丑陋的日本人读书心得（精品4篇）
【简介】为什么丑陋的日本人也能写出精彩的读书心得？以下是热心网友“fenyongwenhuangtu”收集的丑陋的日本人读书心得（共4篇），供大家赏析。
读《丑陋的中国人》有感
在老师给的一大堆书目中，我的目光一下子就被这本书吸引过来。只是通过它的名字，就带给我无穷的震撼。
我禁不住在心底问一声：为什么？自从毛主席在天安门的一句呐喊：中国人民从此站起来了！中国这条巨龙终于开始腾飞了。为何柏杨先生会这么评价自己的民族呢？带着这样的疑惑我去图书馆买了这本书。
封面很简单，翻开书我首先看到了柏杨先生为本书的序。吴刚伐树我洗缸，古今相遇一感伤。千年挥斧树犹在，井蛙洗缸费思量。屈原徒怀家国恨，谏臣鲜血洒刑场。多少捶胸扼腕事，端赖几人不寻常。自古武死战，文死谏。文人必定要有超前的批判眼光，才能看清民族的不足。我怀着崇敬的心情读者这本书。
柏杨先生在书中，以恨铁不成钢的态度，强烈批判中国人的“脏、乱、吵”、“窝里斗”、“斤斤计较”、“死不认错”等让人忍无可忍的错误，指出了中国的传统文化有一种滤过性的疾病，使我们的子子孙孙都受到了严重地精神上得感染，到今天也不能完全痊愈。
首先我想到的是脏，身处男生宿舍，不可避免遇到宿舍卫生问题。我们宿舍由于大家都还自觉，这类问题都还不严重。可我还记得，有一次我路过一男生宿舍，扑鼻而来的不是香味，而是一股刺鼻的臭味。再往里一探，地上到处散落着零食包装袋，桌子上各种乱七八糟的东西堆在上面，床上被子被窝成一团，各种衣服扔在床上，我再仔细一看，这间宿舍居然只有一个人住。我只能摇了摇头。
其次是乱，乱写乱画乱扔垃圾。每次去著名景点的时候，总有一些游客，效仿古代的名人雅士，在景点上题字，某某某到此一游。还有总有一些人，在电线杆上，在公共躺椅上，甚至在别人的门上贴上小广告。这些现象屡见不鲜。
再而是吵，电影院，图书馆，汽车上，火车上，总有那么一些人，在那高谈阔论，肆无忌惮。
最厉害的是窝里斗，电视上总有这样的桥段：某某富翁死了，尸骨未寒时，他的儿女为了争家产争得你死我活。现实中也有，某某人为了一些目的而去伤害别人。
那么我们不禁要问，中国人的丑陋来源是什么？中国人的丑陋，来自我们的“死不认错”。中国人的丑陋，来自我们的“斤斤计较”。这也许就是所谓的民族劣根性。我们生下来就知道犯了错或许不用承认，父母犯了错不用像孩子承认，就因为父母是大人。领导犯了错不用向下属承认，就因为他是领导。我们生活在这样的社会，就会觉得自己犯了错为什么要承认呢！我们心里面不可否认的有自私自利的一面。人不为己天之地灭，宁教我负天下人，也不叫天下人负我。每个人考虑事情，做事情，不可避免的要从己身考虑。考虑自己的得失。
没有包容性的性格，狭窄的心胸，造成中国人两个极端，不够平衡。一方面是绝对自卑，一方面是绝对的自傲。自卑的时候成了奴才；自傲的时候，成了主人！独独的，没有自尊。自卑的时候觉得自己是狗屎；和权势走得越近，脸上的笑容越多。自傲的时候觉得其他人都是狗屎，不屑一顾，变成了一种人格分裂的奇异动物。
中国人是天下最容易膨胀的民族，为什么容易膨胀？因为中国人“器小易盈”，见识太少，心胸太窄，稍微有一点气候，就认为天地虽大，已装他不下。假如只有几个人如此，还没有关系，假使全民族，或大多数，或者较多数的中国人都如此的话，就形成了民族危机。中国人似乎永远没有自尊，以至于你如果不是我的主人，我便是你的主人。（摘自新浪微博）
