谈孔子与论语孔子3篇(《孔子与论语》)
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孔子与《论语》教案
教学目的：
1.了解孔子及其儒家思想 2.了解孔子思想的现实意义 教学难点：
孔子思想的具体内涵 教学过程：
一、孔子及其儒家思想 1.孔子生平
孔子，公元前551年9月28日（农历八月廿七）～公元前479年4月11日（农历二月十一），名丘，字仲尼，春秋时期鲁国人，汉族。生于鲁国陬邑昌平乡。逝世后葬于曲阜城北泗水之上，即今日孔林。孔子是春秋末期的政治家、思想家、教育家。自幼聪明好学，二十岁时候，学识就已经非常渊博，被当时人称赞为“博学好礼”，是儒家学派的创始人。《论语》说“子曰：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩”，足以概括孔子生平。
据《史记·孔子世家》记载，孔子的祖先本是殷商后裔。周灭商后，周武王封商纣王的庶兄，商朝忠正的名臣微子启于宋。自孔子的六世祖孔父嘉之后，后代子孙开始以孔为姓，其曾祖父孔防叔为了逃避宋国内乱，从宋国逃到了鲁国。孔子的父亲叔梁纥（叔梁为字，纥为名）是鲁国出名的勇士，叔梁纥先娶施氏，生九女而无一子，其妾生一子孟皮。孔子的母亲曾去尼丘山祈祷，然后怀下孔子，又因孔子刚出生时头顶的中间凹下，像尼丘山，故起名为丘，字仲尼。孔子三岁的时候，叔梁纥病逝，之后，孔子的家境相当贫寒。孔子曾任鲁国司寇，后携弟子周游列国，最终返回鲁国，专心执教。孔子打破了教育垄断，开创了私学先驱。孔子弟子多达三千人，其中贤人72，其中有很多皆为各国高官栋梁。
孔子对后世影响深远，他在世时已被誉为“天之木铎”，是当时社会上最博学者之一。曾修《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周易》，作《春秋》。孔子的思想及学说对后世产生了极其深远的影响。《论语》是儒家的经典著作，语录体散文，由孔子的弟子及再传弟子编纂而成，是一本记录孔子及其弟子言行的书。2.孔子是儒家的鼻祖，是我国历史上影响最大的思想家和教育家。“仁”，是孔子思想的核心。孔子对“仁”有许多解释，如“仁者，爱人”“己所不欲，勿施于人”，他主张以爱人之心调解与和谐社会人际关系。
孔子思想：①人与人相处的基本方式和孔子相互支持、相互谅解的道德思想。②义利观。孔子说“富与贵，人之所欲也，不以其道，得之不处也”；“不义而富且贵，于我如浮云”。③尊老敬长的孝悌思想。
二、《长沮、桀溺耦而耕章》讲析 出自《论语 微子》，原文如下：
长沮、桀溺耦而耕。孔子过之，使子路问津焉。长沮曰：“夫执舆者为谁？”子路曰：“为孔丘。”曰：“是鲁孔丘与？”曰：“是也。”曰：“是知津矣！”（赞扬孔子）问於桀溺，桀溺曰：“子为谁？”曰：“为仲由。”曰：“是鲁孔丘之徒与？”对曰：“然。”曰：“?礼崩乐坏纂位者?滔滔者天下皆是也，而谁以易（改革）之？(句谓谁能改之)且而与其从辟人之士（逃避迫害之人，指孔子）也，岂若从辟世之士哉？”耰而不辍。子路行以告，夫子怃然曰：“?既然?鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？（意：既然鸟曾不可相与，非人谁与？）天下有道，丘不与易也。”
注：辟世之士，隐者，天下已礼崩乐坏，何不避世乐耕。孔子不过是辟人之士，难以改变天下局势。（消积遁世）
孔子认为，“天下有道，礼乐征伐自天子出”，“天下无道，则礼乐征伐自诸侯出”。天下无道，故游学天下，宣扬儒道。（积极入世）
