行者读后感共6篇 读行者有感
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《行者无疆》读后感
一个百无聊赖的下午，坐在图书馆的角落里，手捧一本书，静思生活事。这种令人向往的生活，我曾经历过一次。手捧《行者无疆》，感受旅途之美。余秋雨的《行者无疆》无疑是一个成功的作品。它记录了余秋雨在欧洲一些国家城市旅程中的全部感受，算是一部考察西方的随笔集。余秋雨曾在书中感慨“欧洲文明确实优秀而成熟，能把古典传统文化和现代文明、个人自由和社会公德融会贯通。”这是作为一个学者对于文化的由衷的评价，更是余秋雨值得人称赞的地方。
一本书，最成功之处无疑是引起读者思考，并让读者产生共鸣。毋庸置疑的，余秋雨做到了。令我最佩服的便是，余秋雨在描绘一座城市风光时，不仅仅是在写景，更多的是个人的思考。正是他深入地思考与剖析，才成就了《行者无疆》这一传世珍宝，我很庆幸我有读过这本书，也很庆幸可以通过余秋雨的视角去领略欧洲国家的风土人情。
阅读了第一卷访南欧中的罗马假日，脑海中浮现的便是《罗马假日》这部经典浪漫的电影。罗马这个国家，隐藏着千百年来的秘密，蕴含着深厚古老文明的文化，更散发出迷人的浪漫，让许多人旅游时都为之赞叹。不过读完这章之后，我了解到原来罗马人对于休假这件事情特别重视，五千八百万的意大利人居然在休假时有三千万到了国外，商店大门紧闭，街上空荡荡的，俨然一座空城。也是，一向安安静静与世无争的罗马人，自然乐于享受生活带来的美好，休假便是他们使杂务中断，焦灼凝冻，肢体回归的最好方法。正如文中的最后一-__来源网络整理，仅供参考
1 句——“那么罗马，你的每一次空城，必然都会带来一次人格人性上的重大增补”。罗马这个神秘的地方，还有许多惊喜之处值得我们去探寻。
文艺复兴大概拯救了欧洲中世纪的黑暗，在这一时期欧洲出现了大量被人们所称颂所记忆的拯救者们，这些拯救者们也被称作大师。每个时代的大师都有他们独特的记忆，而这一篇《大师与小人》中讲述的就是米开朗琪罗的一些故事。米开朗琪罗是一个画家，也是一个雕塑家。他所都要经历的，或者说应该经历的事，他都是以一种更高的思想去看待、去发掘一些不同。大师总是与众不同的，他们期待着自己的独一无二，却又更期待拥有对手，他们需要一个肩并肩竞争的人。但在他们的路上总有一些被称为小人的人类，那些人被世俗所羁绊，但同时身体力行地去羁绊这些大师的人。大师们一边要完成自己的著作，一边又要抵抗着外界的干扰。他们从不惧怕真心艺术节之间的不服气，因为一旦提到作品，他们都能够尽释前嫌。但是遇到小人时，无论怎么辩解，语言都似乎显的苍白无力。从这一篇我们看出，生活中的小人，其实是非常可怕的，也警示着我们，我们不应该去成为一个小人，应该以宽广的胸怀，去看待每一件事情，去看待每一个人，而不是急于一时的利益，去阻止一个时代的发展。因为在文中写到，作者余秋雨认为，文艺复兴运动退潮的标志，应该是米开朗琪罗之死吧！这是时代的警钟。
有关米开朗琪罗这一章已经让我深有感触，《流浪的本义》这一章又给我新的思考。巴塞罗那，这座城市的主题是流浪。流浪是看起-__来源网络整理，仅供参考