人只有清醒的认识自身，才能完善自身。中国并没有到病入膏肓的地步，请正视自己的缺点。
要想改变这个世界先从己身开始。先想一想自己的宿舍是不是很干净，先想一想自己有没有乱写乱画，先想一想自己有没有在公共场所大声喧哗，先想一想自己有没有窝里斗……
少年强则国强，我们是国家的栋梁，祖国的未来在我们手中，大我是由一个个小我组成的。
民族的劣根性冰冻三尺非一日之寒，但只要经过我们一代代的努力，我相信将来中国人会傲立民族之林的。
《丑陋的中国人》读书报告
社会学与人类学学院 曾靖
一、著作的基本信息
作 者：柏杨
著作名称：《丑陋的中国人》 出版社：中国人民出版社 出版时间：2008年5月1日 页数：498页
二、著作简介
《丑陋的中国人》一书于1985年在台湾首次出版，收录了柏杨先生在美国爱荷华大学演讲《丑陋的中国人》，和另两场演讲的记录（《中国人与酱缸》、《人生文学与历史》）、一篇访问稿（《正视自己的丑陋面》）及32篇杂文和20多篇回应文章。全书由多个小标题串联起来，这些小标题大多采用比喻，反讽等方式，从某个侧面指出中国人的特征。不同于理性而缜密的逻辑推演，柏杨先生以一种文人的感性体验，一针见血地指出了国民的劣根性，批评中国人脏乱吵，不团结，爱掩饰错误，缺乏想象力和思考力。全文语言犀利活泼，可读性十分强。
三、著作评析
1840年后的中国经历着中国人所认为的屈辱时代，每当提及中国近代史的屈辱和落后，人们总是将过失归咎于清政府的腐败统治，归咎于落后的生产关系难以与相对先进的资本主义相对抗。，更有甚者，归咎于外敌的入侵。很少有人把目光放在国人的身上，除了哀其不幸，怒其不争的鲁迅，中国社会缺少了一些足够深刻的，切入骨髓的自我解剖。
选择柏杨先生的《丑陋的中国人》作为阅读的书目，的确是因为这一醒目的题目，“丑陋”这一最直接的形容词让我可以料想到这本书的可爱之处。一）柏杨先生的个人遭遇和“丑陋的中国人”
历史学家唐德刚有这样一句话：“柏杨的生平，在他呱呱坠地之日始，便构成传统中国社会里一宗标准化的形象——他是受‘晚娘’虐待的一个小孤儿。”1920年出生的在县衙的柏杨生活在封建社会的最后崩溃期，少年与继母不和，外出求学，中年经过多次婚姻的分分合合，有思想的他没有拿到任何的大学的毕业证书，后又因“大力水手”锒铛入狱。数十年的牢狱生活也使得他的思考有着其他人难以到达的深度。《丑陋的中国人》源于柏杨先生出狱之后的四处奔波的演讲。其文笔犀利又带有中国说书式的幽默，鞭辟入里，字字都敲打在中国人的神经之上。
二）发人深省的文字与思考
文章开头有一句：“一个人生活在世上，就好像水泥搅拌器裹的石子一样，运转起来之后，身不由主。使我们感觉到，不是某一个人的问题，而是社会问题，而是文化问题。我们的丑陋，来自于我们不知道我们丑陋”这段话首先就开门见山地指出来中国人不自知的特点以及其不自知的来源，不仅仅是在于个人，更在于长期以来的社会环境和文化渊源。中国人有着太多为人称颂的美好品质，却也长时间忽略掉身上所缺少的东西，中国的民众善于扬长避短，却缺少正视自己缺点和弱点的勇气的能力。
