描写牡丹的经典散文描写结婚的经典散文欣赏3篇(写牡丹的散文)
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在为数不多的读者的评论当中，看到这样一条：“结婚到底意味着什么”，我百感交集却又如鲠在喉，我回答不了。在这样“过着三八，过着五四，不三不四”的尴尬年纪里谈结婚，确实有点蹩脚。说完全不懂，有点故作天真;说完全懂，又有点“为赋新词强说愁”，于是，似懂非懂起来。
几米在《结婚的意义》中写道：“我仿佛已经很久很久都没有听到有一个人说，他要结婚是因为很爱很爱一个人，因为想要和另一个人永远的在一起。”在“恋爱自由，婚姻自主”的朗朗乾坤之下，我们不约而同地希望所有的婚姻都是基于爱情，因为很爱很爱，想永远在一起，所以才结婚。
每当谈论到“谁跟谁结婚了”的时候，也总有一种修成正果的童话式结尾的感觉：王子与公主从此过上了幸福快乐的生活。然而，生活又不慌不忙地告诉我们，有些“很爱很爱，想永远在一起”的人，最后却又离婚了。忽然想起了罗大佑的歌：“爱情这东西我知道，但永远是什么。”结婚，是基于令人神往的爱情也好，还是基于最现实不过的相依为命也好，都没有人能看到永远。
前不久，对门的夫妻闹离婚。外婆说：“现在的社会真乱，明明是自己挑的人，怎么过着过着就不稀罕了呢。”我无言，可能是诱惑太多轻易触及到了人性原本就脆弱不堪的底线，可能是问题太多让人渐渐心力交瘁，或者是离婚自由的宽大政策让人随时有路可退。总之，“结婚”这个看似幸福快乐的结局，实则是所有考验的刚刚开始。如果说结婚需要排除万难，那么婚后一定又有万难。
偶有一次，见对门的女人领着小女儿在小区公园玩，两三岁的小女孩迈着忽而大忽而小的步子嗒嗒地走着，恐龙状的连体衣屁股上长长的尾巴几乎要拖到地上又随着她步子的节奏一翘一翘的，特别可爱。我忍不住上前逗她玩，随口问：“你爸爸呢?”小女孩仰起脸，用稚嫩的声音回答：“去找漂亮阿姨了。”我本来要去捏她小脸蛋的手，一下子卡在了身前，怎么也伸不出去了。女人有点尴尬地笑了笑，“我们离婚了，以后就领着孩子回娘家了。”冬日午后暖暖的阳光晒得我直眼晕，我看到女人的侧脸像镶嵌了金边的雕塑，棱角分明，却冷漠得没有表情。那是我最后一次见这位年轻的母亲，也是第一次听她提起对面那扇门内的生活。
女人今年才满20周岁，夫妻俩一直没登记。前几年是因为她年龄不够，加上父母又强烈反对，就一意孤行私跑出来，顶撞父母说非他不嫁。到如今年龄够了，也熬得父母心软了，两人却过不下去了。真是比戏剧还戏剧的人生，听得我的心如天津大麻花一样扭扭曲曲。
以前一直不懂，十六七岁的年纪，怎敢轻易把自己投入一场婚姻呢?后来听母亲闲谈时说起村里两名初三的学生在学校里举行了婚礼，我忽然就明白了，在单纯又热忱的花样年华里，根本就不懂得婚姻的庄严，又何来畏惧。无知者无畏，更多的，可能是对日后幸福的笃定。扬着一脸的自以为是大刀阔斧地向前冲，以为能过五关斩六将大获全胜，可生活总是会默默地，一点一点地，抽掉你最初的勇气，让你最终俯首称臣。
我坚信，能决定结婚，当时一定是“很爱很爱，想永远在一起”的。她愿意义无反顾地跟着年长她10岁的男人私奔，除了爱，更需要的是破釜沉舟背水一战的勇气。有时候，很多重大的抉择，都是靠一时冲动的催化，深思熟虑、左右权衡只是决定前的心理矛盾而已。女人说，当她被父母关在家里，他跳墙进去的那一刻，她就决定万水千山也跟定他了，哪怕他一无所有。我脑子里显现出蒙丹去抢含香公主时的画面，心中立刻热气腾腾起来。她的眼睛亮亮地看着远方，好像又回到了当初那个瞬间融化她的场景。