2 来让人触目惊心的一个词，一个会让我想起贫苦大众的词，甚至是弱者的一部分，然而，我错了。在这里流浪者几乎是旅行者的意思，是艺术家的意思。他们每一个几乎都有高雅的生活追求，不为物欲困扰，选择自由自在的生活旅行，他们追求生命的自由，生活的快乐。流浪者大街是他们艺术的展现，也许他们迫于生活在这里卖艺卖物，但他们所表现出的艺术的气息，所笼罩的文明的秩序，所融合的主客一体，让文化行者――余秋雨深深喜欢着这样一个流浪者之地，并且百逛不厌。在真人雕塑这一小部分中，当人伴演的塑像追上小气的“偷拍客”时，依然那么有礼有节，“能不能再与你拍一张”，一句多么委婉的话，既不会让“偷拍客”尴尬，又可以达到收取费用的目的，同时期间体现出了人文主义关怀与真人塑像的高素质。他们向往远方——他们诗意的栖居。
领略了南欧的人文气息后，就再来欣赏一下令人惊叹绝伦的建筑——阿汗拉布拉宫。在《死前细装》一章中，作者对阿汗拉布拉宫进行了一番描绘:“今天我们一行来到这里，首先惊诧它的巨大，层层进去，对于能否在一天之内走完它，已失去信心。”“阿汗拉布拉宫，就是在绝望的平静中完成的精细雕刻。”之所以有阿汗拉布拉宫的建成，都是源于西班牙人和摩尔人的土地之争。雄健得不受地域限制的祖先在赢得土地、又在百年后即将失去领地时，留下一批没有地域安身的子孙。在格拉纳达这座孤城，对峙了两百年的战争显得空寂、平静。摩尔人在绝望中趋于平静，在平静中细细修饰着阿汗拉布拉宫。作者言道:“最准确的比喻应该是死前细装，知道死期已临，却还有-__来源网络整理，仅供参考
3 一点时间，自己仍然精力充沛，耳聪目明，于是就细细装扮起来。”他们早已不在乎明日，不在乎外界，一切只为了自习更好的生活，把一切精力投入其中。与其说这是一种无奈，不如说是一种豁达。毫无意义地殊死搏斗换来的只会是哀鸿遍野的惨象，而趋于平静、趋于祥和生活，最后得到的还可能会是流传千古的创举。很多时候，不需要太过追求利益化的目的，也不需要太过在意一个华而不实的虚名。以一个宽广豁达之心去看待事物、精致生活，往往才会把生活过得更加自由自在，更加精彩纷呈。
头发黑而茂密，眉毛平而宽厚，斯文眼眶后面是炯炯有神的双眼，这就是余秋雨，一位平凡又伟大的人物。天将降大任于斯人也。余秋雨先生，从事着许多人都不考虑的事业，孤身一人考察并阐释中华文明诸多被埋没的重要遗址。《行者无疆》这本书，是旅行日志，是文化追溯，是历史重任。它不仅仅是一份记录，更是余秋雨先生高层级的思想成果。每一处古迹，都有它独有的特点，都有它自己的灵性。而这本书就是在告诉我们，我们应该以怎样的姿态去面对这历史产物，我们应该以怎样的方式来保护这文化瑰宝。历史的车轮已无法回转，但历史的遗迹却有溯可寻。行者无疆，行无止尽，这就是余秋雨先生所要传达的，也是我们需要践行的。永远谦逊，时刻学习！
“一切达观，都是对悲苦的省略”人生之于历史，不过是沧海一粟，浪尖一滴，如此渺小，如此苍白，如此无助。然而有意义的人生决不仅限于此，我们都可以成为思者——虔诚地去拜谒那些遥远而陌生的城市；不竭地去思索那些深邃而神秘的文化；狂热地去追逐那些-__来源网络整理，仅供参考
4 沧桑而又光辉的岁月。
我想，这也许就是余秋雨先生想要告诉我们的，行者无疆。 文字来源：张腾腾
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5
这里的界岭静悄悄
青云湖小学那晓辉
“一般的老师，只可能将学生当学生，民办教师不一样，他们是土生土长的，总是将学生当成自己的孩子，成绩再差也是自己的亲骨肉!”