更深入地，柏杨先生论述了中国的“官场文化”，这是一个敏感却值得思索的问题，常言道，做事容易做人难，在封建时代以人治为主的社会，如何“做人”便是中国古代官场绕不开的一门学问。正如《红楼梦》中冷子兴演说荣国府，糊涂官断葫芦案一般，在中国古代“做人”是一种软体文化，除开真才实学，如何做一个聪明的糊涂人是中国人一直以来在探索的问题，更确切的举出些例子，比如人们“各扫门前雪，莫管瓦上霜”的处世准则，能贴切的则是文中提到的买西瓜的例子，由此也不难解释为何有众多的名人才子惨遭贬谪，仕途不顺，并非天妒英才，人妒英才而已。我觉得书中这段话用得恰到好处：“因为中国人不断地掩饰自己的错误，不断地讲空话，大话，假话，谎话，毒话，中国人的心灵遂完全封闭，不能开阔，中国人应该有泱泱大国的心胸。”因为自我封闭，因为自身的怯懦而不敢直面自己丑陋的一面，上至统治者，下至平民都保留着这样的一种心态。人身上裹挟着一种极度的自卑与自信，因为这种极度的自信，统治者厌恶和惩治一切亵渎，威胁和动摇其统治的人和事物，也因为这种极度的自卑，使得其无法忍受那些撕开真相的话语，《邹忌讽齐王纳谏》之所以能代代流传，用于赞美大臣的善于劝谏和统治者的广开言路，正是因为敢于讽谏的人少之又少，能听取群臣意见而不动怒的君王实在稀少，中国历史上的君臣关系更多的是命令与服从，是统治与被统治的关系。也正是在这种条件下，中国人习惯了忍受和顺从，也逐渐失去了自身的想象力和思考力。
中国人这种保全自己，莫管他人的心态体现在社会生活的各个领域，杂文中提到的“臭脚大阵”就是十分鲜活的证明，中国人喜欢眼不见为净的理论，善于
把没有看见的东西忽视掉，把有古怪气味的东西留给别人，而看到自己富丽堂皇，光彩照人的一面。这一微小的细节都如此精准地贴合着书作开篇提出的观点：中国人怯懦的不敢直面劣势。三）作为当代青年的思考
柏杨先生的书中，列举了中国人的民族劣根性，作为一个生活在当代的公民，仍然能感受到深深的疼痛感。现在的中国人，摒弃了许多书中所罗列的恶习。因此书中所述的一些行为在我看来是难以理解而不可思议的。诚然，历史环境给中国人留下了种种的民族劣根性，可这些特质未必都需要全盘划归到消极的阵营中去。中国的“做人”的确是一种学问，而这种学问未必如酱缸般腐朽不堪，凝聚在家族传统中的也并非只有地位和等级，同样也包含着今日所弘扬的优秀文化。我们不能只弘扬优秀灿烂的文明而对历史和错误视而不见，那么同样的，我们也不能只放大自身的缺点而彻底推翻悠久的文明。中华文化，世界文化的发展都是裹挟着美德与丑恶，优点与缺点，资本主义的曙光同样踩踏在无数奴隶的尸骨之上，同样带来了严重的生态环境问题。我们不能苛求上世纪的人用21世纪的眼光去看待中国人，我们应该感谢这些揭开伤疤给人们看个清楚的人们，他们的视野和眼光缔造了这个更好的社会，同时，我们更应该辩证地吸收对于中国的种种批判，毕竟100年前，50年前，甚至于20年前的世界都不同于当前的社会，我们更需要的是去挖掘属于本民族的优质因子，不逃避缺点和历史，同样，我们需要优秀的传统去缔造新的历史。
中国人并不丑陋
湖北随州 郭兵云
