东藏记读后感共6篇(藏文书籍读后感)
下面是范文网小编收集的东藏记读后感共6篇(藏文书籍读后感)，供大家赏析。
我看“藏獒精神”
--《藏獒》读后感
我是偶然“遇上”《藏獒》的，一日在图书馆内徘徊，目光游走，与《藏獒》不期而遇。在以前，藏獒我是听说过的，一种大型犬科动物，所以刚看到书名我就联想到强壮似牛犊的大家伙儿，怀着一丝敬畏，一种想要探索的欲望，就走近了这个神秘的物种。
这本书记叙的故事是有史可寻的，在国民时期一汉兵营移驻青果阿妈西部草原—西结古草原。号称狗肉王的营长派兵大肆捕狗杀狗，引起当地头人和牧民的不满，在他们心里，藏獒不仅仅是保护他们牛羊的牲畜，更是他们的伙伴跟家人。之后就爆发了战事，在牧马鹤部落的军事首领强盗嘉玛措的率领下，数百藏獒个个奋勇争先，同残酷的汉兵营激战，迫使汉兵营而走，逃离了西结古草原。由此可以看出，藏獒的战斗力绝对惊人，因为是骑兵的人类都无法阻挡它们。
大家都知道，狗就是忠诚的代名词，看家守舍，保护主人的生命及财产安全。它们绝对服从主人的命令，不管前方有何危险，只要主人需要，即便面对死亡也不后退半步。当然以藏獒的勇猛，在草原上一般也是难逢敌手。书中讲述的藏獒可以只身战斗狼群，雪豹，巨大笨拙的藏熊，经过一番搏斗总会获得胜利。藏獒忠诚的程度惊人，小说主人公在儿时喂养了一个月的小藏獒，在14年后竟然一见如故，令人咋舌！
人和动物相处久了，其感情是可想而知的，所以小说中多次出现人救藏獒，藏獒护主等场面。小说中两大主人公，人和藏獒，从开始的敌对到最终相互的信任。不得不说很多事情都是人无法预料跟控制的，嘎保森格，拥有一身雪白皮毛的漂亮年轻藏獒，虽然最初不是头领，但是经过战斗，打败了饮血王党项罗刹，獒王虎头雪獒，最终跟心爱的那日在一起。期间，有嘎保森格被群攻差点死掉，有那日在两难境地无奈选择自杀，被父亲细心照料直至康复。感情，都是建立在互相付出，互相给予，慢慢加深的。
在本书主人公心中，藏獒已经不是家兽，不仅是动物，而是一种高素质的存在，是游牧民族精神的一种形式。藏獒不仅集中了草原野兽和家兽应该具备的优秀品质，而且集中了草原牧民应该具备的最好品质。藏獒是有风骨的，但它的风骨，不可能在人们的关怀中得以延续，只能在青藏高原的凌厉风土中磨砺。如果不能让它们奔驰在缺氧至少百分之五十的高海拔原野，不能让它们啸鸣与零下四十度的寒天冰地，不能让它们时刻警惕十里二十里外的狼情和豹情，不能让它们吧牧民家全部生活的担子扛压在自己的肩膀上，它们的敏捷，速度，力量和品行的退化，都将不可避免。这样的断言不无根据，观今现状，很多藏獒已经过惯了养尊处优的生活，退化为富家子弟的宠物。
我曾隐约感受到作为一只藏獒而肩负的荣耀与使命，将这种与生俱来的光荣与使命传承下去。然而，在现代社会的影响之下，这样一支优秀纯正的种族，也
不可避免变得“虚荣”起来。当越来越多的人开始关注，研究藏獒，一方面是对这一古老活化石的尊重，具有厚重的意义，另一方面，过多的干预使得它们骨子里精神正在被侵蚀，“藏獒精神”成为一种记忆，一种象征并且远去是不争的事实。
再由此看人性，难道不更加令人担忧吗？使之退化的，不正是人吗？所以比起藏獒，人更可怕。藏獒的改变，是受环境的影响，而人，却是吧环境改变了，藏獒就成了无辜的受害者。作者以此书来纪念他已故的父亲，他的父亲在担忧藏獒的命运中离去。他甚至曾希望来生变成一只藏獒。“藏獒好啊，不像狼。”还好，他生前没看到“狼性”横行??也许，成为一只藏獒，就不必担心这么多的险恶。所以从《藏獒》中，还有更多有待发掘??
