18古中成人礼3篇 古人16岁成人礼
下面是范文网小编整理的18古中成人礼3篇 古人16岁成人礼，以供参考。
责任·感恩·成长·梦想
古邳中学：举行十八岁成人礼宣誓仪式
“今天，面对国旗，我庄严宣誓：从今天开始，我以诚心对他人，以孝心对父母，以热心对社会，以忠心对国家，……国旗为证，十八而志，青春万岁。”
3月30日下午，古邳中学十八岁成人仪式在学校田径场隆重举行。该镇党委委员殷琳、宣传统战委员陈静、团委书记丁冬冬和古邳中学校领导出席了本次大会，高三年级全体师生及家长代表共300余人共同见证这一洋溢着感动与激情的美好时刻。
整个仪式以中华传统的成人礼仪贯穿始终，过程由向升国旗、国旗下宣誓、校长、主任和老师、家长代表致词、感恩父母、行冠笄礼、感谢老师、迈过成人门、许下青春愿望等环节组成。尤其是学校校长、校领导干部、班主任还佩戴导师帽为即将成人的孩子们戴冠加笄的环节令人印象深刻。面对高三学生毕业成人，很多老师当场寄语。
仪式上，刘明校长和镇分管领导、学校领导干部，向优秀毕业生颁发证书。
整场活动古朴、典雅、庄重、热烈，给现场的家长、同学与老师们留下了深刻印象。古邳中学校领导表示，本次活动的各个环节都是经过精心设计的，整个仪式以“责任、感恩、成长、梦想”为主题，目的就是希望这些迈入成年人行列的高三学子们能担当起一个成年人的责任，在未来的人生道路上感恩父母、师长，同时快乐地成长，并心怀梦想，努力拼搏，最终迈向自己的成功之门，走向人生的辉煌。仪式通过播放DV短片形式，展示老师、家长、学生代表从不同角度给予即将成人的学生祝福与希望；还通过播放幻灯照片让同学们重温了“在古邳中学走过的日子”里军训、运动会、艺术节、课上学习及课间游戏等精彩瞬间，回顾了高中三年里成长过程中的点点滴滴，师生们还现场演出节目。成人仪式在庄重的宣誓声中达到高潮，在嘹亮的校歌声中落下帷幕。（刘西安）
婚礼，无论古今，都被认人生仪礼礼。但其认识则古今不样。古人认，家族血统延续，做晚辈不容推卸重任，即所谓“不孝有三，无”，因此，交合男女阴阳、产生子嗣婚姻礼放个重地位。婚礼婚姻制度有密切联系，从个侧面反映人们文明教化程度。以汉族主体华民族祖先世界各民族样，原始时期经历过乱婚、群婚阶段，进入文明社则基本采夫妻婚姻形式。
最婚礼形式约始于原始社末期，从相传始于伏羲时代定婚“以俪皮(成鹿皮)礼”逐渐演进，夏商时“亲迎于堂”，再周代所完整“六礼”，已步奠定国传统婚礼基础。又经历代发展，使各种各样婚礼仪节更趋繁缛、热烈。
概略而言，国传统婚礼约分婚礼、婚礼、婚礼三个阶段。婚礼婚姻筹划、准备阶段所举行些仪节。先秦时，包括纳采、问名、纳吉、纳征、期五种(加婚礼时亲迎，即所谓“六礼”)，代又逐渐演变出催妆、送妆、铺房等仪节。
古代封建社，婚姻决于“父母命，媒妁言”，因此，婚礼切仪节，包括从择偶至筹备式婚礼系列环节，几都父母双方家长包办，真婚姻当事人反而被排除。
又因男子社地位比女子尊贵，因此，求婚以男方主动。男方家长想儿子娶亲使，先媒使向女家提亲(称“达”)，如果女家接受这门亲事，就开始进行纳采、问名等系列仪节。
纳采：男方向女方式求婚
水”——祈祝女儿出嫁婆家关系融洽，不被斥退回。
