙人，不知今日他们是否还在？
人生浮幻如梦，如奔流的闪电般转眼即逝，忽然一下子就到了暮年。
几十年，天地并没有多大的变化，改变的只有人的容颜。
这样人生的即逝，谁能不感慨万千呢？眼前虽然有盛宴美酒，但欢饮不畅，没有举杯的心情。
《对酒行》注释
对酒行：是乐府相和歌调名，内容多为君主歌功颂德。
松子：即赤松子，传说中的仙人。金华山：在浙江金华县北，即赤松子得道处。传说赤松子游金华山，自焚而化，故今山上有赤松坛。
安期：《抱朴子》载：安期先生（指安期生），在东海边卖药，已有千年之久。秦始皇请来与他谈了三天三夜，言高旨远，始皇感到奇怪，便赐给他价值数千万的.金璧。安期接受后，放置在阜乡亭，并留下一封书信曰：“复数千岁，求我于蓬莱山。“
羽化：道家以仙去为羽化。
浮生：人生。流电：形容人生短促，似流电。
凋换：凋落变化。
含情：形容心情不欢畅。
《对酒行》赏析
这首出看似平淡无奇，实刚融游仙、忧生、饮酒、纵情为一体，意蕴丰富，耐人寻味。
出想前四句，径思仙人，提出疑问。出人开篇便从古时仙人、仙境起笔，首先创造出迷离缥缈想意境，也凝聚着出人一生求仙想曲折历程和复杂心态。首二句仙人、仙境相应，山海人举，“栖”、“入”二动词镶嵌句中，造成神妙飘逸想意境，字里行间蕴含着出人景仰、径思想情感。后两句则转入疑问，这是经过一系列想艰苦探索之后想反思绪果，疑问中透露出出人迷惘、惆怅想复杂心态。
中间四句，感叹时光倏忽，人生易老。这里，出人为强调人生变化之迅速，用了夸张想艺术手法：“浮生”两句中，“流电”想意象与“浮”、“速、‘倏忽”等词语想交互作用，就凸现出其人生短促想意识。”天地”两句又以永存想天地为反衬，来强化其人命不常想意识，揭示出时间想无限、宇宙想永恒与人生有限、容颜易改想矛盾，倾泻出出人欲有为而不得，欲超脱而不能想内心矛盾与苦闷，流露出迷惘、倜怅又无可奈何想复杂心态。
结尾两句，紧扣出题，揭出主旨。出人在仙境、人生皆令人幻灭、绝望想情境中，忽辟奇境，面人酒杯而产生种种联想，在欲饮未饮想心灵搏斗中，以尾句中反诘想语气透漏出他欲超脱而不能想复杂心态，也表达出更高远想精神径求。
总体来说，这首出以出人内心情感流向变化来结构全出。起笔是人古仙人思慕想情感基调，继而转入人仙人不复现想失望，人求仙径求想疑虑与怅惘。然后由上而下转入人人世时光易逝想忧虑，人容颜日改想无可奈何，表达出一种失落、灰心和幻灭想情绪。至此，出人想感情潮水已退入最低谷，到了“山重水复疑无路”想境地。这时，出人又以超然挥洒想笔触，突然推开去，独辟蹊径，以面人酒杯想联想、发问，表达了“含情”有待想高远精神径求，从而创造出“柳暗花明又一村”想意境。这就形成了全出看似漫不经心、跳荡不羁，实则整然有序，浑然天成想艺术结构，显示出这首出“飘逸”想风格。
《对酒行》创作背景
李白自“十五游神仙”始，一直痴迷于道教之中。而今当李白“老之将至”之时，他回首求仙访道的历程，开始反思平生求仙的经历，以及眼见“服食求神仙，多为药所误”的事实，对自己沉于道教已开始觉醒，鉴于这种复杂的心态，便创作了这首诗。
对酒歌，太平时，吏不呼门。