【对照资料】楚狂接舆歌而过孔子曰：“凤兮，凤兮！何德之衰？往者不可谏，来者犹可追。已而，已而！今之从政者殆而！”孔子下，欲与之言。趋而辟之，不得与之言。出自《论语 微子》
译文：楚国的狂人接舆唱着歌从孔子的车旁经过，他唱道：“凤呀！凤呀！为什么你的德行竟如此衰败？已往的事情不可挽回，未来的却还来得及。算了吧！算了吧！今天的从政人物太危险了！”孔子下车，想和他谈谈，他却赶快避开，使孔于没有能够和他谈。“往者不可谏”就是“遂事不谏”。意即过去了的就让它过去了吧，关键是要抓住未来。“来者犹可追”就是抓住未来。
旁白：英文（外援）
PPT: 英文解释课堂说话内容背景音乐：古筝（下载音乐）
3个故事： 因材施教
有朋自远方来，不亦乐乎三人行必有我师焉己所不欲，勿施于人（大屏幕上打出）
仁爱
课堂形式
准备材料：服装（参考背景奥运开幕式）六套书童装。一套孔子装
宣纸/粗毛笔
竹简（书）----(筷子，线)
孔子因材施教
孔子常教导学生要言行一致，不可巧言令色。有一天，子路对孔子说： “听到什么就行动起来吗？” 孔子说：“你有父亲兄长在，你怎么能听到这些道理就去实行呢！”孔子恐怕子路还未孝养父兄，就去杀身成仁了。过了一会儿，冉有也来问：“听到什么就行动起来吗？”孔子说：“应该听到后就去实行。” 公西华问道： “先生！子路问是否闻而后行，先生说有父兄在。冉有问是否闻而后行，先生说应该闻而即行。我弄不明白，请教先生？” 孔子说：“冉有为人懦弱，所以要激励他的勇气。子路武勇过人，所以我让他谦退。”
黄超：孔子严惠：冉有赵雪：子路王桂玲：公西华
孔子到东方游历，途中看见两个小孩在争论。就问他们在辩论什么。
一个小孩说：“我认为太阳刚出来时距离人近，而正午时距离人远。”另一个小孩却认为太阳刚出来时离人远，而正午时离人近。
前一个小孩说：“太阳刚出来时大得像车上的篷盖，等到正午时就像盘子碗口那样小，这不正是远的显得小而近的显得大吗?”
另一个小孩说：“太阳刚出来时清清凉凉，等到正午时就热得像把手伸进热水里一样，这不正是近的就觉得热，远的就觉得凉吗?”
孔子听了，不能判断谁是谁非。两个小孩嘲笑说：“谁说你多智慧呢?” 角色：鹿倩楠、汪建荣
音乐响，打出孔子图片，旁白（江静雅）
因材施教的故事
旁白
两小儿辩日
旁白
论语诗句教读及诵读
书法展示，赠送
第一讲
孔子与论语
基础课教研室 陈妮丽
教学目的：从儒家文化和道家文化的入世出世哲学入手，让学生了解其中的文化内涵，在此基础上介绍孔子以及《论语》
教学要求：要求学生了解中国文化的精髓，了解儒家文化和道教文化的根本不同，从而进一步了解孔子在中国以至世界上的影响，掌握孔子的主要思想以及《论语》的基本内涵
教学重点：孔子的思想和《论语》的基本内涵
教学难点：《论语》的基本内涵
教学课时：2课时
教学方法：用PPT讲授为主，辅以学生讨论
教学过程：见后
第一课时
一、导入（5分钟）有句老话：文史哲是不分家的，而中国古代哲学的一个主要精神，即：生生不息，自然而然。生生不息，既可以指绵延不断的思想延续，也可以指坚忍不拔的精神面貌。“天行健，君子以自强不息”，这句《易经》中不朽的名言，为无数中国人所深爱，它所体现的即为生生不息之精神。自然而然，即顺应人生与自然的本来规律，不强求，不害怕，保持内心的恬淡，从容地看待生命的新与旧、生与死。这一精神与宗教的鬼神无关，更关照自我，更顺应自然规律，实则与“天人合一”的精神一脉相连。“天人合一”是中国古代哲学的精髓所在，是研究中国文化无法避开的一个重要命题。
