端午节划龙舟的作文3篇 描写端午节划龙舟的作文
下面是范文网小编整理的端午节划龙舟的作文3篇 描写端午节划龙舟的作文，欢迎参阅。
天阴沉沉的，眼看着就要下雨了。
席上有些观众走了，然而龙舟赛却依然按时召开。我本人对端午赛龙舟并不是很在意，只不过是贪恋湖边的那一抹端午特有的清凉，消磨时间罢了。
“咣”的一声锣响，远处的起点，四条狭长好似竹叶的龙舟“起跑”了，一瞬间，场面沸腾了起来，把我吓了个激灵!龙舟上，鼓手们那一声声强劲有力的击鼓声和着“一二、一二”的喊声、雪白浪花的翻滚声，形成了十分快的节奏。我的心也忍不住跟着节奏一起跳动，就连呼吸也一起急促了起来。而更令我惊讶的是我一旁的观众，他们不约而同地起立，大声地为自己支持的队伍助威：“加油、龙津队”，“宣天队，加油，超了它!”此刻，真是让我感到自己好生“斯文”。
云更密了。不知是风吹的，还是被声音震得水也不再平静，泛起了波纹。龙津队是最有希望的一队，它远远超过了其他三队，观众们都对它充满了希望——可这时，龙舟有些歪斜，然后——船翻了，几十位水手“哗”的一下落入水中。有那么几秒，观众席鸦雀无声，只听得那“哗哗”水声，好像是把一把烧得正旺的盛火无情浇灭。
不久，宣天队超过了它。龙津队的选手们就这样呆呆望着它向终点远去，观众席传来一阵遗憾的叹气声。
可就在之前排位第三的恒水队也要超过这片狼藉之时，观众席中一个格外响亮的声音从后边传来：“龙津队，加油!不要放弃，超了他们!”一时间，全场又沸腾起来，鼓励的话语不绝于耳，“龙津队加油!”“加油龙津队，你是最棒的!”龙津队的队员们重新鼓气，回到龙舟上。鼓手的鼓没了，但没关系，只见他站在船头，拼命的喊着“一二、一二”，水手们身体向前微倾，整齐地划着，超过了恒水队，紧接着又追上了宣天队，终点就在眼前，两艘龙舟齐头并进，加油声更大了——
“轰隆隆”滚滚雷声像是审判一样结束了这场比赛。等待结果的观众们议论着，我的手心直冒汗，也焦急地等待着，仿佛队伍中的一员。
结果出来了，龙津队以微小的差距输给了宣天队。我感到一丝遗憾。但再次令我吃惊的是，观众没有一位唉声叹气，取而代之的，是雷鸣般的掌声。队员们的脸上，没有沮丧、遗憾而是成功的喜悦。他们成功了吗?是的，在困难面前，他们没有倒下，他战胜了自己!他们诠释了生命的拼搏与坚持不懈，演绎出了生命激情的光彩!
终于下雨了，却没有一个人离场。
端午节到了。一年一度的传统节目——划龙舟，让以往宽阔又平静的江面变得热闹非凡。
太阳刚探出头，我和妈妈就来到江岸，抢占一个观赛的好位置。江面很平静，越往东越宽，犹如条巨龙横卧在眼前。比赛还没开始，江的两岸已是人山人海，熙熙攘攘，大家看着江上龙舟等着盼着。
太阳升到半空中，热辣辣的阳光烤着大地。江上的龙舟已蓄势待发，队员早就麻利地坐上龙舟暗地里较着劲。
“大家好!一年一度的划龙舟总决赛即将开始。穿黄队服的为和谐队，穿红队服的为吉祥队。现在让他们甩开膀子吧。让我们为他们加油呐喊吧!比赛现在开始!”一声高亢洪亮的声音从广播中传出。
两队的队员不约而同地举起桨，两只胳膊有节奏地在水中划出一道清亮的弧线，跟随着龙舟的动向的是上百双目光，他们犹如波涛汹涌的大海翻滚着“加油”的浪花。龙舟上年轻力壮的鼓手举起鼓槌奋力地在光滑而又平坦的鼓面上槌起来，龙舟随着“咚咚”的鼓声有节奏地往前游去，两只龙舟像两条长龙在水面上你追我赶，毫不相让。和谐队突然卯足了劲如离弦之箭般往前冲去，把一直穷追不舍的吉祥队甩出了几米开外。吉祥队员不甘示弱，低埋着着头，鼓着肌肉，肩膀有力地划着桨，拼命地往前赶。观众席这边也热闹了起来，大家卖力地喊着“加油”“加油”，声音此起彼伏，不绝于耳。在“咚咚”的鼓声中，在此起彼伏的助威声中，两只队伍离终点越来越近了，终于和谐队略胜一筹。
比赛结束了，岸上的人群久久才散去，精彩的场面让人意犹未尽!