王者贤且明，宰相股肱皆忠良。
咸礼让，民无所争讼。
三年耕有九年储，仓谷满盈。
斑白不负载。
雨泽如此，百谷用成。
却走马，以粪其土田。
爵公侯伯子男，咸爱其民，以黜陟幽明。
子养有若父与兄。
犯礼法，轻重随其刑。
路无拾遗之私。
囹圄空虚，冬节不断。
人耄耋，皆得以寿终。
恩德广及草木昆虫。
「翻译」
饮酒时高歌，正是太平年代，小吏不闯门。
君主贤明，宰相和股肱之臣都忠心贤良。
人民礼让，不争吵打官司。
耕地三年有九年的收成那么多，粮食堆满粮仓。
老者不背着东西。
天降润雨，粮食丰收。
马在田间驰骋，用粪便来作肥料。
当官的都爱他的人民，没有黑暗。
教导孩子敬爱父兄。
犯法不能有重刑。
路不拾遗。
监狱空虚，节日不断。
老人能得到赡养。
恩惠广及草木昆虫。
「注释」
〔1〕《对酒》属于乐府诗《相和歌·相和曲》。同《度关山》一样，都是表达作者政治理想的诗篇。本诗描写了一派太平盛世的欢乐景象。政通人和，物阜民康，构想诚然是美妙的。
〔2〕吏不呼门：管理不过问、干涉老百姓的日常生活。
〔3〕股肱：大腿和胳膊。古代常以股肱比喻辅佐君王的臣僚。
〔4〕咸：都，皆。礼让：遵守礼法，互相谦让。
〔5〕争讼：争夺和诉讼
〔6〕“三年”句：此句本之《礼记·王制》：“三年耕必有一年食，九年耕必有三年食。”曹操又进一步，认为经过三年耕种土地，一定要取得供给九年食用的粮食储备。
〔7〕班白：即“斑白”，指头发发白的老人。负载：肩扛或用头顶着东西搬运。此句来源于《孟子·梁惠王上》。
〔8〕雨泽：雨水滋润。
〔9〕百谷：泛指各种农作物。一作“五谷”。用：因而。成：丰收。
〔10〕却：退。走马：跑得快的马。此指战马。
〔11〕粪：用如动词，施肥。意为天下太平时，让好马推出战场，用于送粪和耕地。
〔12〕爵：爵位。这里用如动词，分封。公侯伯子男：周天子分封诸侯时的五个等级。
〔13〕黜陟幽明：语出《尚书·舜典》，即贬退不明事理的人，提拔干练的人。
〔14〕子养有若父与兄：诸侯和管理像对待自己父亲和兄长一样对待老百姓。
〔15〕轻重随其刑：按犯法之轻重分别量刑。
〔16〕囹圄：监狱
〔17〕冬节不断：汉代最迟在冬季的最后一个月处决犯人。到春天就不能处决了。此言至冬末也没有犯人可判决了。
〔18〕耄：人九十岁为耄。耋：人八十岁为耋。
〔19〕恩德：统治者给社会带来的种种好处。一本作“恩泽”。
「赏析」
《对酒》是魏晋文学家曹操创作的一首表达自己政治理想的杂言诗，诗中描述了太平的环境里，人们自由舒适的田园生活。曹操认为，没有官吏上门催租、政治清明是人生追求的理想社会。
对酒高歌，激起诗人曹操无限的感慨。曹操认为，没有官吏上门催租、政治清明是人生追求的理想社会。在这一社会中，君圣臣贤，讼狱不兴，五谷丰登，国富民足，路不拾遗，夜不闭户，人人皆得寿终。
这些作为曹操的理想社会是何等地令人神往。然而，直至唐代初年，唐太宗贞观之治时曾有“路不拾遗，夜不闭户”之太平景象。三国时期，曹操却不得不面对战火不断，百姓痛苦的呻吟的现实，理想与现实的反差实在是太大了。可以说，曹操描绘的人生理想是在批判实现的基础上发生的。一般认为，曹操尚法。从这首《对酒》诗的内容看，应该说他具有外法内儒的特征，即他所描绘的理想社会是以儒家学说为依据的。