——摘自《天行者》
夜色阑珊，困意了无，放下案桌上的《天行者》，捏一撮苦菊，轻轻的放在杯中，玩味着一丝丝沁入鼻息中苦涩与清香融合的微妙感觉，古典茶道中称之为“回甘”，“回甘”？即苦尽甘来，人生百态轮回反复，教师何尝不是？刘醒龙笔下的“天行者”，一个个在乡村中默默耕耘着的亟待转正的乡村教师们，在风雨飘摇贫寒疾苦中，历经着属于自我的人生百色，纠缠的人性、心酸的生活，痛苦夹杂欲望中仍然怀揣着一颗颗炽烈的教育之心，我想这就是属于“天行者”——乡村苦待转正教师们的真实心路，舒张着人性的教师生活。人性视角——蒺藜中残生着铁梨花
《天行者》一书，作者在有限的篇幅中雕刻着饶有个性的小人物，大量的笔墨渲染了一个广阔的乡村教育园地，不同的面孔、迥然别致的人物性格、错位复杂的心理描写，同嚼苦味的乡村生活，不同的人物，每天和大城市的广场指针一样日升日落，辗转着他们的乡村教育生活。
小说主要人物余校长，一位在自己的岗位上默默耕耘着大半辈子的老校长，对于工作、家庭还是生活都是那么的一丝不苟，对妻子有
情有义，用智慧和深沉的爱去呵护自己的学生，一位位被他早已看成是自己孩子的学生，在他的教导下快乐的生长着；一次次转正指标迎面袭来，他把那些滚烫的转正机会毫无吝惜让给了别人，在余校长的内心中转正早已是一种形式，而自己已经拥有了教育的本身和真义。
余校长展现了中国传统知识分子的形象，品行纯正充满了对他人的仁义关怀。中国传统知识分子正襟危坐，面目严峻的从古代走来，经历着门客、士大夫、谏臣等诸多的角色，不变的是一样正直无私的性格，光明磊落的风度，做事睿智充满情义，无论是在汨罗江边哀哭着的屈原，还是那个在易水寒风临别的荆轲，亦或是老泪纵横遥望故原的苦难诗人杜子美，每一位知识分子都显示了传统教育的铮铮铁骨和匡然正义，我想这就是传统教育的力量。
现今我们的教育呼唤多元化，无论多么多样性，都不要遗失传统教育的美好，不要误导学生对于“圣贤之书”的曲解和误读，不要迷失了孩子纯真的双眼，要告诉孩子人性的本真和美善，同时每一位教师行为人师、身正为范，努力把自己锻造成学生的道德楷模，让中华传统美德成为孩子们的人生风向标，等到他们长大的时候无论遇到多么大的波浪，也不会迷失人生的航向，教会孩子做人的道理，我觉得这就是教育的本质。
爱的教育——风雨山林苦娃娃
作者将读者的眼神一路带向贫瘠不堪的界岭小学，一个世世代代以务农为生的山坳坳，零星散落着的人家，低矮僻陋的民宅，小小的学校、漏着星星和风雨的教室，三个民办教师带着百十来个学生，每
天都会雷打不动的站在操场上进行一个庄严的升旗仪式，用最简单、最严肃的方式表达着乡村教师和孩子对于国家的热爱，没有太多知识的教师却告诉孩子一个最大最高尚的道理：热爱祖国和人民，因为有了这份博大之爱的传递，从大山深处走出去的优秀的毕业生——一位政府机关的公职人员张英才，后来也回到了这里，用自己的爱像曾经教过自己的老师那样，用心教导着后来的孩子。
刘醒龙笔下的界岭小学太小、太可怜，在大城市豪华的教学环境和设施相比下是如此的卑微和不堪！承受不起任何的力量，本书是刘醒龙继2002年中篇小说《凤凰琴》之后，2009年发表的长篇小说《天行者》，即使在当下我们也很难说中国大地上再也没有这样贫瘠的土地和这样破旧落后的学校，对照着大城市的光华和琉璃，教育公平自然而然跃入我们的眼帘，界岭的教师们想着如果这个月还能发工资就是好的日子，还谈什么转正，书中有这样一句话“其实民办教师的个人理想就这么丁点小：工资不论多少，只要能按时发；转正不问早晚，只要还有希望。”卑微的民办教师他们的生存希望犹如风雨飘摇中的蜡烛，微微点点苟延残存着，大山里的孩子们每天面对着破烂不堪的校舍和操场，没有任何的教学器械，快乐地生活着，让每一位读者为之动容。大山深处仍然需要教育的有力投资，不但需要而且更需要关照，刘醒龙的界岭绝不是偶然，而是现代社会贫富差异增大的必然，随之教育的不公平和分配不均也日益彰显，拿什么给大山深处的这些孩子呢？
大山深处的苦娃娃，教育拿什么给你呢——我可爱的孩子？
当今社会呼唤教育公平，呼吁教育分配公正。
文化透视——难产下的乡村教师制度