龙舟竞渡又称“赛龙舟”、“划龙船”、“龙船赛会”等，大多数人只知道是为了纪念楚大夫屈原而源远流长的群众性娱乐活动。其实，其起因历来说法不一，主要有以下几种：
一说是为了纪念越王勾践操练水师，打败吴国。“越地传云，竞渡之事起于越王勾践，今龙舟是也。”(《事物原始·端阳》)吴越交战，勾践败而被俘，在吴国过了三年忍辱含垢的生活，骗得了吴王夫差的信任，被放回越国。回国后，他卧薪尝胆，立志雪耻，于当年五月初五成立水师，开始操练，终于在数年后，一举消灭吴国。后人为了昭彰勾践这种坚韧不拔的精神，便效仿越国水师演练时的情景，于五月五日这一天划船竞渡，以示纪念。
二说是为了纪念伍子胥和曹娥。传说伍子胥因遭谗言胡说，被吴王夫差命人抛于钱塘江波涛之中，有曹娥驾舟去救。“五月五日，时迎伍君，逆涛而上，为水所淹”(《曹娥碑》)。后世遂划龙舟，作救伍员状。
三说是为了纪念楚大夫屈原。这种说法普遍被接受，其文字记载始见于南朝梁人撰写的《续齐谐记》：“楚大夫屈原遭谗不用，是日投汨罗江死，楚人哀之，乃以舟楫拯救。端阳竞渡，乃遗俗也。”
这些说法，都各有各的道理，但都没有说清楚一个最基本的问题：不管是为了纪念某某人，还是为了“迎夏至”、“避恶日”，为什么偏偏要举办“龙舟”竞渡呢?也就是说，为什么要赛“龙舟”而不赛其它什么“舟”呢?
回答这个问题，得从龙的基本神性入手。我们说过，龙有喜水、好飞、善变、征瑞等神性和兴云布雨、司水理水的神职。既然有这样的神性和神职，被生活在江渎四流、湖泊星罗的水乡各族人民所崇拜就是再自然不过的事情。崇拜意识必然要外化为具体行为。这些行为包括：祭神，将人间美味敬献给神灵，并伴之以香火，让其款款享用;娱神，歌唱、舞蹈，想着法儿让神快乐;拟神，模仿神的举止形态，表示自己和神物有密切的关系，自己身上已秉赋了“神性”，从而能够“神灵活现”。这大概是“龙舟竞渡”的深层动因。人们相信，通过声势浩大的竞赛龙舟，能使天上水中的神龙心神感应而大娱大悦，从而焕发神性，克尽神职，保佑一方水土风调雨顺，稼渔丰成。同时，也使人们自身秉赋龙性，像龙那样强悍矫健，进而怯邪弥难。至于纪念某某人云云，只不过是一种附会。原因大概在于，这些人杰的“人性”和龙的“神性”有相通一致之处，又多少分担了龙的一部分“神职”。比如伍子胥就曾被奉为长江水域的“水仙”、“涛神”、“潮神”和“江神”;屈原也曾被封为“广源顺济王”，有“江神即楚大夫屈原”之说。