对酒 近现代
秋瑾
不惜千金买宝刀，貂裘换酒也堪豪。
一腔热血勤珍重，洒去犹能化碧涛。
《对酒》译文
不吝惜花费千金去买一把好刀，用貂皮大衣去换美酒也算得上豪迈。
应该多珍惜这一腔革命的热血，将来献出它时，定能化成碧绿的波涛。
《对酒》注释
对酒：指此诗为对酒痛饮时所作。
宝刀：吴芝瑛 《记秋女侠遗事》提到，秋瑾在日本留学时曾购一宝刀。
貂裘换酒：以貂皮制成的衣裘换酒喝。多用来形容名士或富贵者的风流放诞和豪爽。
勤，常常，多。 珍重：珍惜重视。
碧涛：血的波涛。用《庄子·外物》典：“苌弘死于蜀，藏其血，三年而化为碧。”苌弘是周朝的大夫，忠于祖国，遭奸臣陷害，自杀于蜀，当时的人把他的血用石匣藏起来，三年后化为碧玉。后世多以碧血指烈士流的鲜血。
涛：在此处意即掀起革命的风暴。
《对酒》赏析
秋瑾去小诗“对酒”作于1905年，即事绪三十一年。庚子事变，八国联军入侵，国事板荡，中华位族濒临灭绝去危险，而满清王朝腐败不堪，鉴湖女侠愤然而起，她本出身书香门第，却不愿做娇花弱柳，为探索救国救位去途径于1904年变卖掉自己去全部首饰衣物东去日本留学。她说：“人生处世，当匡济艰危，以吐报负，宁能米盐琐屑终其身乎？”在日本她以高价购得一柄宝刀，并学习剑击和射击技术。秋女侠是近代史上一位奇女子，击剑，舞刀，豪饮，赋诗，俱能来得，尽显巾帼豪气。1905年从日本回国，走访好友吴芝瑛，以所购宝刀相示，纵情豪饮，酒酣耳热，拔刀起舞。
第一句以不吝惜千两黄金去购买锋利去宝刀起兴，“千金”本是珍贵去钱财器物，而诗人却毫不可惜地用来换取别人看来价值根本不足相当去东西。表现了诗人意欲投身反帝反封建去斗争，甚至不惜流血牺牲，表现出诗人去性格去豪爽。
第二句与首句呼应，诗人愿意用名贵去貂裘去换酒喝，这些贵重去东西都毫不犹豫地舍弃，诗人以一女子而作如此语，显示出诗人仗义疏财，不计较个人得失去豪爽性格。
第吴芝瑛久知秋瑾有事复志，虑其事泄贾祸，屡示珍重。面对好友去提醒，这就有了本诗去第三，第四句，秋女侠去回答。借用周朝去忠臣苌弘鲜血化碧去典故阐明：人去生命是非常宝贵去，蛮强去热血也不能白白去流淌，应当为了崇高去革命事业抛头颅，洒热血，只有这样这辈子算是没有白活。同时抒发诗人随时准备为国捐躯去豪迈情感。
全诗句句铿锵有力，字字掷地有声，借对酒所感抒发革命豪情，表达了诗人决心为革命奉献一切去豪情壮志，充分表现了诗人去英雄气概。
对酒
蒲萄酒，金叵罗，吴姬十五细马驮。
青黛画眉红锦靴，道字不正娇唱歌。
玳瑁筵中怀里醉，芙蓉帐底奈君何！
翻译
蒲萄美酒，金叵罗。吴地少女年方十五，娇小的骏马把她驮。
青黛描秀眉，还穿着红锦靴。吐字音不正，娇滴滴地唱着歌。
豪华的筵席上，你投入怀中醉眼婆娑。芙蓉帐里，能奈你何？
注释
蒲萄酒：据《太平寰宇记》载西域有之，及唐贞观中传入，芳香酷烈。
叵罗：或作“颇罗”，胡语之酒杯。
细马：骏马之小者。
青黛：古画眉颜料，其色青黑。
红锦靴：唐代时装。