中国许多圣贤真正体会到“天人合一”的妙处。例如孔子，他在描述自己不同的人生境界时，最高的境界就是“从心所欲而不逾矩”。这便提出了中国古代哲学中的重要观念：人应当追求最大的自由，而最大的自由是建立在认识、遵循自然规律的基础之上。如若不然，则无法享受最大自由，无法享受“天人合一”所带来的无穷愉悦。我们只有了解了中国文化的内涵，才能更好地把握儒家哲学的要义。更好地理解孔子及其《论语》，也会为我们以后人文语文的学习奠定基础。
二、中国文化的出世入世哲学——从儒家和道家谈起（15分钟）
1、有为---入世的哲学
中国古代哲学中，入世的哲学有儒家、法家、墨家、名家、纵横家等许多门派，但影响最大最深远的是儒家。
儒家哲学将“修身”视为根本，认为“自天子以至于庶人，一是皆以修身为本。其本乱，而末治者，否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。”（《大学》）
那么，什么样的状态才算“做人”成功？孔子说：“不怨天，不尤人，下学而上达。知我者其天乎！”（《论语·宪问篇》）又说：“君子道者三：仁者不忧。知者不惑，勇者不惧。”（《论语·宪问篇》）
这便透露出“修身”的目标所在，就是要通过自己的修炼达到没有忧虑，没有疑惑，没有害怕，无论在什么环境下，都能做到顺其自然，不埋怨，不沮丧。
2、无为----出世的哲学
出世的哲学，是脱离世俗生活的哲学，也是充满浪漫色彩的哲学。出世的哲学门派，主要是道家和佛家。
出世哲学中，老子《道德经》是第一部影响巨大的著作。老子认为，万事万物都是对立统一的，“万物负阴而抱阳”《老子道德经·第四十二章》。矛盾的双方互相对立，又互相依赖，这便是宇宙最基本的原理。纵观《道德经》，又可以看出，老子的思路是以“否定”为主旋律的。如“是以圣人，处无为之事，行不言之教；万物作而弗始，生而弗有，为而不恃，功成而弗居”“夫兵者不祥之器，物或恶之，故有道者不处”??则《道德经》可称为“不字经”。《老子》之后，影响最大的道家经典《庄子》，不仅处处阐述着辩证的思维，而且认为除产生万物的“道”是绝对不变的存在之外，宇宙间的一切事物都是相对存在、相互转化的，这就是变化中的不变，不变中的万变，而真正拥有大智慧、了悟大“道”的人，就可以以不“变”应“万变”了。
庄子告诉世人至高的境界是什么，他说：“之人无一己之私念，神人无功业之羁绊，圣人无名利之束缚。”归结到一个字上，仍是“无”字！庄子认为，物我同一了，就可以真正逍遥自在，达到绝对的自由。
与道家一样，佛家也是中国哲学中最主要的出世哲学之一。需要指出的是，《般若波罗密多心经》与《金刚经》均来源于印度佛教，但翻译成中文后在中国发扬光大，深深地融入了中国佛学，从而成为中国佛学的重要内容。
完全本土化的禅宗自然也是以大自由为至高境界的。宋代禅宗曾将人生境界分为三层：
第一层境界：“落叶满空山，何处寻芳迹？”
第二层境界：“空山无人，水流花开。”
第三层境界：“万古长空，一朝风月。”
三、儒家至圣------孔子（25分钟）
（一）孔子生平
1.尼山降圣，生逢乱世
据考证，孔子的六代祖叫孔父嘉，是宋国的一位大夫，做过大司马，在宫廷内乱中被杀，其子木金父为避灭顶之灾逃到鲁国的陬邑，从此孔氏在陬邑定居，变成了鲁国人。
孔子的父亲叫叔梁纥，母亲叫颜征在。叔梁纥是当时鲁国有名的武士，建立过两次战功，曾任陬邑大夫。叔梁纥先娶妻施氏，生9女，无子。又娶妾，生一子，取名伯尼，又称孟皮。孟皮脚有毛病，叔梁纥很不满意，于是又娶颜征在。当时叔梁纥已66岁，颜征在还不到20岁。公元前551年，孔子生于鲁国陬邑昌平乡（今山东曲阜城东南）。因父母曾为生子而祷于尼丘山，故名丘，字仲尼。
2.周游列国，直道而行