花轿迎归男家路，呼拥，好不气派：最面开道，紧随执事、掌灯、吹鼓奏乐，然才新娘花轿。沿路吹吹打打，呈现出派喜庆景象。花轿迎至男家，邻人乡亲还索吉利钱，谓“拦门”：送亲以铜钱向空扬撒，儿童争着去抢，叫做“撒满天星”，另有个手执花斗，所盛谷物、豆子以及金钱、果子等物望门而撒——据说以禳避阻挡新妇进门煞神——称“撒谷豆”。新娘轿，但双脚不能履地，只能履青布条、毡席或麻袋。因古人认，地天都神圣境界，不得侵犯，而新娘脚旦土地接触，难免触犯地神，因此，必须铺毡或席避免。唐代白居易《春深娶妇家》诗记叙这习俗：“青衣转毡褥，锦绣条斜。”宋代改毡席，称做“传席”或“传袋”，即以席或麻袋辗转传递，直洞房，席谐音“息”(即儿、代)，袋谐音“代”，都传宗接代意思。有使女家亲戚力气较抱新娘轿登床，演变至今，已成娘家舅子抱新娘轿、轿。
当新娘新房门时，还从马鞍跨过去，以示平安，有跨火以压邪。
拜堂： 新娘过门拜见天神地祗、男家祖宗、公婆亲戚及夫婿仪节。
先秦时，新娘拜见公婆新婚
有文雅粗俗分，有时闹过头，往往给主宾双方带尴尬不快，但因给婚礼增加热烈气氛，所以婚礼往往少不这节目。
婚姻嫁娶，五邑地区婚嫁习俗主从国传统婚俗发展而。基本按照“三书”、“六礼”习俗程序进行。所谓“三书”指男女双方式缔结婚约定亲“聘书”；过聘礼、详尽列明礼物种类及数量“礼书”；结婚当日（迎亲）时“迎亲书”。“六礼”则纳彩、问名、纳吉、纳征、期、迎亲婚礼六个步骤：由男家媒人携带礼物向女家提亲称纳彩；提亲交换男女双方“生辰八字”谓问名；若男女“八字”宜婚，举行订婚仪式，酒祝贺曰纳吉；订婚男家向女方“过礼”曰纳征，俗称“行聘”；聘礼，男家选择婚期，征求女家意见，双方商定嫁娶日期称期；婚礼日男家派出代表女家接新娘曰迎亲。
婚嫁，民间历视事，所谓“终身事”，即单指婚嫁。旧时婚嫁凭“父母命，媒妁言”，礼节、仪式繁，主有出帖、卜吉、完吉、通日、话亲、迎亲、月等。
．出帖：
俗称出八字。旧时人家，儿女若十二、三岁，便有媒人门说亲，若双方同意，女家庚帖（女儿出生年、月、日、时，即八字）红纸，如：王门花女甲子丙寅十卯时。其“王门花女”于红纸四角，“甲子丙寅十卯时”竖于红纸。双方由媒人约好日子，般早晨天放亮时，由媒人送男家，男家女主人手抱只淘箩，装筷子，门槛淘箩接住庚帖，匆匆回转放于灶山香炉。两人见面时，均不说话。
二．卜吉：
俗称八字。男方女子庚帖送算命先生，再报出自己儿子生辰八字，由算命先生卜算，若八字般配，则算成。有些人家并不去算命先生卜算，女子庚帖放于灶山，若八天家太平无事，即被认吉利，算通过。若未卜准，男方庚帖送还女家，并附送包糕，以示歉意。
三．完吉：
俗称定亲。卜吉，男方若认般配，则择吉日，具红封，封有“福”字，书“求结敬”四字，央媒人送往女家，同时送去聘金金耳环、银镯子等定亲物。女方回赠担雪糕。晚男方办酒客，参加媒人、叔伯、娘舅、姑夫等。从此晚女方般不办酒，现办酒，宴叔伯、娘舅、姑夫等至亲。
四．通日：
男家定婚期，先生好张准日帖子，具封筒，媒人向女方提出，求同意。封筒书“谨微奉具亟申”六字，分二行书于两端，书“礼”字。帖子书求容，如：“积善郡添姻眷弟舍儿完婚期眷弟鞠躬”。同时送去礼金、腿带尾巴猪肉两尾鲤鱼。女家回送盒子只面桶。晚，男方办酒宴媒人叔伯、娘舅、姑夫等至亲。至亲迎亲酒送衣、被等礼物，故“吃通日酒，累衣裳袖”说。通日酒般春天举办。
五、话亲： 男方通日时确定迎亲日子，还媒人六月三这天去女家话亲，故有“六月三话早亲”说。女方般故意借故推辞，不留媒人吃饭，原因闺女尊贵，不愿呼即允，二闺女离父母，不免依依不舍，所以般媒人至少跑两趟。若女家留饭，则表示同意。现这个仪式已流于形式。