读《东藏记》有感
抗日战争爆发后，宗璞一家随冯友兰老先生从北京南渡昆明，在西南联大度过了8年的漫漫时光。亡国的伤痛与颠簸流离的生活并没有使这群中国人屈服，他们以国家的命运为己任。年轻的宗璞在这段时间里留有了不可磨灭的记忆。而从20世纪五十年代起，宗璞就有了写长篇小说的计划，以抗日战争时期西南联合大学的生活为背景，反映中国读书人在抗日战争时期的生活与经历。但是由于种种原因，这本小说一直未能开动。七十年代末，中国人民的政治生活发生了巨变，小说里的人物也在她心里经过了千锤百炼，因此从1985年春到2009年春，宗璞先后完成了《南渡记》、《东藏记》和《西征记》。
《东藏记》中描写了明仑大学南迁昆明之后，孟越一家和师生们的艰苦的生活。小说中展现了这样一群亦雅亦俗的教授，同时又展现了新生代年轻人们的青涩与坚强。
在第一章的末尾是吕碧初的独白，这位老革命家的女儿，同时又是知名教授的妻子和三个孩子的母亲。随着临时安置的新房在空袭中被炸毁，她与家人暂居阁楼，遥望北方，沉浸在父亲自尽的伤感中，向去世的父亲缓缓倾述着走过了大半个中国却未找到一处安生之所的忧伤与无奈。吕碧初担心自己因生活艰难而影响丈夫写著，但当她回忆起年少学萧的情形，回忆起铁蹄下的二十四桥明月夜，回忆起父亲还在时的点滴，又重新对生活、对自己充满信心。
第三章是凌雪妍的，她的父亲因无法忍受日本人的酷刑而屈服，担任伪职，自己的丈夫接到组织命令，只能不辞而别，所以凌雪妍毅然离家，踏上了去延安的征途，而后半途偶遇，又返回了昆明。本来凌雪妍对新家和新生活充满希望与梦想，而最后那句咏雪的诗句“撒盐空中差可拟”却似乎预示着之后的命运。
第五章是流浪犹太人米夫妇的，这对命途多舛、年龄悬殊的夫妇，原本都有着各自美好的生活，受过良好的教育，有着各自的家庭，一直把德国当做自己的故乡，但这一切都在那场战争开始后发生了改变。一位在大屠杀中失去丈夫，失去孩子，自己身受重伤，精神已经崩溃的犹太妇女，她几乎已经失去了逃亡的意志，最终是被另一位素未谋面的犹太人架上了去上海的轮船。
第七章是凌雪研的孩子，这一章可以说“哭”成为了主旋律，婴儿不会说话，因此哭就是唯一的表达。我们可以想象一下,母亲意外的溺亡，对于一个刚刚出生的孩童而言除了哭泣又有什么办法呢？哭的累了，饿了，哭不动了才开始吃东西。在他与父亲离开了伤心地后，父亲常与他进行一些大人间的对话，讲战争，讲信仰，讲抉择，讲母亲。而这一切一个那么小的孩子又怎么可能听得懂？讲得情深处，两人便抱在一起一起哭，油墨味的何曼与熏香味澹台玹慢慢进入了他们的生活。至此，孟弗之深夜里和妻子听着那些咆哮的炮声，吕老爷子也含恨自尽以成全自己的名节，众儿女在这场战争里无奈的奔波逃难，作为小人物的他们也只能在一个又一个的深夜里哀叹，迷茫，忧伤。
宗璞笔下的战争没有刀光剑影，却烙刻了深重的精神创痕。艺术来源于生活，又高于生活，宗璞先生在西南联大生活了8年，父亲冯友兰学贯中西，身兼西南联大哲学系教授兼文学院院长、清华大学校务会议主席等数职，与联大众多大师、学者都有交往，因此小说中的人物有些纯属虚构，但也有些却能依稀看见那个时代的大师风采。小说中处处透露着作者对国家、对民族的信念与希望。