孔子终生热衷于从事政治，有一腔报国之热血，也有自己的政治见解，但最高统治者对于他始终是采取一种若即若离、敬而远之的态度。他真正参与政治的时间只有四年多, 在这四年多的时间里，他干了不少事，职务提升也很快。但终究因为与当权者政见不同而分道扬镳了。
3.杏坛授业，教书育人
孔子一生中有一大半的时间，是从事传道、授业、解惑的教育工作。他创造了卓有成效的教育、教学方法；总结、倡导了一整套正确的学习原则；形成了比较完整的教学内容体系；提出了一系列有深远影响的教育思想；树立了良好的师德典范。
儒家五圣
孔子，“至圣”；《春秋》；《诗经》 《论语》
颜子，即颜回，孔子弟子，“复圣”； 曾子，孔子弟子，“宗圣”；《大学》
子思，孔子之孙，曾子弟子，“述圣”；《中庸》
孟子，曾子再传弟子，子思弟子，亚圣 《孟子》
（二）孔子的思想 A、“仁”
1、“仁”的含义：爱人
[三层内容:1爱自己的亲人;2爱他人;3统治实行仁政]
2、认为要实现“仁”，就要遵守“忠恕” [己所不欲,勿施于人] B、“孝”
1.只有发自内心的真诚才有发至内心的孝顺。2.孝也是一种礼节。
3.孝是满足父母合理要求。4.孝不是一种狭隘的道德。
C、“礼”
1、认为没有“礼”,就无法分辩君臣、上下、长幼之序（“礼”指周礼）
2、为维护礼,提出“正名”的主张
[
1、于社会:建立君君、臣臣、父父、子子的社会秩序;
2、于个人:非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动]
D、中庸之道 1.中庸的含义: 1)处理任何事情都不偏不倚,能恰到好处;2)将各种正确的原则、思想等妥善加以调和,使他们互相补充,互相制约。
2.中庸与仁礼的关系
1)要实行仁和礼,就必须遵循中庸之道 2)中庸是划分君子和小人的重要依据。
E、有教无类
1.提出了”有教无类”、”因材施教”的教育思想,并首开兴办私学的风气。2.总结出许多行之有效的教学方法 3.提出启发式教学的原则 4.注重因材施教
（三）、孔子及其思想的地位和影响 1.在国内：
(1)在古代,儒家思想渐成中国传统社会的主流思想.(2)对后世产生了深远影响
2.在国外：
(1)亚洲许多国家接受了儒家文化(2)对法德等欧美国家也起了启迪作用
祭孔大典（视频）
第二课时
有人说，若中国人不知道有孔子，不能算是有思想的中国人；知道了孔子，而不知道《论语》，也不能算是有思想的中国人。
1988年年初75位诺贝尔奖得主在巴黎集会，发表了宣言，其中说：人类要在二十一世纪生存下去，就要从中国的孔子那里去寻找智慧。从中国的孔子这里找智慧，就要从《论语》里面去找智慧?? 四.《论语》（25分钟）
1、《论语》的治国思想
治国为政方面，孔子的核心思想是“政者正也”。这个“正”有两方面的含义：正人和正名。正人，是要使人走上正道，包括正人和正己。不只是对百姓进行道德教育，当权者自身要正。
“正”的另外一个含义是“正名”。齐景公问政于孔子。孔子对曰：“君君，臣臣，父父，子子。”即人人都安于其位，按他的身份做该做的事，享受该享受的权利，恢复原来的礼制秩序。过去人们批判说，这是为了维护等级制度。但我们要看到，任何一个社会要发展，都要求各阶层、各部分人能各安其位，各司其职，各守其道，各取其酬。没有这一点，就会陷入混乱。现在许多乱象，都来自这里。
怎样做到“正”呢？
子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”法制刑政依靠的是强制，它的作用是惩罚犯罪，使人不敢做坏事；道德礼教依靠的是教育和自觉，它的作用是使人知耻，不愿做坏事。孔子主张“为政以德”，以道德教化为治国的基础。
2、《论语》的为人之道