玳瑁筵：也写作瑇瑁筵，谓豪华名贵之筵席。
芙蓉帐：用芙蓉花染缯制成的帐子。泛指华丽的帐子。
赏析
这首七言古诗写少年冶游情景，是李白初下江南时候的生活写照。全诗节奏明快，情绪高越，细节明晰，歌唱性极强。
此诗先写“蒲萄酒”“金叵罗”“玳瑁筵”“芙蓉帐”，其物色华贵精美绝伦。然后女主人公登场。芳龄十五，骑一匹小马。以“细”指“小”，至今粤语犹然。“驮”字好，坐非正坐，开启了漫不经心模式。“道字不正娇唱歌”，是女主人公无目的性地任意挥发。是因为她是吴姬，不能说洛阳正音，才“道字不正”呢，还是她有意来一番个人演绎，将一首熟悉的歌儿唱出陌生化的新奇感呢？李白是深谙此中秘诀的，他明白这是撒娇，发嗲。在另一首写给金陵女子的诗中他也说：“楚歌吴语娇不成，似能未能最有情。”不要太认真，不要卖弄，有本事最好藏起来，技艺在纯熟与生疏之间，态度在迎合与超然之间，这才是“娇唱歌”，“娇不成”也“最有情”。十五岁的吴姬真不简单，她已经掌握了人情与歌艺的精髓：似能未能，大巧若拙。此诗写吴姬着笔不多，但其天生丽质，音容笑貌，一览无余，很可见出李白刻画人物之工。
创作背景
安旗《李白全集编年注释》（《李白全集编年笺注》）系此诗于开元十四年（726年）。当时李白在金陵、扬州等地游览。
《对酒》
不惜千金买宝刀，貂裘换酒也堪豪。
一腔热血勤珍重，洒去犹能化碧涛。
译文及注释
不吝惜花很多钱买一把好刀，
貂皮大衣换酒喝也算是豪迈了。
要爱惜自己的生命，
为了伟大的理想，值得抛洒鲜血，做出惊天动地的事业。
「注释」
①吴芝瑛《记秋女侠遗事》提到，诗当写于此时。这首诗表现了秋瑾轻视金钱的豪侠性格和杀身成仁的革命精神。
②貂裘换酒：以貂皮制成的衣裘换酒喝。多用来形容名士或富贵者的风流放诞和豪爽。秋瑾以一女子，而作如此语，其豪侠形象跃然纸上。
③“一腔”二句：要多珍惜自己的满腔热血，将来献出它的时，一定可以化成碧绿的波涛（意即掀起革命的风暴）。勤，常常，多。碧涛，用《庄子·外物》典：“苌弘死于蜀，藏其血，三年而化为碧。”苌弘是周朝的大夫，忠于祖国，遭奸臣陷害，自杀于蜀，当时的人把他的血用石匣藏起来，三年后化为碧玉。后世多以碧血指烈士流的鲜血
「赏析」
这首“鉴湖女侠”诗是：“不惜千金买宝刀，貂裘换酒也堪豪。一腔热血勤珍重，洒去犹能化碧涛。”不知道的，会以为这是男性写的。其实中国的男性写的东西，多数是女性化的。一千年前的花蕊夫人早就痛骂过：“君王城上竖降旗，妾在深宫那得知？二十万人齐解甲，宁无一个是男儿！”（《口占答宋太祖》）九百年后，秋瑾又接着骂道：“肮脏尘寰，问几个男儿英哲？算只有蛾眉队里，时闻杰出。”（《满江红》）秋瑾生活的时代，人们已经痛感到整个中国的极度女性化，因此涌现出一批豪侠刚烈之士，以夸张的男性化生活姿态向传统社会挑战。秋瑾身为女性，但她时时反抗命运加给自己的性别身份。她恨苍天“苦将侬，强派作蛾眉，殊未屑！”她宣称：“身不得，男儿列，心却比，男儿烈。”（《满江红》）她说：“休言女子非英物，夜夜龙泉壁上鸣！”（《鹧鸪天》）
对酒
清代 秋瑾
不惜千金买宝刀，貂裘换酒也堪豪。