国立西南联合大学的纪念碑上，其中的第一条值得纪念的就是对于这个国家和民族的信念：
“我国家以世界之古国，居东亚之天府，本应绍汉唐之遗烈，作并世之先进，将来建国完成，必于世界历史居独特之地位。盖并世列强，虽新而不古；希腊罗马，有古而无今。惟我国家，亘古亘今，亦新亦旧，斯所谓“周虽旧邦，其命维新”者也！旷代之伟业，八年之抗战已开其规模、立其基础。今日之胜利，于我国家有旋乾转坤之功，而联合大学之使命，与抗战相终如” 。
昆明的天还是那么蓝，即使是经历过数年的战火，那天蓝得依然单纯，单纯得让人心生疑惑。 而宗璞也是天真的，他不曾描写那些龌龊的事情（如刻薄巷的作为），总觉得写来平平淡淡，却又总让人觉得情深意切，难以忘怀。 也许宗璞的心中，每个人都能够健健康康的成长，平平常常的度过，就已经是人间最美好的事了吧。 小说写的总归是人，而不是战争，战争只是这场浩大的舞台剧的背景。 虽然和普通人的生活有些许或者说很大的不同，但孩子们玩乐的场面、成长的模样依然如此动人，深入人心。 只是，在这些无差别方方正正的文字里又倾注了多少的感情呢？！
宗先生的文字，给我一种很难入手的感觉，虽然开始时读得不那么流畅，但慢慢的，我早已被那些细腻地故事情节所感动。有些感觉有些突兀的句子也就显得不那么突兀了。我认为作为当代的大学生，我们有必要去研读一些关于历史的书，去了解那段曲折而笔直的历史，从中我们可以更深的体悟生活的来之不易，让我们的内心拥有无可比拟的自豪感与不屈意志。
大禹2班李佳鸣
《藏獒》读后感
吕书彪 37
藏獒是由一千多万年前的喜马拉雅巨型古犬演变而来的高原犬种，是犬类世界唯一没有被时间和环境所改变的古老的活化石。它曾是青藏高原横行四方的野兽，直到六千多年前，才被驯化，开始了和人类相依为命的生活。
在作者杨志军的笔下，獒王虎头雪獒、冈日森格、黑色的狮头母獒那日以及它的同胞姐姐果日、以前的饮血王党项罗刹后来的多吉来吧等等在征服与被征服中，在自信豪迈与威严杀气中，在剽悍不羁与忠于规则中，用威风凛凛的刀牙、奋不顾身的抓扑，完成自己的使命。
《藏獒》的整个故事，是通过第一人称“父亲”来写作的。然而并不拘泥于此，作为人是无法参与到藏獒的思想活动中的，所以许多的场景直接使用了藏獒的视角。作品不断变换着这样的叙事口气，却很自然流畅。故事着力描写了“父亲”作为一个外来的汉族记者孤身一人来到藏边的草原上，努力同藏民打成一片的同时，顶住了其他汉族工作人员的压力，收养了一只藏民包括当地藏獒都很排斥的外来藏獒“雪山狮子”。他从死亡边缘把这只被当地藏獒几乎咬死的藏獒拉了回来，精心的护理，使它重新站立起来。而“雪山狮子”也同样回报了父亲，履行了藏獒的义务，成为了一只出色的藏獒，最终成为獒王。但是在一个大雪纷飞的晚上，一头饥饿的雪豹偷袭了牧羊人的羊群并咬死了一头羊，幸亏藏獒及时发现，阻止了雪豹的偷袭，使羊群免受进一步的损失。在保护羊群的过程中，藏獒与凶猛的雪豹进行了殊死搏斗，藏獒不顾自己伤痕累累，紧紧地咬住了雪豹的脖子，最后终于咬死了雪豹，但是自己也因失血过多而死去了。