“三书”、“六礼”，新娘式男家，婚礼新娘新郎双双拜天、拜地、拜祖宗、拜父母以及夫妻拜。，新娘新郎陪同，向男家父母年长以及贺喜亲友献“心抱”（即媳妇）茶。被敬茶喝完茶，给新人封“利市”。入洞房，新郎、新娘饮莲子糖水，其“连生贵子”好意头；饮“百合茶”，其“百年好合”、“白发齐眉”意；吃顺榄，其气、顺利、甜蜜意思。
侨乡旧式奇特婚礼，应数嫁公鸡养螟蛉子最独特，最让人心酸。解放，五邑侨乡有不少男子离乡背井出国谋生，当婚年却没有能力回乡结婚，只好由父母家乡物色象，交纳聘金，定婚约。待儿子从国归，即举行结婚仪式，但往往有许人不能按时回，而女子定婚，不宜久住娘家，于就只公鸡代替新郎新娘成亲。公鸡如新郎样“头”、拜堂。人洞房，代替新郎公鸡被缚房，新娘共度“凉（良）宵”。婚礼如果丈夫三年五载都不回，这时，女方就以领养个男孩，作嗣，即螟蛉子。收养螟蛉子时，举行烧香点烛、祭告天地、禀报祖先定仪式。
“文革”时婚礼仪式简单
新国成立，许久远独特婚俗如“哭婚”、“打花轿”、“头”等都随着岁月流转慢慢地消逝。1950年政府颁发《华人民共国婚姻法》，明确规定夫妻制，确定婚姻自由准则，男女双方结婚只依法进行婚姻登记，婚姻关系就得法律保护，任何人不得干涉。数青年都自由恋爱，条成熟，向双方父母沟通即，女方家量财礼少，但世纪50年代60年代期，侨乡婚礼数发些帖，摆酒席，亲朋好友相聚，热闹番。
“文化革命”期间，破四旧，立四新，侨乡婚俗发生翻天覆地：青年男女择偶都重视方家庭成分，绝“门当户”。农村，贫农子女不挑选地主、富农子女恋爱象；同样，城市工人阶级儿子不娶资本家女儿当老婆。那时婚礼仪式简单，改过去陋习，已经走现代文明。数人举行茶话，称革命婚礼。还有机关干部、知识分子更简单，男女双方商量，领张《结婚证》，法律面举行个庄严而神圣婚礼算完事。
婚礼服饰方面，“文革”时许新
婚夫妇时兴穿军装、红卫兵服装，以显示革命。结婚贺礼，同乡、同学、同事、长辈等新婚夫妇送《毛泽东选集》；乡村村民有送锄头、镰刀等劳动工具。婚礼茶话流行着背诵毛主席语录、诗词唱革命歌曲，最流行革命歌曲毛主席语录歌——《们都自五湖四海》，但“文化革命”期，随着形势潮流发展，人们结婚嫁妆开始注重实惠，结婚重物质，当时结婚新人都追求“三转响”，即缝纫机、自行车、手表、收音机。
改革开放婚礼添新意
改革开放以，侨乡传统婚姻习俗受西方近代文明婚俗影响，现代婚礼沿袭过去些传统习俗同时，增添许时尚新元素。拍婚纱照、婚车迎送、酒店摆喜酒、旅游度蜜月已司空见惯。结婚日新郎时兴穿西装打领带，新娘时兴穿婚纱。世纪九十年代时尚婚纱材质以缎面主，以突显新娘贵气质；以纱质地婚纱款式以简洁、单纯、素雅基调，强调整体线条塑造，肩部修饰不采吊带式，抹胸式；颜色流行趋势以乳白乳黄首。漂亮晚礼服、款好似公主长拖尾婚纱，抑或套风姿绰约旗袍，女人美演绎极致……
城市婚礼酒店举行，出现主婚人、证婚人。结婚典礼开始，其仪式有如几个步骤：新郎新娘迎宾入席就位；向新郎新娘献花；呜鞭炮奏乐（录音）；证婚人宣读结婚证书；主婚人、宾致辞；新郎新娘向主婚人、证婚人及宾三鞠躬；新郎新娘互行鞠躬礼；新郎新娘交换戒指；新郎新娘谈恋爱经过或表演节目；宾开席；新郎新娘向长辈、宾依次敬酒。
集体婚礼成时尚
时序新千年，许新人继承过去单家独户办婚事传统婚礼习俗同时，还现代婚礼仪式相结合，张旗鼓参加集体婚礼。
2000年1月1日，江门市有史以规模最、最隆重世纪集体婚礼江门东湖广场举行。这日，新千年