一本书读过，留给人的深思越多越是成功，刘醒龙的《天行者》让我平静的脑海掀起了万丈波澜，所有的问题形成了一个核心的症结所在，即乡村教育制度，乡村教育制度本无错，但是现今的乡村教育制度太过偏狭和落后。
中国的乡村教育制度是难产下的教育制度，在夹缝中求生，没有保障依靠，而且愈走愈艰难，值得肯定的是现在我们的生活水平越来越提高了，乡村教育越来越多的纳入教育的正规军中，转正已经淡出部分地区的视野，转正已经过时。刘醒龙的《天行者》绝不仅仅是让所有的人将眼睛只关注乡村教师“转正”一说，视野太过狭隘，我们将更深的视野探入广阔的教育世界之中，看看无论是城市还是农村，无论是在编教师还是非在编教师，我们的工作出现了哪些问题，如何解决，一起探索，一起解决，这才是本书的最终目的。
深夜还是继续，作家笔下的寂静的界岭还在酣睡着，小小的村落、可爱的孩子，一如我们可爱的校园，山坡上茕茕孑立垂吊着孤影，所有怀揣着教育梦想的人都会坚信，在不久之后的某个时刻，黎明将会来临，那时所有的大山和小溪将会报之以欣喜和踊跃，所有的孩子将站在一起遥望地平线上冉冉升起的太阳。
读《行者》有感
分公司检化验中心 郑颖基 我们每个人都是行者，都在取人生的经，都会遇到九九八十一难。坚持住！一生做成一件事，就很了不起。
七月中旬，湛江分公司阅览室新购书籍整理完毕正式开放，在整理新书过程中，发现自己对《行者》这本书情有独钟。于是，在工作之余详细品读。读《行者》有感。《行者》这个本书是目前我本人觉得看起来最有胃口的一本书。通过讲述他家族对猴文化的传承和发展。章金莱老师告诉大家:在学艺路上是充满曲折坎坷的，戏如修行，艺海无边。同时，充满艺术气息地为大众讲述了他的艺术历程。
六小龄童在自己心中就有一种家族的观念贯穿他的灵魂，立志要将猴文化发展好。当然，二哥\"小六龄童\"的离世，是促使他走向这条\"西经之路\"的重要因素。同时也为了传承中国文化，更是为了完成家族的梦想。可以说章氏家族四代人都致力于猴戏艺术，致力于传统猴戏的传承和发展。
所以说信念对一个人的发展是十分重要的，也就是说人要有志向，才能有目标，从而为之而努力奋斗，最终功才能成名就。我是一个学习书法艺术的人，深有体会。就像所有热爱艺术的学子一样，希望自己成才，必须要有扎实的基本功，从小开始练起，猴戏艺术亦是如此。就像章老师一样，每天起早贪黑的练习扎实的基本功。为了更好地演绎\"孙悟空\"的角色，他大量收集关于西游记、关于美猴王的资料，潜心研究；为后来成为“美猴王”做好了充分的准备。
在作者的字里行间无时无刻地散发出一种对艺术的追求的芳香。所展示的思想和艺术气息，使我十分享受。只要有艺术追求，一定要下苦功夫，将其转化为自己的艺术价值，并为之努力奋斗。
章老师的实力，来自不忘初心，坚定前行！
章老师曾经是一名戏剧演员，突然间拍电视剧，对他来说是一次大考验。要求演员要有镜头感，对语言、动作、眼神、情感的细腻度要求更高。当实拍《乌鸡国除妖》的试集时，受到观众的批评和打击。章老师依然不改变要表演好“美猴王”的决心。 在稍有名气的状态下，依然虚心求教、拜访名师。而且将真的猴子带到身边，向动物的猴子学习神情动作。并且在拍摄过程中，他遇到了的问题，但最终通过努力都一一化解。例如：他在拍火烧孙悟空的时候，为了达到真实的效果用真火在身上燃烧。依然不会忘记章老师原话：“我跟你说，人被烧死之前什么感觉，我最清楚！”
1986年，随着《西游记》在中央电视台播出，万人空巷！\"六小龄童\"从此被全国观众所铭记！至今还是白看不厌的一部电视剧。这就是他永远的成功。
从中也可以看出，猴王的演艺道路是成功的，西游的精神是永恒的，章老师的每一幕感动，都是章老师坚定不移地步伐走出来的。《西游记》是一场历久旎新的灵魂历练。与此同时，也让我知道了，要总结过去、计划未来。要为自己树立人生的奋斗目标，并按照自己的目标坚定不移地前进。就像章老师所说：“宁可西去一步死，决不东归半步生”。因此坚定追求目标是一种优秀的习惯。把一份卑微的工作做到极致的人，最后都取得成功。
我们每个人都有一部经，我们都是西天取经的行者，看淡人生中的不如意，不完美，然后坚定不移地去坚持自己的目标，也是一种智慧。不忘初心，坚定前行！