如果日子一直停留在“私奔”的风口浪尖，可能就不会有后来的两看生厌。但是，生活总是要归于平静，归于鸡毛蒜皮、柴米油盐的凡俗之中。就算司马相如绿绮传情，也免不了卓文君日后的当垆沽酒，最终的生活都会风平浪静，变成静水暗涌。《纸婚》中写：喜欢一个人，只需一时的勇气;而守护一场婚姻，却需要一辈子的倾尽全力。在女人未婚先孕逼得父母心软同意结婚之后，他们草草举行了婚礼。
接下来的生活并未像童话中一般“幸福快乐”起来，她待孕在家，婆媳妯娌小姑的各种关系让她焦头烂额，男人微薄的工资让他们的生活捉襟见肘。负面情绪日积月累，渐渐的，越来越多的矛盾不可调和，他们不再像刚开始吵架那样很快就和好如初，男人开始彻夜不归，女人开始怄气回娘家。女人说：“可能，他就是那时候才开始有外遇的。”她倾尽所有才得来的婚姻，就这样无声无息地土崩瓦解。她没说他是否有心悔改，也没说她是否想挽留，既已离婚，可能大家都尽力了吧。
我不知道别的姑娘都是如何与男友或是丈夫相处，在我恋爱的几年里，再难过再无助的吵架，都从没跑回家告诉过母亲，就连最后的分手，都只是轻描淡写地通知了她一声。记得母亲当时很诧异，“啊?你们从来不吵架，可不能一吵架就散伙，气消了日子还得好好过。”最狼狈的一次，给闺蜜打长途委屈地嚎啕大哭，哭够之后说，挂了，我要去洗衣服。当然，最终我们还是分开了。可见，我并不擅经营，有敌军攻城时我也只能丢铠弃甲，落荒而逃。
同学异地恋七年，今年结婚。我感叹，真心不容易。同学说，感谢异地，越难走的路反而走得越扎实。我说，祝你们的一马平川也能走得扎实。想起小时候外婆领着我走路，她常说一句话：“冰路易过，平路难走。”我生性腿笨，走路晚，记忆中总是跑得最慢，灰头土脸地摔跤。但是过河走冰路，我从没滑倒过。在“三九四九冰上走”的寒冬，河上冰厚，我经常跟外婆来回走过冰冻的河面，大约是去河对岸赶集，或是去探亲串门。印象特别深，外婆总会用力攥紧我的手，反复嘱咐：“冰路滑，千万要一步一步走仔细，看脚底。”我深知厉害，我亲眼目睹过有人摔跤后滑到“气眼”里差点丧命。于是，总是小心翼翼，全神贯注地一小步一小步地走，每次都是顺顺利利。走到对岸，我总喜欢回过头去看看那冰铺的河面，冬天昏昏沉沉的日光下，河面白茫茫一片。外婆说，天上的“银河”也是这么亮的。
“气眼”，没走过冰河的人可能不知道。就是无论再怎么冷的天，再厚的冰，河面上总有一小块井口大的地方，冰格外薄，承受不了人的重量。老人们都说，那是河神喘气儿用的，不能踏。有时候走着走着，忽然会听见河中某处传来“嘎——吱——”的闷响，像夏天的沉雷，让人心慌。外婆说，那是河神在抓不好好走路的小孩儿。
“路，必须要好好走”，这是我所受过的最早的教育。结婚这条路，尤其要好好走。你要足够勇敢，冲得过风口浪尖;也要足够韧性，熬得过平淡无味;你要全身心投入，尽全力减少失足;也要保留余力，以便摔跤后能东山再起。原以为人生如戏，结婚就是最圆满的结局，但生活细火慢煨地告诉我，婚后的路并不都是金光闪闪的阳光大道。结婚，或者只是漫漫人生路的一个拐角，是生活变换一种“两人同行”的方式承现。
古时候的结婚，不叫“结婚”，叫“成亲”。关于“成亲”，最没文化的外婆说过一句最有文化的话：“成亲，就是成为亲人。”无关于爱情，我特别喜欢这样的解说，比起冷冰冰的“缔结婚姻关系”要温暖太多太多。所以，亲爱的，当你惆怅“结婚到底意味着什么”的时候，我也很想这样安慰你：“结婚就是成亲，成亲，就是成为亲人了。”
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结婚，对于有的人来说是一个美好而又恐惧的词语。
一个人背负着自己的世界观彻底融入伴侣的世界观，编制出烂漫的生命之火。不再有自己的独特。结婚，婚姻的开端，慢慢人生路始于此。有人问我，为什么结婚这么早。我总会反问，早么?