由女方父母给女儿办置“七”：柜、箱、橱桌、椅子、盆架、梳妆桌，有单衣、棉衣、衣料、被褥（四铺四盖或八铺八盖），点缀物：竹筷子（快得子）、两棵艾（爱）、发面浆糊（婚发家）、盐（有缘法）等些日常品，按类分好，贴红纸或系红绳以示喜庆。当地有两种风俗：有“陪送”由女方送至男家，叫“送陪送”，有男方人帮忙车女方家里去拉，叫“拉陪送”。
礼车：应悬挂一棵由根至叶的竹子，根上挂著萝卜，意有头有尾。礼车后方则有朱墨画的八卦竹饰。
敬扇：新娘上礼车前，由一生肖吉祥之男童持扇置于茶盘给新娘回赠红包礼。
不说再见：当所有人要离开女方家时，绝不可向女方家人说再见。
泼水：新娘上礼车后，女方家长将一碗清水、稻谷及白米撒向新娘，代表女儿已是泼出去的水，并祝女儿事事有成、有吃有穿。
掷扇：礼车启动后，新娘将扇子掷至窗外，谓弃坏性子；掷扇后应哭几声，且在礼车后盖竹筛象征繁荣。
迎娶队伍以竹筛为先，青竹连根带叶，竹端系猪肉一片，防邪神白虎。
燃炮：一路燃放礼炮，车抵男方家门时，家人应燃炮竹。
摸橘子：由拿著两个橘子的小孩迎接新人，新娘轻摸橘子，并赠红包答礼。
牵新娘：新娘下礼车时，由男方一福气长辈持竹筛顶在新娘头上，并扶持新娘入厅。
忌踩门槛：门槛代表门面，故新人应横跨门槛过去。
新娘入厅后要跨过火盆踩碎瓦片。
敬茶：将新娘介绍给家中长辈认识。
拜天地：新人一拜天地，二拜高堂，夫妻相拜，送入洞房。
进洞房：以竹筛覆床，桌上置铜镜压惊，新人共同坐在预先垫有新郎长裤的长椅上，谓两人同心，并求日后生男。然后新郎掀开新娘面纱，合饮交杯酒、吃甜汤，象征早生贵子。
忌坐新床：婚礼当天，任何人皆不可坐新床。
观礼喜宴：宴请客人，同时举行观礼仪式。
送客：喜宴完毕后新人立於门口端喜糖送客。
吃茶：由男方已婚亲友喝新娘的甜茶说吉祥话并赠红包。
闹洞房。
根据儒家经典的记载，周代传统的婚聘礼仪，最突出、最典型的是“六礼”，即纳采、问名、纳吉、纳征（或称纳成、纳币）、请期、亲迎。
1、纳采也就是男家请人向女家说明缔婚的请求，相当于后世的提亲、说媒。我国传统上盛行包办婚姻，青年男女没有自主权。到了当婚当嫁的时候，男方家长便请媒人向早已物色好的女方家长提亲，表达想和对方联姻的愿望。当然，这种选择是有条件的。
2、问名就是纳采得到准许，女家收下了礼物，双方相互探问男女的姓名、年龄、生辰、籍贯、三代（曾祖父母、祖父母、父母）名号、官职等，以便对方有一个初步的了解。同样，问名也要携带礼物，古礼也用雁。六礼简化以后，纳采和问名便同时进行。
3、纳吉是在问名和纳征之间，有一个内容并不简单的“地下工作”，即合婚。这也可以看作是纳吉的一部分内容。我国传统的婚姻，不仅以“父母之命、媒妁之言”为依据，而且也把“天神之兆”作为依据。问名之后的工作，就是通过占卜的方式考察双方缔结婚姻的可能性，以测婚事吉凶。这一系列活动就是合婚，后世俗称“批八字”。婚姻能否成立，这是最为要紧的一关。倘若其他方面的条件都比较相符，八字不合，也只好就此作罢。
4、纳征又称纳币，也就是后世所说的“下财礼”、“放定”。只有这次仪注完成了，男家才可以娶过女方来。
5、请期是在纳征之事完结以后，除了作迎娶女方进门的前期准备工作外，就是请期。所谓请期，就是男家占卜择定合婚的吉日良辰，让媒人告知女家，征求女家的同意，相当于后世的“告期”、“下日子”。
6、亲迎是六礼中的最后一道程序，相当于后世的婚礼大典。古礼中的婚礼仪式，并不是一天之内完成的，而是要持续两三天，除迎娶当日外，前后各要延展一天。结婚前夕