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《行者》读后感600字
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《行者》读后感600字：
《行者》是六小龄童先生在2016年写的传记，书中讲了他出生于猴戏世家，四代人只坚持做一件事——把中国传统文化戏曲中的猴戏演好。每一代人都在前辈的继承下又有了新的创新，才把这只猴子演活，为国人所喜爱，走向全世界。我们看到的只是他人前耀眼的成功，可是背后有多少的付出和心血呀！
看完了感觉就像书的名字，好像每个人都是行者，在取人生的经，都会遇上九九八十一难，关键要坚持下去，人生做成一件事，就很了不起。
他从小身体不是很好，并不被忙碌的父亲重视，但他坚持每天五点早起偷偷练功，没有练功场地所以经常受伤，进剧团，跑龙套，他也丝毫没有放松自己，经历了二哥的病逝，带着二哥临终前的遗愿，接过二哥手中的金箍棒，踏上了西游取经之路。
《西游记》25集电视剧居然拍了6年，当和尚，做道士，四处拜师，没事就逛动物园看猴子，拍了1000多张猴子照片反复看。前期下足了功夫，拍摄过程中十分艰辛，冷暖自知。一天尝遍严寒酷暑，没有保险替身，生死有命，他都努力坚持做到最好。
86版的电视剧《西游记》对中国传统文化的推广功不可没，他
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也成为家喻户晓的著名演员，但他仍然坚持每天练习“猴相”，在1998年拍《西游记》续集时，虽然已年近40岁，但他身形矫健，仍然一副“猴相”，完胜孙悟空这一角色。
我觉得《行者》让我向六小龄童学习的是这种坚持的精神。人一生只做成、做好、做精一件事，就非常了不起。作者：许恺辰 ，希望能帮助您！
天行者读后感
《天行者》作者刘醒龙，讲了在一个名叫届岭的偏僻山村，三个民办教师在极其艰苦的环境下默默、无私地奉献着，天行者读后感。
届岭地处偏僻，离最近的小镇也有30里的山路，一到大雪天，几乎和外界隔绝。村民几乎都是文盲，为了让孩子们上学受教育，得用各种手段去动员，去强制家长将孩子送来上学。这样才将适龄孩子的入学率从10%多一点提高到60%多。让村里出一个大学生是这些人多少代的愿望，也是这些民办教师的终生奋斗目标。那个地区贫穷，贫穷得最好吃的就是油盐饭，即用一点油将剩饭炒一下，然后加点盐水；贫穷得许多孩子交不起学费。小说中的几位民办教师的工资是70元，其中35元由地方教育系统支付，另外35元由村里支付。由于工作在偏远、落后、贫困地区，所以该由村里支付的那一半儿工资，经常因为村里没钱、或是教育不被村长重视而被长期拖欠。由于上学的孩子因贫困而交不起学费，买不起书本，学校没钱维修教室等等，为了使教学能够进行下去，他们经常要将自己的钱垫进去。在业余时间还不得不进行些开荒种地等额外工作，以创些收入，维持学校的各种开支和补贴贫困孩子的学习生活之用。他们在放学后，还要照顾那些离家很远不能天天回家的学生。到了周末，还要步行
一、二十里路，护送那些远道的孩子回家。他们是将学生当成自己的孩子来教。正因为这一点，他们一直在那里坚持着。能让民办教师坚持下来，还有一个重要原因，就是偶然会有一两个民办教师转为公办教师的名额，小说中几位民办教师，十几年来一起工作，同甘苦，共患难，使得他们有了生死之情。每当有了一个转正指标后，他们既想自己转正，有不愿意舍弃自己共患难的同事，最后将名额让给新来的年轻人。
小说中描述的这些民办教师，不仅要履行自己教书育人的责任，还要同形形色色的落后观念和势力进行斗争。这更加深了我们对他们的敬重。尽管他们的教学水平比起新一代人有着很大的差距，更不能和那些有着大学本科以上学历的公办教师相比，但正是由于他们的默默辛勤奉献，才使我们国家那些偏远贫困地区的孩子们没有被应受的义务教育所遗弃。
【扩展阅读篇】
所谓“感”