我见过的藏獒是在网上看到的马俊仁养的藏獒。并不知道它是一种凶猛野蛮的高原动物。从《藏獒》这本书中，我认识了藏獒，知道它是世界上最古老的珍稀犬种之一，被称为“犬类活化石”。藏獒曾是青藏高原上横行四方的野兽，直到六千多年前才被人们驯服，开始与人类相依为命的生活。公元1240年，成吉思汗组建了一支拥有3万头藏獒的队伍横扫欧洲，立下了赫赫战功。它外貌凶猛，就像狮子，但是它却是人类的朋友，有着忠诚、勇猛、坚韧等优良品质；它是聪明的，可以很快分清你是它的朋友还是敌人；它是善解人意的，可以很快的明白你的意思，同时它还是忠诚的，会为了保护自己的主人与领地而奋不顾身，直至流尽最后一滴鲜血。
我赞赏藏獒的忠诚，藏獒的勇猛，藏獒的聪明、独力、意志坚强。它们是有思维、有情感的。它用尾巴表达它内心情感的变化，将保护主人，保护主人希望保护的一切作为自己一生的责任，成为了人类伙伴中无可挑剔的楷模。藏獒从没想过人应该记住并感谢它们的恩德，反而总是希望自己记住并报答人的恩德，这就是藏獒。或者说，有恩不报的不是藏獒，施恩图报的也不是藏獒。
藏獒就是这样一种猛兽，把职守看得比生命重要。永远不想着自己，只想着使命；不想着得到，只想着付出；不想着受恩，只想着忠诚。牧人们形容一个坏蛋，就说他坏得像恶狼；形容一个好人，就说他好得像藏獒。藏獒它精忠报主，英勇无畏。藏獒一生都在为别人而战。藏獒以道为天，它的战斗是为忠诚、为道义、为职责。
“藏獒”中蕴含着很浓的精神。这种高原动物身上所具有的人类传统的尊严、责任和忠诚等美好品德，代表着一种自我反省、自我约束、独善其身的精神。在那个利益纷争的社会，它是干净的。比如说，藏獒从不乱咬人，从不争抢别人家的食物，但是当外人侵犯到他的主人时，他会毫不犹豫地扑上去。虽然比较凶猛，但却是有规则、有秩序的。作者以人性化的手法描写"獒性"，其实也是用"獒性"呼唤人性。獒性是对狼性的反动，也是人性指标的另类显示，是我们极端缺乏的道德良心的体现。作者写藏獒，也有一种用动物启蒙人类的冲动。藏獒是一种高素质的存在，在它身上，体现了青藏高原壮猛风土的塑造，集中了草原的生灵应该具备的最好品质：孤独、冷傲、威猛和忠诚、勇敢、献身以及耐饥、耐寒、耐一切磨砺。它们伟岸健壮、凛凛逼人、疾恶如仇、舍己为人，是牧家的保护神。说得绝对一点，在草原上，在牧民们那里，道德的标准就是藏獒的标准。很显然，作者书中写的"獒性"在一定程度上正是当代人类所日益缺乏的美好品德。而集勇毅、果敢、深情、忠贞于一身，集一切真善美于一身的藏獒，不但成了獒的精神象征，也是作者杨志军的精神倾向，更是真正人类的精神象征。他们传达着作者心目中真正人性化的概念，是作者心目中理想世界的精神形象。而这忠诚、贞烈、勇敢、刚毅又是由着“责任”这个藏獒古老的遗传、本性的接递所爆发出来的性格的表现和精神的再生。这“责任”不但是藏獒的，更是人类的；是一只藏獒为着獒群和人类、为着种族和草原的，更是一个人为着人类和社会、为着自然和灵魂的。于是，藏獒便不仅仅是一种动物了，而是上升到人性高度的生灵了；人也不仅仅是狭隘的人了，而是将自己融入万千生灵的大家庭，融入到天地自然的环抱中的一个既平凡又独特的儿子了。每一个人都应如同藏獒一样，勇敢地承担起自己的历史重任，为着这神圣而光荣的任务执着向前！通读全书后，掩卷长思，我心中油然生出一种强烈的感触，具体讲就是要学习藏獒身上的优点，即以彼之长，补己之短。身处人类社会，面对人类群体，应该以一种什么样的态度来对待生活，对待工作。文章给了我很深的启迪，让我知道了许多的道理。