我不觉得二十四岁结婚是过早，确切的说不应该用年龄来限定结婚的幸福时刻。遇到对的人，不犹豫，直接拿下。这就是我的关于情感的信条。生命只有一次，诚可贵。不允许有任何的浪费，想象一下，此时此刻的瞬间在下一秒你我就不再拥有，成为过往烟云、历史的尘埃、生命的残渣。当人生已至暮年，看着镜子里饱经沧桑的面庞，偶然间回想起曾经有多少个年华都不曾美好。悔恨不已。
也有人问，怎么才能确定是不是对的人呢。对于这个，只能问当事人自己。我只觉得有了现在的伴侣，生活比起从前多了份精彩、多了份朴实、多了份牵挂，更多了份心甘情愿扛起的责任。有人说婚姻是爱情的坟墓。其实只是遇见荒唐人，做了件荒唐事。所谓的三年之痒、七年之痛，也不过是婚姻经营不善，我总是想直接倒出一句，归根结底还是性生活不和谐了。欲求不满，便会他日墙下折来红杏，借以安抚内心的欲望。于是乎，就有了原配大战小三的间谍剧。
现实，对于每个人都是公平的。它给了你苦涩，必定会再给你甜蜜;它给了你绝望，必定会再给你点燃希望的篝火。
别灰心。只有相信才能具有拥有的权力。
吃饭有时很像结婚，名义上最主要的东西，其实往往是附属品。吃讲究的饭事实上只是吃菜，正如讨阔佬的小姐，宗旨倒并不在女人。这种主权旁移，包含着一个转了弯的、不甚朴素的人生观。辩味而不是充饥，变成了我们吃饭的目的。舌头代替了肠胃，作为最后或最高的裁判。不过，我们仍然把享受掩饰为需要，不说吃菜，只说吃饭，好比我们研究哲学或艺术，总说为了真和美可以利用一样。有用的东西只能给人利用，所以存在;偏是无用的东西会利用人，替它遮盖和辩护，也能免于抛弃。
柏拉图在《理想国》里把国家分成三等人，相当于灵魂的三个成份;饥渴吃喝是灵魂里最低贱的成份，等于政治组织里的平民或民众。最巧妙的政治家知道怎样来敷衍民众，把自己的野心装点成民众的意志和福利;请客上馆子去吃菜，还顶着吃饭的名义，这正是舌头对肚子的籍口，彷佛说：“你别抱怨，这有你的份!你享着名，我替你出力去干，还亏了你什么?”其实呢，天知道——更有饿瘪的肚子知道——若专为充肠填腹起见，树皮草根跟鸡鸭鱼肉差不了多少!真想不到，在区区消化排泄的生理过程里还需要那么多的政治作用。
古罗马诗人波西蔼斯(persius)曾慨叹说，肚子发展了人的天才，传授人以技术(magister artising eniquel argitor venter)。这个意思经拉柏莱发挥得淋漓尽致，《巨人世家》卷三有赞美肚子的一章，尊为人类的真主宰、各种学问和职业的创始和提倡者，鸟飞，兽走，鱼游，虫爬，以及一切有生之类的一切活动，也都是为了肠胃。人类所有的创造和活动(包括写文章在内)，不仅表示头脑的充实，并且证明肠胃的空虚。饱满的肚子最没用，那时候的头脑，迷迷糊糊，只配作痴梦;咱们有一条不成文的法律：吃了午饭睡中觉，就是有力的证据。我们通常把饥饿看得太低了，只说它产生了乞丐，盗贼，娼妓一类的东西，忘记了它也启发过思想、技巧，还有“有饭大家吃”的政治和经济理论。德国古诗人白洛柯斯(b.h.brockes)做赞美诗，把上帝比作“一个伟大的厨师傅(der gross speisemeister)”，做饭给全人类吃，还不免带些宗教的稚气。弄饭给我们吃的人，决不是我们真正的主人翁。这样的上帝，不做也罢。只有为他弄了饭来给他吃的人，才支配着我们的行动。譬如一家之主，并不是挣钱养家的父亲，倒是那些乳臭未干、安坐着吃饭的孩子;这一点，当然做孩子时不会悟到，而父亲们也决不甘承认的。拉柏莱的话似乎较有道理。试想，肚子一天到晚要我们把茶饭来向它祭献，它还不是上帝是什么?但是它毕竟是个下流不上台面的东西，一味容纳吸收，不懂得享受和欣赏。人生就因此复杂了起来。一方面是有了肠胃而要饭去充实的人，另一方面是有饭而要胃口来吃的人。第一种人生观可以说是吃饭的;第二种不妨唤作吃菜的。