自从《丑陋的美国人》问世以后，《丑陋的日本人》、《丑陋的中国人》接踵而至。然而当《丑陋的美国人》及《丑陋的日本人》分别在美国和日本掀起的浪潮逐渐退却之际；对中国人丑陋行径的批判，不但没有潮退浪消的迹象，而且在国际社会中似乎有愈演愈烈的苗头，其中最为过分者，当属日本。日本一家电视台，邀请在日本的留学生，历数中国人的丑陋行为；辩护的一方是中国留学生。当然，对中国人的所谓丑陋行为批判最厉害的，是中国人自己，其中以柏杨为杰出代表。柏杨先生则在《丑陋的中国人》一书中，如数家珍般列出中国人的丑陋行为，如中国人没有排队意识、中国人喜欢三五成群地聚在一起吃吃喝喝，并且在聚会时大吵大闹、中国人喜欢随地大小便、中国人喜欢乱扔瓜皮纸屑、中国人经常闯红灯。
在分析中国人为何如此丑陋之前，鄙人须先强调，此处仍然采用“丑陋”一说法，实为沿袭旧用之故，以便读者理解，鄙人自己并不认为中国人的上述行为属丑陋之列。下面简单分析若干“丑陋”产生之原因：
两种生活方式
乱扔瓜皮纸屑，随地大小便是中国人，特别是中国男性，或多或少做过的事。没有正常的成年中国男女会在公共场所随地大小便（小孩和精神不正常的人除外），特别不会在众目睽睽之下（尤其有异性在场的情况下）随地大小便。有谁见过活人被一泡尿给憋死？在忍无可忍的情况下，还憋着那泡屎，憋出个什么病来怎么办？憋坏了相应的生殖器官，有谁会帮我们出钱治疗么？不管是乱扔瓜皮纸屑，还是大小便后不冲水，都不能说中国人丑陋，说有上述行为的中国人就丑陋的人，不是对中国历史不够了解，就是已经完全被西化、被异化的中国人。
中国人为什么会乱扔瓜皮纸屑？试问大家曾仔细思考过此问题？可能会有人说那是因为中国人没素质，中国人没开化，中国人没教养、没修养。这些皆未触碰到问题的深处。我们可以把历史的镜头拉至远古中国，彼时之中国，大杂居，小聚居，方圆几平方公里零星地散落几户人家，乱扔的瓜皮纸屑不但不会成为污染源，而且可能会成为附近那些花草树林的肥料，因为彼时之人均垃圾投放量，断不及今人之十分之一。再说随地大小便，古代中国，彼时各家各户家门口到处都是花草树林，随地大小便既不会污染空气，也不会污染环境，同时也不会成为别人的“陷阱”。即使不随便大小便，彼时中国人惯用的器具乃为尿桶或灰坑之类，而非现在已经全球化后的抽水马桶，哪里需要大小便后冲水？古代中国人的这些生活习惯，在中国的偏远山村仍然保留完好。因此，不管是随地大小便，还是大小便后所谓的冲洗厕所，抑或是随手乱扔瓜皮纸屑，是两种不同的生活方式，即古代中国人的生活方式以及现在中国人向西方学习的生活方式。
两套标准体系
柏杨生活批判的那些中国人的所谓丑陋行为，为数不少依据的是西方标准。他反复举一个例子：在外国的中国人，喜欢三五成群在一起喝酒，喝至半夜三更仍在大声喧哗，把邻居都吵醒了，吵得邻居睡不着；最后那个地方的外国人都搬走了，搬来住的都是中国人。很明显，柏杨先生认为中国人的那种行为很丑陋。可是仔细想想，如果在中国，三五个好友在一起不热闹一下，那还有意思吗？那还是中国人吗？ 柏杨先生明显的是在用西方人的标准来衡量中国人的行为。如果我们用中国人的标准体系来衡量西方国家人民的行为，同样会出现很多令中国人匪夷所思的现象。例如，深更半夜，十字路口红灯亮起后，在无任何车辆来往的情况下，某德国人或美国人，仍然煞有介事的等到绿灯亮起后才走过去。我相信绝大多数人中国人，尤其是中国农民，会把那个德国人或美国人看作傻瓜。始终不要忘记，即使是最具普世性的标准，也应该考虑到被衡量国家的具体情况。