（1）志于道
曾子说士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？
孟子说：“饱食、暖衣、逸居而无教，则近于禽兽。”
孟子曰：“鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。”比生命价值更高的就是“义”，就是精神生命。如果陷我于不义，我毋宁死。
（2）仁和礼
君子，是孔子提出的做人的理想标准。“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”
孝悌是仁之本。儒家讲的爱人不是抽象、普遍的爱，而是一种有差等的、由亲及疏的爱。父母兄弟是一个人最亲近的人，所以对亲人的爱，是爱人的起点。而通过提倡孝悌维系宗法制度，又可使人不犯上作乱。
子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”是说自己所不愿意的事情，不要强加到别人身上。不希望别人这么对待自己，就不要这么对待别人。“己欲立而立人，己欲达而达人”，就是“忠”，是更积极的一个层面，有一种责任。而共同的一个精神，就是要以自己的心情去理解别人的心情，即“推己及人”。中国人常说将心比心，遇到什么问题设身处地替别人想一想，这已经成为中国人传统的处世之道。
仁，一方面是最重要的道德要求，同时又是孔子倡导的道德的总称，包含了恭、宽、信、敏、惠、温、良、俭、让等。
《论语》讲“不学礼，无以立”。礼是中国人一切习俗行为的准则，古代从天子的祭天、祭祖，诸侯国之间的会盟、外交、打仗，到普通老百姓的婚丧嫁娶、坐卧行走、互相称谓等，一切都有礼的规范。可以说古代中国人是生活在礼中间的。
（3）修养
修养的基本态度是“三个己”：为己，由己，求诸己。子曰：“古之学者为己，今之学者为人。” 子曰：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。” 子曰：“君子求诸己，小人求诸人。”
“三个己”体现了一个精神：立足于个人的自觉。启发个人的自觉，每个人从自己做起，提高全民的素质。一句话，“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。” 英国皇家肖像雕塑家协会主席安东尼写道：“我坐在这里看孔夫子，越看越觉得是那么久远，就像我国的莎士比亚，他像一条河流的源泉，像中国文化长河的源头。”
五、讨论（10分钟）
让学生发言讲讲自己知道的《论语》里的名句，并总结归纳： 1四海之内皆兄弟? 2.道不同不相为谋
3.己所不欲，勿施与人
4.人无远虑，必有近忧
5.小不忍则乱大谋。”
6.是可忍，孰不可忍
7.任重而道远
8.朽木不可雕也
9.三思而后行
10.三十而立，四十不惑
11.三军可夺帅也，匹夫不可夺志也
12.其身不正，虽令不从
13.以直报怨
14.后生可畏 15.不耻下问
16.当仁不让
17.天何言哉
18.有教无类
19.唯女子与小人为难养也
20.四体不勤，五谷不分
六、思考练习（10分钟）
让学生谈谈儒家思想对现代社会的意义，我们应该对儒家文化持一种什么态度？
七：作业
抄写《论语》或《道德经》全文
八、课后小结
本课把对孔子和《论语》的学习放在一个大的文化背景下来学习，就是为了让学生先了解中国文化的两个哲学即入世和出世的哲学，这也是儒家思想和道家思想的核心，它影响着我们历代文人，也形成了中国文化的内核。学生在高中阶段已经对孔子和《论语》有一定的学习和理解，所以本课旨在让学生的思想进一步深化，对中国传统文化能有更深一步的认识。