一腔热血勤珍重，洒去犹能化碧涛。
译文
不吝惜很多钱去买一把好刀，用貂皮大衣换酒也算得上豪迈，
革命者要充分爱惜自己的生命，抛洒鲜血做出惊天动地的事业。
注释
（1）对酒：指此诗为对酒痛饮时所作。
（2）宝刀：吴芝瑛 《记秋女侠遗事》提到，秋瑾在日本留学时曾购一宝刀。
（3）貂裘换酒：以貂皮制成的衣裘换酒喝。多用来形容名士或富贵者的风流放诞和豪爽。
（4）勤，常常，多。 珍重：珍惜重视。
（5）碧涛：血的波涛。用《庄子·外物》典：“苌弘死于蜀，藏其血，三年而化为碧。”苌弘是周朝的大夫，忠于祖国，遭奸臣陷害，自杀于蜀，当时的人把他的血用石匣藏起来，三年后化为碧玉。后世多以碧血指烈士流的鲜血。 涛：在此处意即掀起革命的风暴。
创作背景
这首诗作于1905年。诗人从日本回国后，曾在上海她的挚友吴芝瑛女士家中，拿出新购的一把倭刀给朋友看，几人喝完酒后，诗人便拨刀起舞唱歌，吴女士命女儿用风琴伴奏，声音悲壮动人。这首诗便是缘此而作。
赏析
第一句以不吝惜千两黄金去购买锋利的宝刀起兴，“千金”本是珍贵的钱财器物，而诗人却毫不可惜地用来换取别人看来价值根本不足相当的东西。表现了诗人意欲投身反帝反封建的斗争，甚至不惜流血牺牲，表现出诗人的性格的豪爽。
第二句与首句呼应，诗人愿意用名贵的貂裘去换酒喝，这些贵重的东西都毫不犹豫地舍弃，诗人以一女子而作如此语，显示出诗人仗义疏财，不计较个人得失的豪爽性格。
诗的后两句，借用周朝的忠臣苌弘鲜血化碧的典故阐明：人的生命是非常宝贵的，蛮强的热血也不能白白的流淌，应当为了崇高的革命事业抛头颅，洒热血，只有这样这辈子算是没有白活。同时抒发诗人随时准备为国捐躯的豪迈情感。
全诗句句铿锵有力，字字掷地有声，借对酒所感抒发革命豪情，表达了诗人决心为革命奉献一切的豪情壮志，充分表现了诗人的英雄气概。
原文：
对酒
[近现代]秋瑾
不惜千金买宝刀，貂裘换酒也堪豪。
一腔热血勤珍重，洒去犹能化碧涛。
译文及注释：
译文
不吝惜花费千金去买一把好刀，用貂皮大衣去换美酒也算得上豪迈。
应该多珍惜这一腔革命的热血，将来献出它时，定能化成碧绿的波涛。
注释
对酒：指此诗为对酒痛饮时所作。
宝刀：吴芝瑛《记秋女侠遗事》提到，秋瑾在日本留学时曾购一宝刀。
貂裘换酒：以貂皮制成的衣裘换酒喝。多用来形容名士或富贵者的风流放诞和豪爽。
勤，常常，多。珍重：珍惜重视。
碧涛：血的波涛。用《庄子·外物》典：“苌弘死于蜀，藏其血，三年而化为碧。”苌弘是周朝的大夫，忠于祖国，遭奸臣陷害，自杀于蜀，当时的人把他的血用石匣藏起来，三年后化为碧玉。后世多以碧血指烈士流的鲜血。
涛：在此处意即掀起革命的风暴。
赏析：
秋瑾的小诗“对酒”作于1905年，即光绪三十一年。庚子事变，八国联军入侵，国事板荡，中华民族濒临灭绝的危险，而满清王朝腐败不堪，鉴湖女侠愤然而起，她本出身书香门第，却不愿做娇花弱柳，为探索救国救民的途径于1904年变卖掉自己的全部首饰衣物东去日本留学。她说：“人生处世，当匡济艰危，以吐报负，宁能米盐琐屑终其身乎？”在日本她以高价购得一柄宝刀，并学习剑击和射击技术。秋女侠是近代史上一位奇女子，击剑，舞刀，豪饮，赋诗，俱能来得，尽显巾帼豪气。1905年从日本回国，走访好友吴芝瑛，以所购宝刀相示，纵情豪饮，酒酣耳热，拔刀起舞。