藏獒代表着一种精神，代表着一种文化，代表着一种哲学。藏獒的智慧是生存的智慧，是竞争的智慧，是强者的智慧，是成功的智慧。我们不妨换上一双獒眼去看世界，用藏獒一样的优秀品格和职业精神去面对社会，用藏獒一样的良好心态和强健体魄去搏击人生。
“我心中的好书”征文
暑假里，我看了一本书，它叫《藏獒》，《藏獒》读后感。读完这本书，我对藏獒的敬佩之情油然而生。
《藏獒》讲述了父亲来到西结古草原的路上，无意认识了上阿妈草原的七个流浪“塔娃”和狮头公獒——冈日森格，并与他们一起去西结古草原。可因为西结古草原与上阿妈草原曾经的矛盾，西结古草原领地狗的主人巴俄秋珠和上阿妈的孩子起了冲突。为了主人的安全，冈日森格冲了上去，与领地狗们展开了激烈的搏斗。
冈日森格终因寡不敌众，被打的奄奄一息，在危急时刻，父亲不顾自身处境的安危，坚持要对“冈日森格”施救。在设法救治过程中，父亲的枣红马被突如其来的领地狗那日咬死了，父亲也差点命赴黄泉的时候，虚弱的冈日森格苏醒了，它用它仅有的那一点力气，攻击了大黑獒那日。其余藏獒改变了目标，扑向冈日森格。危急时刻，还好有庙里的铁棒喇嘛相助，将父亲与奄奄一息的冈日森格和那日送往庙里。
冈日森格和那日的伤好后，为了报答父亲，都对他忠心耿耿。可以看出，藏獒不是一种普通的狗，而是一种有感情的、聪明的兽类。我也觉得，父亲是一个爱护动物的人，读后感《《藏獒》读后感》。 正因为父亲对动物的真诚，他后来又多了两只藏獒，就是前几天与冈日森格搏斗的饮血王党项罗刹——獒多吉吧和那日的姐姐果日。
最后，冈日森格经过重重困难，终于证明了自己的实力，成为了西结古草原的新一代獒王。
我读过《狼王梦》、《狼图腾》，也被狼的精神感动过，但读完《藏獒》后，我才知道，藏獒的精神境界更高，它是大公无私的，它的生存目的首先是为了保卫别人；而狼是自私自利的，它的生存目的首先是保存自己；藏獒的战斗是始终为别人而战，为朋友、主人、主人的财产而战；狼始终为自己而战，最多顾及到子女。
在我们人类中还存在着那些见死不救、自私自利、恩将仇报的人，藏獒虽然是动物，但它却懂得见义勇为、大公无私、知恩图报……这些道理。难道我们人类还不如藏獒吗？我决定，要向藏獒学习，学习它的精神、发扬它的精神！
《东藏记》宗璞著 人民文学出版社出版
宗璞的长篇小说《东藏记》以抗日战争时期西南联合大学生活为背景，以孟樾教授一家为主体，描写了其时中国知识分子群体的生活状态、情感世界、人格操守和各自不同的性情风流。民族恨家国仇，山河破碎，即使偏居西南一隅，也未能逃脱入侵者的战火。但是，这样的乱世里，他们依然教书读书做学问，依然关心亲人朋友，人心人情从来没有因为战争而失去了体贴、安然和细腻情怀。