可以是从书中领悟出来的道理或精湛的思想，可以是受书中的内容启发而引起的思考与联想，可以是因读书而激发的决心和理想，也可以是因读书而引起的对社会上某些丑恶现象的抨击、讽刺。读后感的表达方式灵活多样，基本属于议论范畴，但写法不同于一般议论文，因为它必须是在读后的基础上发感想。要写好有体验、有见解、有感情、有新意的读后感，必须注意以下几点：
首先，要读好原文
“读后感”的“感”是因“读”而引起的。“读”是“感”的基础。走马观花地读，可能连原作讲的什么都没有了解，哪能有“感”?读得肤浅，当然也感得不深。只有读得认真，才能有所感，并感得深刻。如果要读的是议论文，要弄清它的论点(见解和主张)，或者批判了什么错误观点，想一想你受到哪些启发，还要弄清论据和结论是什么。如果是记叙文，就要弄清它的主要情节，有几个人物，他们之间是什么关系，以及故事发生在哪年哪月。作品涉及的社会背景，还要弄清楚作品通过记人叙事，揭示了人物什么样的精神品质，反映了什么样的社会现象，表达了作者什么思想感情，作品的哪些章节使人受感动，为什么这样感动等等。
其次，排好感点
只要认真读好原作，一篇文章可以写成读后感的方面很多。如对原文中心感受得深可以写成读后感，对原作其他内容感受得深也可以写成读后感，对个别句子有感受也可以写成读后感。总之，只要是原作品的内容，只要你对它有感受，都可能写成读后感，你需要把你所知道的都表示出来，这样才能写好读后感。
第三、选准感点
一篇文章，可以排出许多感点，但在一篇读后感里只能论述一个中心，切不可面面俱到，所以紧接着便是对这些众多的感点进行筛选比较，找出自己感受最深、角度最新，现实针对性最强、自己写来又觉得顺畅的一个感点，作为读后感的中心，然后加以论证成文。
第四、叙述要简
既然读后感是由读产生感，那么在文章里就要叙述引起“感”的那些事实，有时还要叙述自己联想到的一些事例。一句话，读后感中少不了“叙”。但是它不同于记叙文中“叙”的要求。记叙文中的“叙”讲究具体、形象、生动，而读后感中的“叙”却讲究简单扼要，它不要求“感人”，只要求能引出事理。初学写读后感引述原文，一般毛病是叙述不简要，实际上变成复述了。这主要是因为作者还不能把握所要引述部分的精神、要点，所以才简明不了。简明，不是文字越少越好，简还要明。
第五，联想要注意形式
联想的形式有相同联想(联想的事物之间具有相同性)、相反联想(联想的事物之间具有相反性)、相关联想(联想的事物之间具有相关性)、相承联想(联想的事物之间具有相承性)、相似联想(联想的事物之间具有相似性)等多种。写读后感尤其要注意相同联想与相似联想这两种联想形式的运用。
编辑本段如何写读后感
格式
一、格式和写法
读后感通常有三种写法：一种是缩写内容提纲，一种是写阅读后的体会感想，一种是摘录好的句子和段落，读后感《天行者读后感》。 题目可以用《读后感》;还可以用自己的感受(一两个词语)做题目，下一行是——《读有感》，第一行是主标题，第二行是副标题。
二、要选择自己感受最深的东西去写，这是写好读后感的关键。
三、要密切联系实际，这是读后感的重要内容。
四、要处理好“读”与“感”的关系，做到议论，叙述，抒情三结合。
五、叙原文不要过多，要体现出一个“简”字。
六、要审清题目。
在写作时，要分辨什么是主要的，什么是次要的，力求做到“读”能抓住重点，“感”能写出体会。
七、要选择材料。
读是写的基础，只有读得认真仔细，才能深入理解文章内容，从而抓住重点，把握文章的思想感情，才能有所感受，有所体会;只有认真读书才能找到读感之间的联系点来，这个点就是文章的中心思想，就是文中点明中心思想的句子。对一篇作品，写体会时不能面面俱到，应写自己读后在思想上、行动上的变化。
八、写读后感应以所读作品的内容简介开头，然后，再写体会。
原文内容往往用3～4句话概括为宜。结尾也大多再回到所读的作品上来。要把重点放在“感”字上，切记要联系自己的生活实际。
九、要符合情理、写出真情实感。
写读后感的注意事项
①写读后感绝不是对原文的抄录或简单地复述，不能脱离原文任意发挥，应以写“体会”为主。
②要写得有真情实感。应是发自内心深处的感受，绝非“检讨书”或“保证书”。
③要写出独特的新鲜感受，力求有新意的见解来吸引读者或感染读者。
④禁止写成流水账!