第一种人工作、生产、创造，来换饭吃。第二种人利用第一种人活动的结果，来健脾开胃，帮助吃饭而增进食量。所以吃饭时要有音乐，还不够，就有“佳人”、“丽人”之类来劝酒;文雅点就开什么销寒会、销夏会，在席上传观法书名画;甚至赏花游山，把自然名胜来下饭。吃的菜不用说尽量讲究。有这样优裕的物质环境，舌头像身体一般，本来是极随便的，此时也会有贞操和气节了;许多从前惯吃的东西，现在吃了彷佛玷污清白，决不肯再进口。精细到这种田地，似乎应当少吃，实则反而多吃。假使让肚子作主，吃饱就完事，还不失分寸。舌头拣精拣肥，贪嘴不顾性命，结果是肚子倒霉受累，只好忌嘴，舌头也只能像李逵所说“淡出鸟来”。这诚然是它馋得忘了本的报应!如此看来，吃菜的人生观似乎欠妥。
不过，可口好吃的菜还是值得赞美的。这个世界给人弄得混乱颠倒，到处是磨擦冲突，只有两件最和谐的事物总算是人造的：音乐和烹调。一碗好菜彷佛一只乐曲，也是一种一贯的多元，调和滋味，使相反的分子相成相济，变作可分而不可离的综合。最粗浅的例像白煮蟹和醋，烤鸭和甜酱，或如西菜里烤猪肉(roast pork)和苹果泥(apple sauce)、渗鳘鱼和柠檬片，原来是天涯地角、全不相干的东西，而偏偏有注定的缘份，像佳人和才子，母猪和癞象，结成了天造地设的配偶、相得益彰的眷属。到现在，他们亲热得拆也拆不开。在调味里，也有来伯尼支(leibniz)的哲学所谓“前定的调和”(harmonia praes tabilita)，同时也有前定的不可妥协，譬如胡椒和煮虾蟹、糖醋和炒牛羊肉，正如古音乐里，商角不相协，徵羽不相配。
音乐的道理可通于烹饪，孔子早已明白，所以《论语》上记他在齐闻《韶》，“三月不知肉味”。可惜他老先生虽然在《乡党》一章里颇讲究烧菜，还未得吃道三昧，在两种和谐里，偏向音乐。譬如《中庸》讲身心修养，只说“发而中节谓之和”，养成音乐化的人格，真是听乐而不知肉味人的话。照我们的意见，完美的人格，“一以贯之”的“吾道”，统治尽善的国家，不仅要和谐得像音乐，也该把烹饪的调和悬为理想。在这一点上，我们不追随孔子，而愿意推崇被人忘掉的伊尹。伊尹是中国第一个哲学家厨师，在他眼里，整个人世间好比是做菜的厨房。《吕氏春秋·本味篇》记伊尹以至味说汤那一大段，把最伟大的统治哲学讲成惹人垂涎的食谱。这个观念渗透了中国古代的政治意识，所以自从《尚书·顾命》起，做宰相总比为“和羹调鼎”，老子也说“治国如烹小鲜”。孟子曾赞伊尹为“圣之任者”，柳下惠为“圣之和者”，这里的文字也许有些错简。其实呢，允许人赤条条相对的柳下惠，该算是个放“任”主义者。而伊尹倒当得起“和”字——这个“和”字，当然还带些下厨上灶、调和五味的涵意。
吃饭还有许多社交的功用，譬如联络感情、谈生意经等等，那就是“请吃饭”了。社交的吃饭种类虽然复杂，性质极为简单。把饭给自己有饭吃的人吃，那是请饭;自己有饭可吃而去吃人家的饭，那是赏面子。交际的微妙不外乎此。反过来说，把饭给予没饭吃的人吃，那是施食;自己无饭可吃而去吃人家的饭，赏面子就一变而为丢脸。这便是慈善救济，算不上交际了。至于请饭时客人数目的多少，男女性别的配比，我们改天再谈。
但是趣味洋溢的《老饕年鉴》(almanachdes courmands)里有一节妙文，不可不在此处一提。这八小本名贵希罕的奇书，在研究吃饭之外，也曾讨论到请饭的问题。大意说：我们吃了人家的饭该有多少天不在背后说主人的坏话，时间的长短按照饭菜的质量而定;所以做人应当多多请客吃饭，并且吃好饭，以增进朋友的感情，减少仇敌的毁谤。这一番议论，我诚恳地介绍给一切不愿彼此成为冤家的朋友，以及愿意彼此变为朋友的冤家。至于我本人呢，恭候诸君的邀请，努力奉行猪八戒对南山大王手下小妖说的话：“不要拉扯，待我一家家吃将来。”