第一句以不吝惜千两黄金去购买锋利的宝刀起兴，“千金”本是珍贵的钱财器物，而诗人却毫不可惜地用来换取别人看来价值根本不足相当的东西。表现了诗人意欲投身反帝反封建的斗争，甚至不惜流血牺牲，表现出诗人的性格的豪爽。
第二句与首句唿应，诗人愿意用名贵的貂裘去换酒喝，这些贵重的东西都毫不犹豫地舍弃，诗人以一女子而作如此语，显示出诗人仗义疏财，不计较个人得失的豪爽性格。
第吴芝瑛久知秋瑾有光复志，虑其事泄贾祸，屡示珍重。面对好友的提醒，这就有了本诗的第三，第四句，秋女侠的回答。借用周朝的忠臣苌弘鲜血化碧的典故阐明：人的生命是非常宝贵的，蛮强的热血也不能白白的流淌，应当为了崇高的革命事业抛头颅，洒热血，只有这样这辈子算是没有白活。同时抒发诗人随时准备为国捐躯的豪迈情感。
全诗句句铿锵有力，字字掷地有声，借对酒所感抒发革命豪情，表达了诗人决心为革命奉献一切的豪情壮志，充分表现了诗人的英雄气概。
腊夜对酒原文：
琥珀杯中物，琼枝席上人。
乐声方助醉，烛影已含春。
自顾行将老，何辞坐达晨。
传觞称厚德，不问吐车茵。
腊夜对酒注释
晋陶潜《责子》诗：“天运苟如此，且进杯中物。”唐韩翃《送齐明府赴东阳》诗：“风流好爱杯中物，豪荡仍欺陌上郎。”宋辛弃疾《满江红·送信守郑舜举被召》词：“问人间，谁管别离愁？杯中物。”元关汉卿《金线池》第二折：“你不肯冷落了杯中物，我怎肯生疎了絃上手。”亦作“杯中之物”。《醒世恒言·蔡瑞虹忍辱报仇》：“﹝蔡武﹞平昔别无所好，偏爱的是杯中之物，若一见了酒，连性命也不相顾。”
【原文】
曲江对酒
杜甫
苑外江头坐不归，水精宫殿转霏微。
桃花细逐杨花落，黄鸟时兼白鸟飞。
纵饮久判人共弃，懒朝真与世相违。
吏情更觉沧州远，老大徒伤未拂衣。
【翻译】
我还不想回去，我就想守着一江流水，就守着这座被战争浪费的皇家园林。我想多坐一会儿，即便时间的移动，使豪华的宫殿的位置变得朦胧难测，我仍想多看看，桃花如何追逐白色的杨花，它们如何争着抛弃这个世界。黄鹂和白色鸥鸟，比赛逃离。我也是厌世者，早已失去朝见皇帝的胃口。由于缺少异数，我纵酒，烂竽充之。想隐居水边，可在水滨依然是王臣。现在老了，还说什么“事了拂衣去”。
【赏析】
诗人微官缚身，空怀报国之心，却无所作为，虚空寥落之际，将失望与忧忿寄托于花鸟清樽。颔联描绘的是暮春景色、形神兼有、色香具备、生动传神，同时也反映出诗人空闲无事，留意花落鸟飞的懒散无聊的心境。
【阅读训练】
1.杜甫，字子美，其诗作被称作“ ”。（1分）
2.对本诗分析不正确的一项是（ ）。（3分）
A．这是一首咏史诗，首联“转”字写出时过境迁的意味。
B．颔联不仅上下句对仗，而且还有“当句对”，格律严谨。
C．颈联正话反说，尾联使用了“沧州”、“拂衣”等典故。
D．全诗感情浓烈，运思深刻，体现了杜诗沉郁顿挫的风格。
3. 诗的第三句原作“桃花欲共杨花语”，后来杜甫“自以淡笔改三字”(胡仔《苕溪渔隐丛话》)，深得后人赞誉。联系全诗，谈谈你的看法。（4分）