编辑本段要写关于学习的读后感应该读什么有感
(1)引——围绕感点 引述材料。简述原文有关内容。
(2)概——概括本文的主要内容 ,要简练,而且要把重点写出来。
(3)议——分析材料，提练感点。亮明基本观点。在引出“读”的内容后，要对“读”进行一番评析。既可就事论事对所“引”的内容作一番分析;也可以由现象到本质，由个别到一般的作一番挖掘;对寓意深的材料更要作一番分析，然后水到渠成地“亮”出自己的感点。要选择感受最深的一点，用一个简洁的句子明确表述出来。这样的句子可称为"观点句"。这个观点句表述的，就是这篇文章的中心论点。"观点句"在文中的位置是可以灵活的，可以在篇首，也可以在篇末或篇中。初学写作的同学，最好采用开门见山的方法，把观点写在篇首。
(4) 联——联系实际，纵横拓展。围绕基本观点摆事实讲道理。写读后感最忌的是就事论事和泛泛而谈。就事论事撒不开，感不能深入，文章就过于肤浅。泛泛而谈，往往使读后感缺乏针对性，不能给人以震撼。联，就是要紧密联系实际，既可以由此及彼地联系现实生活中相类似的现象，也可以由古及今联系现实生活中的相反的种种问题。既可以从大处着眼，也可以从小处入手。当然在联系实际分析论证时，还要注意时时回扣或呼应“引”部，使“联”与“引””藕”断而“丝”连这部分就是议论文的本论部分，是对基本观点(即中心论点)的阐述，通过摆事实讲道理证明观点的正确性，使论点更加突出，更有说服力。这个过程应注意的是，所摆事实，所讲道理都必须紧紧围绕基本观点，为基本观点服务。
(5)结——总结全文，升华感点。“读”的内容不放松。
以上五点是写读后感的基本思路，但是这思路不是一成不变的，要善于灵活掌握。比如，"简述原文"一般在"亮明观点"前，但二者先后次序互换也是可以的。再者，如果在第三个步骤摆事实讲道理时所摆的事实就是社会现象或个人经历，就不必再写第四个部分了。
一、先要重视感
感要多 读要少，要善于灵活掌握。比如，“简述原文”一般在“亮明观点”前，但二者先后次序互换也是可以的。再者，如果在第三个步骤摆事实讲道理时所摆的事实就是社会现象或个人经历，就不必再写第四个部分了。
二、要重视"读"
在"读"与"感"的关系中，"读"是"感"的前提，基础;"感"是"读"的延伸或者说结果。必须先"读"而后"感"，不"读"则无"感"。因此，要写读后感首先要读懂原文，要准确把握原文的基本内容，正确理解原文的中心思想和关键语句的含义，深入体会作者的写作目的和文中表达的思想感情。
三、读完一本书或一篇文章
会有许多感想和体会;对同样一本书或一篇文章，不同的人从不同的角度思考问题，更是会产生不同的看法，受到不同的启迪。以大家熟知的“滥竽充数”成语故事为例，从讽刺南郭先生的角度去思考，可以领悟到没有真本领蒙混过日子的人早晚要"露馅"，认识到掌握真才实学的重要性，若是考虑在齐宣王时南郭先生能混下去的原因，就可以想到领导者要有实事求是的领导作风，不能搞华而不实，否则会给混水摸鱼的人留下空子可钻;再要从管理体制的角度去思考，就可进一步认识到齐宣王的"大锅饭"缺少必要的考评机制，为南郭先生一类的人提供了饱食终日混日子的客观条件，从而联想到改革开放以来，打破"铁饭碗"，废除大锅饭的必要性。