为柏杨先生所不齿的另一个现象是中国人喜欢插队。难道中国人就没有排队的文化？就没有排队的习惯？翻开中国的二十四史，我们不难发现，古代中国很多著名将领带领的部队，纪律非常好，队伍非常整齐。中国人在一般情况下不排队，有中国人特殊的原因，这是中国特殊的文化。借用《万历十年》的作者黄仁宇先生的思维，这是大历史观下的中国排队现象。幅员辽阔，熟人社会，讲究对特殊人群的照顾等原因的合力是形成中国人不排队的原因。
如何看待中国人的“丑陋”行为？
可见，中国人的所谓丑陋性，主要由以下两个原因引起：第一、生活方式的不同；第二、衡量标准的差异。其实，就生活方式而言，不同的生活方式本来无所谓先进、落后，文明与愚昧之分；因为那都是历史的产物，本无可厚非。只是鸦片战争以后，中国人的自信被西方的坚船利炮压得粉碎，于是开始向西方学习。从技术到管理，从思想到生活方式，全部向外国，主要是西方国家学习。一开始是向西欧，后来是日本，再后来则是苏联，现在则是向美国学习。
随着中国走向国际化、全球化脚步的加快，随着中国日本与国际接轨，由于当今国际化的主要标准是西方国家制定和主导的，因此，我们在某些地方应该西方化，唯如此，中国方能进入国际体系，唯如此，中国才能更好利用国际体系为本国的发展及复兴服务。然而当西方人以及那些已经异化的中国人不分青红皂白或别有用心批判中国人的所谓丑陋行为是，我们须谨记，那是西方的强势者把他们认为对的东西强化在我们身上的结果。本来，“横看成岭侧成峰，远低高低各不同”、“一千个读者，一千人林黛玉”是极其正常的现象，然而工业革命以来，西方国家已经习惯用把他们的标准和要求强加在其他国家身上，这必然会在国际社会中引导纷争乃至冲突。
鄙人并不反对中国人应该向外国学习，中国向来是一个注意学习的民族，是一个积极主动向比自己更先进、更发达国家学习的民族；中华文明也是非常具有融合性的文明；但是我们不能完全用别人的标准来衡量中国自己的行为；特别是不能用西方国家的那套标准体系，原封不动地作为衡量中国人现在一切行为的标准。在红灯没人过的情况下，自己又有急事，为什么就不可能闯？在这种情况下，闯与不闯有多大区别？西方人不是讲时间边际效益的最大化么？什么事都应该讲具体情况具体分析，什么事都有阴有阳，有一般情况就一定有特殊情况。一般情况下的标准，拿来衡量特殊情况下的行为，一定会出现偏差。
如果用中国人的标准来衡量中国人的行为，如果考虑到中国古代和现代的各种原因来看中国人的行为，我们就不会觉得中国人丑陋。并且笔者深信，随着中国国际地位的恢复，中国人的很多标准体系倒有可能成为普世性的新标准，那时，就不会有那么多的人说中国人丑陋了。
《联合早报网》
丑陋的中国人读书心得
中国有一句古话“人贵有自知之明”。是的，人只有清醒的认识自身，才能更好的完善自己。这是一个十分简单的逻辑，也有人去实践，并取得成功。就像刘邦，在认清自己缺少策略才能，于是便充分发挥自身御人之术，在和项羽的角逐中胜出，从而赢得天下。但是当人的这个基数变大变大成一个海量的数字，那认识自身便成了一个问号。有人糊涂不能认清，有人逃避不去认清，但是总有人要站出来拔开那团迷雾的。