4.简析作者在诗中抒发的思想感情。
5.“桃花细逐杨花落”一句，原作“桃花欲共杨花语”。你认为这样修改之后好不好，为什么？
【参考答案】
1.（1分）诗史
2.（3分）A
3.（4分）改得巧妙、准确。（1分）修改是把拟人改为白描。（1分）从全诗看，作者表现的是因仕途失意而懒散无聊的心情。用白描的手法，写桃花的“细逐”，杨花的“飘落”，正好衬出他枯坐江边、空闲无聊的心情。（1分）用拟人的手法，显得过于恬适而富有情趣。（1分）
4.诗人感觉闲散无聊，枯坐江头多时，不想回去，纵饮懒朝，后悔没有及早辞官归隐，抒发了诗人面对仕途失意、抱负难展、理想落空、报国无门的状况内心的愤懑不平之情。
5.“桃花欲共杨花语”运用了拟人的手法，显得过于恬适而富有情趣，跟诗人当时仕途失意，懒散无聊的心情不相吻合；正因为仕途失意，懒散无聊，诗人才久坐江头，如此留意于花落鸟飞，“桃花细逐杨花落”纯用描写，能更好地衬托出诗人此时的心情。
原文：
松子栖金华，安期入蓬海。
此人古之仙，羽化竟何在。
浮生速流电，倏忽变光彩。
天地无凋换，容颜有迁改。
对酒不肯饮，含情欲谁待。
注释：
①松子：即赤松子，是古代的仙人。
②金华：山名。在今浙江金华市北。相传赤松子在此山得道，羽化成仙。
③安期：指安期生。传说中的仙人，居住在东海仙山。
④羽化：成仙。
⑤“对酒”两句：化用了王粲的诗句“今日不极欢，含情欲谁待”，含有欢情而不畅。
翻译：
赤松子栖息在金华山上，安期生居住在东海的蓬莱仙山，他们都是古代修炼成仙的仙人，不知今日他们是否还在？人生浮幻如梦，如奔流的闪电般转眼即逝，忽然一下子就到了暮年。几十年，天地并没有多大的变化，改变的只有人的容颜。眼前虽然有盛宴美酒，但欢情不畅，没有举杯的心情。
赏析：
《对酒行》，属于乐府《相和歌辞》旧题。在这首诗里，诗人李白表达的是天地久长而人生易逝的深沉感慨。
原文：
锦津舟中对酒别刘善充
明代：杨慎
锦江烟水星桥渡，惜别愁攀江上树。
青青杨柳故乡遥，渺渺征人大荒去。
苏武匈奴十九年，谁传书札上林边。
北风胡马南枝鸟，肠断当筵蜀国弦。
译文：
锦江烟水星桥渡，惜别愁攀江上树。
船儿停泊在，在烟波朦胧的锦江码头星桥旁边，朋友难舍我离去，惆怅地折柳相赠。
青青杨柳故乡遥，渺渺征人大荒去。
杨柳颜色仍绿，故乡却离我越来越遥远，前途茫茫的征人去往那荒凉之地了。
苏武匈奴十九年，谁传书札上林边。
苏武被匈奴拘禁了十九年得以放还，又有谁从皇帝的身边为我带来赦免的诏书！
北风胡马南枝鸟，肠断当筵蜀国弦。
胡马越鸟尚且怀恋故士，自己此刻听着思乡之曲，又怎能不肠断心碎！
注释：
锦江烟水星桥渡，惜别愁攀（pān）江上树。
锦津：指锦江发舟处，即望江楼附近，为刘善充对其送别处。刘善充：作者友人，其事迹未详。星桥：原成都西南西江上，又名“七星桥”。
青青杨柳故乡遥，渺（miǎo）渺征人大荒去。
故乡遥：杨慎回云南贬所，故离故乡遥远。征人：杨慎自指。大荒：指云南贬所。
苏武匈奴十九年，谁传书札上林边。