四、叙述作品不能用大量篇幅复述原文
一篇读后感，不能写出诸多的感想或体会，这就要加以选择。作为初学者，就要选择自己感受最深又觉得有话可说的一点来写。要注意把握分析问题的角度，注意联系自己的实际情况，从众多的头绪中选择最恰当的感受点，作为全文议论的中心。
初中作文课中，除了写"读后感"外，老师还会要求同学们在看完一部电影，电视片或参完某一展览后写"观后感"，观后感的写法与读后感是一样的，只需在第一部分简述所观的内容，然后引出观点，展开论述就可以了。
五、写景、物的读后感应该怎样写
(1)简述原文有关内容。如所读书、文的篇名、作者、写作年代，以及原书或原文的内容概要。写这部分内容是为了交代感想从何而来，并为后文的议论作好铺垫。这部分一定要突出一个“简”字，决不能大段大段地叙述所读书、文的具体内容，而是要简述与感想有直接关系的部分，略去与感想无关的东西。
(2)亮明基本观点。选择感受最深的一点，用一个简洁的句子明确表述出来。这样的句子可称为“观点句”。这个观点句表述的，就是这篇文章的中心论点。“观点句”在文中的位置是可以灵活的，可以在篇首，也可以在篇末或篇中。初学写作的同学，最好采用开门见山的方法，把观点写在篇首。
(3)围绕基本观点摆事实讲道理。这部分就是议论文的本论部分，是对基本观点(即中心论点)的阐述，通过摆事实讲道理证明观点的正确性，使论点更加突出、更有说服力。这个过程应注意的是，所摆事实、所讲道理都必须紧紧围绕基本观点，为基本观点服务。
(4)围绕基本观点联系实际。一篇好的读后感应当有时代气息，有真情实感。要做到这一点，必须善于联系实际。这“实际”可以是个人的思想、言行、经历，也可以是某种社会现象。联系实际时也应当注意紧紧围绕基本观点，为观点服务，而不能盲目联系、前后脱节。以上四点是写读后感的基本思路，但是这思路不是一成不变的。
(5)简要地说明原文有关内容，重写有感，不要重点介绍，偏离主题。
《天行者》读后感
本书讲的是民办老师的故事，回想起来，恰好是在我读小学时，民办老师这一角色开始逐渐被赶出历史舞台。在我的印象里，他们文化水平不高，却因着肚子里的一点墨水好作斯文，身上不沾泥水，却一样的斤斤计较，喜欢耍点小聪明，贪点小便宜，脱不掉一身的农民习气。他们拔出泥腿子直起腰，最后终究还是得弓着腰把腿塞回去，彷佛从来就没有上过岸。
正是从他们那儿，一代代农村孩子学会了算数，学会了写字，走出了山间故里。
如同赤脚医生、行商走贩，三教九流，各有各的活法，一样的在时代的滚滚洪流里随波逐流，一旦被巨浪抛飞，也一样的只能在岸上苟且枯萎。
我喜欢读小人物的故事，他们一群又一群的淹没在夜色黄昏，那些挣扎里有历史的血痕。
或许只有血色里的烂漫才足够撕开夜幕，映照那段苍茫的岁月，可惜作者的魄力不够，不敢把斧子劈进肉里，非得小心翼翼地裹上一层又一层的温存，模糊了血色，也掩埋了岁月。
作者的笔力也不够，一个故事讲的支离破碎，书中人物也大多像提线的木偶，呆滞而沉闷。希望有后来者能够好好地讲述那段褪色的历史，同在生活里挣扎求存，为他们也为我们留下些动人的痕迹，是以为记。