祭拜：男方在婚礼前一天要祭拜天地祖先，告知有婚事要举行。
安庆礼：依八字、房屋座向……拜母床。
古中医书鉴定
“我们家有多部包括《本草纲目》等在内的古医药书，是祖辈留下来的，古中医书鉴定。有的是光绪年间印制，有的则找不着任何时间线索。”近日，省会刘先生打进本报热线求助，希望能帮他鉴定一下古医药书的收藏价值和医学价值。
刘先生告诉记者，自己的老家是承德，爷爷是当地有名的老中医，家里有许多古医药书籍，这些书籍大多是爷爷的师-父流传下来的。在刘先生很小的时候，爷爷就去世了。之后，这些书籍也被孩子们拿的拿，扔的扔，刘先生的父亲也拿了一些以备以后有孩子学医用。然而，孩子们对医学都不感兴趣，这些书籍也就成了废品，一直放在床下面的箱子里无人理会。近日，刘先生收拾屋子时又发现了这些书籍。
随后，记者在刘先生手中看到了两部《本草纲目》和一部《经脉诀全集》。这些古医药书约长20厘米，宽15厘米，非常破旧，还有一些被老鼠咬过的痕迹。每部书籍均由一个布料的蓝本包着，里面则有几小本组成，每本都是手工线装，封面均有手写的类别分类等。里面的纸张非常薄，书页已经全部发黄，字为繁体，加之比较专业，大多难以辨识。《经脉诀全集》显示光绪年间编制，但《本草纲目》却没有任何时间线索。“有人说一般在封面或封底会有印制时间，但我们把书都翻遍了也没有找到任何线索，古董鉴定《古中医书鉴定》。”刘先生告诉记者，听父亲讲，这些书籍至少有一百多年的历史。刘先生曾将书拿到古玩市场等地找人查看，但没有人说出它们的价值。
刘先生表示，不知这些书籍无有医学价值或收藏价值。中医是我国的传统医学，如果有医学价值，希望该书的药方能得到有效开发利用，如果有收藏价值则好好收藏。“希望有关人士能帮我鉴定一下，好让它们去造福更多的人，以免在我这里浪费。”
“我们家有多部包括《本草纲目》等在内的古医药书，是祖辈留下来的。有的是光绪年间印制，有的则找不着任何时间线索。”近日，省会刘先生打进本报热线求助，希望能帮他鉴定一下古医药书的收藏价值和医学价值。
刘先生告诉记者，自己的老家是承德，爷爷是当地有名的老中医，家里有许多古医药书籍，这些书籍大多是爷爷的师-父流传下来的。在刘先生很小的时候，爷爷就去世了。之后，这些书籍也被孩子们拿的拿，扔的扔，刘先生的父亲也拿了一些以备以后有孩子学医用。然而，孩子们对医学都不感兴趣，这些书籍也就成了废品，一直放在床下面的箱子里无人理会。近日，刘先生收拾屋子时又发现了这些书籍。
随后，记者在刘先生手中看到了两部《本草纲目》和一部《经脉诀全集》。这些古医药书约长20厘米，宽15厘米，非常破旧，还有一些被老鼠咬过的痕迹。每部书籍均由一个布料的蓝本包着，里面则有几小本组成，每本都是手工线装，封面均有手写的类别分类等。里面的纸张非常薄，书页已经全部发黄，字为繁体，加之比较专业，大多难以辨识。《经脉诀全集》显示光绪年间编制，但《本草纲目》却没有任何时间线索。“有人说一般在封面或封底会有印制时间，但我们把书都翻遍了也没有找到任何线索。”刘先生告诉记者，听父亲讲，这些书籍至少有一百多年的历史。刘先生曾将书拿到古玩市场等地找人查看，但没有人说出它们的价值。
刘先生表示，不知这些书籍无有医学价值或收藏价值。中医是我国的传统医学，如果有医学价值，希望该书的药方能得到有效开发利用，如果有收藏价值则好好收藏。“希望有关人士能帮我鉴定一下，好让它们去造福更多的人，以免在我这里浪费。”