他们中的大多数是很少失态的，很少乱世里的焦躁。他们心绪起伏，却并不抱怨，依然坚守着一个读书人的本分本职，如警报和轰炸中，物理学教授庄卣辰情愿身陷泥土也紧抱实验仪器；孟樾先生写直面历史的研究文章，并不忌讳是否得罪了当局。他们关注着民族危亡的时局变化，大是大非问题决不含糊，且本身已然置身其间，并非超然世外的，但纷乱中的他们却依然葆有读书人的内心追求，如孟樾先生所云“若能在心里保存一点自蘸清溪绿的境界，就不容易了”。
当然，他们的性情风格也存在着差异，有视科学研究为生命的庄卣辰，有沉浸于楚辞华彩里的江昉，有言语刻薄的尤甲仁、姚秋尔夫妇，有嗜好云烟云腿、学问骂人都了得的白礼文，也有学问之外很善经营也不免沾花惹草的钱明经，等等。离乱里，每个人都有着自己的运命。但是，他们总体呈现着一种特殊的气质，是一种为人为文的自觉，是对自己所事工作学问的一种身心认同和尊重，是乱世里依然葆有审美心态的从容——腊梅的暗香流动于炸弹腾起的尘烟。
也或如此，《东藏记》起首即写昆明的非常蓝天白云，“聚得厚重时如羊脂玉，边缘似刀切斧砍般分明；散开去就轻淡如纱，显得很飘然”，叙事中时见彩云浮动，如小说中写“嵋”们两次逃警报，第一次，敌机只是路过，“他们出了防空洞，见天空还是那样蓝，云彩还是那样飘逸，腊梅还是那样馥郁”；第二次，她们经历了真正的空袭，“嵋”被人们从土中扒出时，“天还是那样蓝，那朵白云还在不经意地飘着。外公，警报，飞机，炸弹在她脑中闪过，她随即意识到，自己已经死过一次了。”云朵好似观照了人物内心的成长，云若一种诗性的存在，处处于日常生活，却也是超然的，审美的，是战乱里这些读书人的灵魂追求。
有一段对话印象颇深。是昆明学生第一次游行时，仉欣雷和嵋、小娃还有玮玮相逢，仉欣然请他们去吃西餐。看着嵋“把面包切成小块，仔细抹上黄油，一小口一小口吃”，欣雷说：“照说，人都受环境影响，可你们无论环境怎样坏，总有一种清气，或说有一种清贵之气，很奇怪。”玮玮沉思地说：“虽然吃的是‘八宝饭’，我们却处在一个拥有丰富精神世界的集体中，那力量是很大的。”
是自觉的诗意了。不是那种植了几盆菊花就自许“采菊东篱下”的诗意，是心中有持守，脚下是泥、头上是云的“见南山”。
丰子恺有一幅名为《警报作媒人》的画。不画警报下的纷乱窜突，却画一对蓝衣红服的男女坐在两崖夹峙的草地上，在谈情说爱。丰子恺在他“艺术的逃难”一文中对此有生动描绘。其时，日军登陆南宁，攻陷了宜山附近的宾阳，学生教师扶老携幼逃难贵州，道路崎岖，交通阻塞。那样的时候，警报频响是太平常的事了。但画中却丝毫未见流露途中的种种艰辛，和对国难家事的愤慨忧心，还是将画笔将人生的美——那种纷乱中的人性美——点化出来，使人觉得活着还是有希望，有安慰，有温暖的。如废墟里飘然的腊梅香一般的清贵。
乱世不见得都因为了战争，所谓盛世其实也危机四伏，所以消沉、堕落或者随波逐流其实不必挟持了时代来作理由，倒不如反求于诸己的心念和持守，或者说自身对曾经的信和念的坚定或游移。心念的在在凝聚，恰成一种力量。
拥有丰富精神世界的集体，不该只是在小说里，抑或西南联大的历史记忆中吧。
我认识了藏獒，我心震撼了??