中国人的问题，中华民族的“病症”便是一个基数很大的问题，而这个站出来去拔开那团迷雾的人里就有中国著名作家柏杨老先生。柏杨说：“中国人是一个受伤很深的民族，没有培养出赞美和欣赏别人的能力，却发展成斗嘴或阿谀别人的两极化动物。更由于在酱缸里酱得太久，思想和判断以及视野都受到酱缸的污染，很难跳出酱缸的范畴。
84年，柏杨在美国爱德华大学演讲时，曾经说到，多少年来，他一直想写一本书叫《丑陋的中国人》，但迫于当时社会环境，未能下笔。柏老甚至调侃道，假定他把这本书写出来可能要麻烦大家去监狱给他送饭。但是，与之相反的是美国有一本书叫《丑陋的美国人》，出版之后，美国国务院将其拿来作为行动参考。有趣的是，日本人也写了一本书叫《丑陋的日本人》，作者为日本驻阿根廷大使，却因书撤职。
这里，我们看到的是远东文化共同体的“镜像综合症”，我们恐惧在镜中的形象，却不看自己的原因，反而竭力指责镜子的低劣，进而打破镜子，以“爱国主义”与“民族主义”的名义，终止一切自我治疗的程序。
在《丑陋的中国人》一书中，柏老主要批判了中国人的“脏、乱、吵”、“窝里斗”、“不能团结”、“死不认错”这几大弊病。而这也正是舆论经常批判的，所谓的民族劣根性。
对于以上几点中国人的弊病，我是非常赞同的。中国人越来越富裕了，走出国门的国人越来越多，但是在外国人的眼里，国人的印象反而是“脏乱差”，随地吐痰、商场里大喊大叫，不排队等等。不能团结、死不认错的例子也是比比皆是。也正因为如此，柏样将批判的旗帜直接指向传统的儒家，批判其阻止了创新与改革，将美国捧上天，将一切的问题归咎于民族的劣根性。
其实，虽然中国确实存在柏杨的书中批评的不好的地方，但将其归咎于中华民族的劣根性是有失公允的。在我看来，所谓的“中华民族虐根性”在一定程度上，是国家发展缓慢的结果，时代与物质决定的。如果你拿如今已有了几百年发展历史的资本主义市场经济下的欧美人和在1978年才开始搞市场经济的中国人比素质难道你不会同样觉得很荒唐吗？中国国民素质现在的确不如欧美，这是事实，但难道欧美人天生便是有教养的吗？为什么不去翻翻《资本论》，看看当时的欧美商人如何坑蒙拐骗，甚至比现今的中国商人有过之而无不及？
可是柏杨却硬要把原因归结于中华民族的劣根性。虽然，我赞同柏杨的部分观点，但是否存在一棒子打死，以偏概全的嫌疑呢？
对于闯红灯现象，柏杨在书中指出，国人何止爱闯红灯，目无法纪，目空一切，并将中国与美国进行了对比。然而，知名网络写手、评论人周小平在《请不要辜负这个时代》一文中，写道“你跟着媒体记者们起哄，把过马路闯红灯叫做“中国式过马路”，一下就拉低了自己整个民族的脸面、素质，你觉得很开心吗？但你知道不知道那些外国人闯红灯比中国人更狠、更快、更多。北京老外数量不多，有时间你去上海站在浦东街头看看，100个闯红灯的人里面70%都是老外。有时间你再去趟美国，欧洲，你去他们的城市街边看过那些白人在生活中是啥素质之后，你再好好想想把人性的劣根性冠上：“中国式XX”的称谓，到底应该不应该。”在这个问题上，我是非常赞同周小平先生的，将一切人性的劣根性说成是中华民族“独有”是有待商榷的。
不可否认，现在的中国面临着很多的社会问题，一部分是因为传统文化中的糟粕，一部分是因为我们发展的进程对比西方国家缓慢。但是不管怎样，她都是我们真切生活的土地，我们要做的是，是认清自己并努力改正。在自己生活的土地上，为这片土地骄傲，为土地上的人们骄傲！