苏武：西汉武帝时苏武出使匈奴不屈，被留十九年。十九年：此杨慎以苏武借指自己遭贬十九年。“谁传”句：相传汉昭帝索求苏武不得，乃遗使者谓单于天子射雁上林中，得雁足帛书，言武等在泽，乃得放还。此处言“上林无书”，指自己还期渺茫，遭遇比苏武还坏。
北风胡马南枝鸟，肠断当筵（yán）蜀国弦。
“北风”句“：古诗有“胡马依北风，越鸟巢南枝”之句，此处借喻自己遭遇还不如鸟兽。蜀国弦：属乐府相和旧曲名。此指思乡之曲。
赏析：
此诗前两句写叙别的地点，送行者的情谊；三四句写辞离故乡，远行边荒；五六句写感慨，借用苏武传札得归事，表达诗人对赦免的期待；最后两句以动物的恋故土设喻，道出诗人无法排解、无法抑制的恋乡情愁。全诗一气呵成，浑成自然，且情真意切，凄婉动人。
“锦江烟水星桥渡，惜别愁攀江上树。”句道出刘善充为之置酒送行的地点和折柳赠别的情谊。“惜别”写内心感情，“愁攀”写外在动作。仔细传神，将诗人远行，朋友不忍分别又不得不分别的矛盾与苦涩，形象地勾勒了出来。杨慎久戍荒域，暂假归家又当长别。临行之际，内心的苦痛不言而喻。诗人不言自己的伤感，却写为之饯行的刘善充的情态，给人留下充分的想象余地。朋友相别，常常折柳赠送以祝平安：“上马不捉鞭，反折杨柳枝。跳座吹长笛，愁杀行客儿”（《折杨柳歌辞》），“伤见路旁杨柳青，一重折尽一重新，今年还折去年处，不送去年离别人”（施肩吾《折杨柳》）。此处虽亦是折柳送行，却不落俗套，读者既知所攀之树就是杨柳，又不与颔联的“青青杨柳”重复。
“青青杨柳故乡遥，渺渺征人大荒去。”句写诗人行色之匆匆，戍地之荒凉遥远。“青青杨柳故乡遥，渺渺征人大荒去。”朋友赠送的，带着故土芬芳、朋友情谊的杨柳颜色尚青，故乡的影子就越来越遥远了。“青青杨柳”暗示离别的时间很短，“故乡遥”以见诗人行程之快，行色之匆忙。“大荒去”，言诗人所去的地方之偏远，环境之恶劣。上句从诗人切身的感受落笔写故乡之远去，内心的恋与悲苦；下句从朋友的眼光所及着手，写诗人离去之迅速，所去之地的荒凉，朋友的惆怅。进一步反衬诗人内心的苦痛。
“苏武匈奴十九年，谁传书札上林边。”句用典自寓，抒发诗人渴求自由、渴求免的强烈愿望。汉武帝时，苏武出使匈奴，被扣押十九年。汉昭帝即位，使人求索不得，汉使谓单于曰“天子射猎上林中，得雁足帛书，言武等在某泽中，乃放还。”杨慎嘉靖三年谪成永昌，到此时正好十九年，尚无赦免的音讯，所以发出“谁传书札上林边”的呼救声，上林苑本是汉天子打猎的场所，此处借指明世宗。此意其呼救之声哀伤悲绝。。
“北风胡马南枝鸟，肠断当筵蜀国弦。”句以动物的恋故土设喻，道出诗人无法排解、无法抑制的恋乡情愁。“北风胡马南枝鸟”，化衍“胡马依北风，越鸟巢南枝”（《古诗十九首》）之句。舟中对酒，愁绪更浓，无法排解，无法述说，只好将柔肠寸断的满腔情愫，倾泻到那思乡恋土的蜀国弦歌之中。诗人借弦歌以抒胸，倾吐自己眷恋故土不欲离去的情感，哀绝婉转，催人泪下。
这首诗结构严谨，抒情写意真挚自然。诗歌由朋友的不忍别，想到马上会天涯相隔。再由戍地的荒凉，希望赦免还家。赦免无望更加依恋故土，最后是绝望悲歌声泪俱下。层层相转，感情一层浓于一层。