它外貌凶猛，就像狮子，但是它却是人类的朋友，有着忠诚、勇猛、坚韧等优良品质；它是聪明的，可以很快分清你是它的朋友还是敌人；它是善解人意的，可以很快的明白你的意思，同时它还是忠诚的，会为了保护自己的主人与领地而奋不顾身，直至流尽最后一滴鲜血。
这本书讲的是藏獒忠诚和英勇，书中把藏獒比喻为人，藏獒之战不是狗与狗的血肉拼搏，而是人与人的思想之战。冈日森格为了寻找主人的孩子，用血和生命演义着“忠”和“勇”
藏獒的殊死拼搏令人震撼，在残酷的环境下，在于生死的时刻藏獒选择了顽强战斗，报着她最后的力气去拼搏。
书中描述的战斗，惊心加动魄，甚至可以说是惨烈的，却无法减少藏獒对人的热血守护，更让人无法控制自己的情绪。
有一些很感人的细节一直不能让我忘记.记得有一节是说獒王的妻子和獒王分开，獒王带领众獒去了原来的要道堵住其他地域狼的突袭而她则带着救援的包裹去主人家救援.回到那里一家人仿佛见到了希望可后来雪灾越来越严重，一家人被围在那里出不去，食物也很快没有了，于是母獒就开始用自己的奶水来让主人一家充饥。可母獒也没有吃的.她一日比一日消瘦，挤出的奶水也越来越稀，再后来挤出的奶水中便带了血丝，再再后来是血中带着奶丝了。可是她并不后悔.她在自己的岗位上倒下了.她是光荣的，她只有一丝丝遗憾。那就是没有与獒王和自己的孩子死在一起
无情，也许就是最好的选择。当父亲和藏獒以及他们曾经的辉煌的英勇不屈的壮烈鲜活起来时，另一种情愫也同时从心底升起：藏獒，虽然为了势力为了尊严为了生存有着冷酷的拼杀，却有着极为温暖人心的忠诚——对一直生存的团体、对赖以服从的人类。遵循着藏獒世界里历来惯有的生存法则，并根据人类的旨意，用鲜血和生命，以胜利者的风范和永不屈服的骄傲书就了自己的英雄战绩，只为忠诚。
藏獒从没想过人应该记住并感谢它们的恩德，反而总是希望自己记住并报答人的恩德，这就是藏獒。或者说，有恩不报的不是藏獒，施恩图报的也不是藏獒。藏獒就是这样一种猛兽，把职守看得比生命重要。永远不想着自己，只想着使命；不想着得到，只想着付出；不想着受恩，只想着忠诚。牧人们形容一个坏蛋，就说他坏得像恶狼；形容一个好人，就说他好得像藏獒。藏獒它精忠报主，英勇无畏。藏獒一生都在为别人而战。藏獒以道为天，它的战斗是为忠诚、为道义、为职责。
掩卷长思，我心中油然生出一种强烈的感触，具体讲就是要学习藏獒身上的优点，即以彼之长，补己之短。身处人类社会，面对人类群体，应该以一种什么样的态度来对待生活，对待工作。文章给了我很深的启迪，让我知道了许多的道理。
藏獒代表着一种精神，代表着一种文化，代表着一种哲学。藏獒的智慧是生存的智慧，是竞争的智慧，是强者的智慧，是成功的智慧。
我们不妨换上一双獒眼去看世界，用藏獒一样的优秀品格和职业精神去面对社会，用藏獒一样的良好心态和强健体魄去搏击人生。...